社会组织结构源于连山易

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人看待社会组织结构是不一样的，我们尝试从《连山易》来结构社会组织形态，先看一个图，

连山易之首卦，代表性的卦，是艮卦，

艮为山，两山相连为艮卦，艮有凶险，终止的意思。

结束，是终点，也是起点。连山易，以艮卦为体，为起点。

卦像是形象，是八种客观物质的整体客观论。这八种客观物质就是：天、地、风、雷、水、火、山、泽，也可叫作乾为天、坤为地、巽为风、震为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。

在人事上，乾为父、坤为母、巽长女、震长男、坎中男、离中女、艮少男、兑少女。

对应于季节：乾主热冷、坤主温凉。坎为冬、离为夏、震为春、兑为秋。巽为风，艮为冷等。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

对应社会组织结构：

震为交易，为原始动力，劳动力，为生产力；

巽为体，为体现，为产品，为流通；

离为信仰，为礼制，为向心力凝聚力，文化，情怀，文明，道德规范；

坤为驱动力，管理组织，官吏，劳役，驱使；

兑为商品，为实力体现，财富效应，声名，美学，精神生活；

乾为食，民以食为天，为君，为主宰，为暴力机构，统治阶层，国家军队；

坎为百姓，为劳动者，为秩序，为润滑剂，为法律，为规范；

艮为社会分工协作，为社会内在运行机制，社会本质，稳定性，平衡性，最终约束力。

社会的本质是什么？

——分工协作。

促成社会形成的内在动力是什么？

——交换。

社会用何种方式促成人们交换的达成，防止在交换过程中摩擦的产生？

——秩序（包括政治制度、法律、规范等）。

促成一个整个社会能够团结在一起的内因是什么？

——信仰、文化。

能够把全天下管理的整整有条，是道德和法律的合力，是管理制度和百姓的共同努力，协同的结果。

产品要赋予商品的功能，才能够流通，商品的流通必须通过包装和优秀的推销宣传，对应兑卦。

民以食为天，解决了温饱问题，才有精神文明上层结构的稳定性，物质生活极大丰富的大前天，蓝蓝的天空，干净的水资源，适宜生活的自然环境。

当局面失去控制的时候，法律的约束就派上了用场，那是会造成伤痕的机制，对应坎卦。

当法律失去最后的约束，整个社会的平衡打破了之后，一个历史周期就结束了。大乱大治，旧的时代结束，新的时代开始，进入新的一个循环。这就是艮卦，也是连山易之首卦的深刻意义。

所以，社会是以分工协作为本质，以交换为手段，以秩序为润滑剂，以文化、信仰为凝结剂而组合起来的一个有机整体

这也就是说，人们制定规章制度的目的是什么？

为的就是促进分工协作的达成，最大限度的减轻人与人在分工协作中所造成的摩擦。

一家企业，一个公司，其内部运营秩序、管理制度当如何建设？

到底是有章程好呢，还是不需要章程好？

这个确实没有一个放之四海而皆准的说法，一切都得看是否有利于促成人们的分工协作的达成而论。

一项好的秩序、规范，它能促进人们分工协作的达成，防止人们在分工协作之中摩擦的产生。

而一项不好的秩序、规范，它就容易促成人与人之间矛盾的产生。人们就很容易看到在这种秩序、规范下，因相互之间的扯皮，而拖累了分工协作的达成，从而降低了工作效率。

这也是为何马克思及后继者，都会认为国家最后必将消失。

这是因为，随着生产力的不断进步，国家作为妨碍生产力发展的最后一道屏障，必将消失，从而形成一个大同世界，

所以，看一项秩序的好坏与否，看的不是什么花里胡哨的行文与主义。

而真正要看的是，是否促进了人们分工协作的达成。因为生产力的高低，实质就是人们分工协作水平的高低，效率的高低。

这也就是为什么把所有牛人都集合在一起，最终干不了事，而一旦将牛人分开，让他们各干各的事时，他们又很容易干好每一件事的原因，

因为牛人与牛人之间，通常谁也不服谁，因此彼此之间很难达成交流，其结果就是达不成分工协作，因而也就干不成事，

所以，无论是信息与信息之间的交流，还是物质与物质之间的相互流通与交换，还是人与人之间的相互流动，是社会不断进步的动力（当然，也是产生矛盾的源泉）。

看过《老子》的人，相信都会被其所说的“老死不相往来”而迷惑不解，这是为什么呢？

交往，是进步的动力，

这也就是说，相互交往，是社会发展、发生变化的原因，

要想长生不死，永远将历史定格在那一刻，自然就是不要产生交往，这里面可以重新体会艮卦的深刻含义。

所以，老子提出了“小国寡民”的思想，

但问题是，你可以去干不思进步的事，但人家可是一刻不停的在前进，

所以，一项好的管理方式，是努力如何去促进员工与员工之间的生产的交流，而不是去做阻碍他们之间交流的事。

只有信息、物资在公司、企业内部交流无碍，这才是公司、企业不断能得以优化、跃进的基础。

这也是为何，一个社会一旦出现阶层固化现象，这个社会就很难再进步的原因，而一个充满活力的社会，其社会内部人员流动都十分踊跃的原因。

因为阶层的固化，不但阻碍了交流的产生，而且还很容易造成社会的撕裂。这是因为彼此之间由于文化上的差异，从而总是说不到一处去，结果也就各说各的话，进而进一步将彼此隔离开来。

所以，一家好的公司、企业，不但要做到让秩序促进分工协作的达成，防止它成为分工协作的绊脚石；也要做到内部人员间交流的畅通；还要做到有文化。只有这样，你才能将整个公司、企业促成一个有机的整体，而不是各个相互间独立的部门。

然而什么是“文化”呢？

这可不是什么你读过几本书，员工是否全是大学生、研究生就算是家有文化的公司、企业了，

而是是否有一个共同去追求的理念，

一个好的理念，能让全体员工心往一处想，力往一处使，

而若没有理念，大家各想各的，结果就是一盘散沙，

那么，到底什么是理念呢？

就如苹果，极简主义就是它的一个理念

所以它的产品，都是一种简约的美，能简则简，从不多余，所以人们都爱用它的产品，

正因为有这个理念在，所以设计师在设计产品时，就会不由自主的向简约方向思考，软件工程师就会能简则简，而不冗余。而这用不着彼此间特意去强调该怎么怎么做，

可以说，极简主义将苹果公司上下凝结成一体，将用户与苹果凝结成一体，

这就是这家公司的企业文化，它将上、下、里、外全部凝结在一起，

现在大家再回过头来看前头的那个社会组织结构图。

有没有发现，它象什么？

熟悉中国传统文化的人，特别是熟悉中国传统玄学的人，一眼就能认出，这不就是一张后天八卦图呢？

理解了这个循环，回头来理解《道德经》这段话，会豁然开朗很多，

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。　上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。