先天八卦图

古代流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范围。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。 
  太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
  先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：

第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。 、

第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

后天八卦图

后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。

后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

  从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
  每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

先后天八卦图解

河图3与7，2与8，1与9，6与4为哲（折方而通）
同理后天易数00与11，01与10为哲（折方而通）
推理：洛书3与7，2与8，1与9，6与4为对联与伏羲易相同架构
同理：黄帝八卦亦为河图架构
伏羲与黄帝易拓扑与人体和天地结构一致，只是一阴一阳内外不同，伏羲指天地，黄帝指人体。
后天易从内而外正方变换为隅方，中爻接口转换形成动态
商高勾股弦之意有隐
数者，序数，标识数，寓意数，象数，标识象喻时间节气和空间方位，以及人体结构部位等，形成一种属性数。
暂定气数生成律：
太极｛｛｝，阴阳｝=命{象{类{
道{太易○，素质{理形{气性{<阳|阴>}}}}
}}}
太易为神虚，太初气，太始形，太素质，太极体成而神道备

注：｛｝为知-行迭代生成函参数接口（是太虚位是代入参数是体验虙戏空间）
生成艺术、生成实物、生成软件等的关键是把握要素组合关系和时间演化进程

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评论：

服孝图，也是这种隅方结构。有一种迭代思维。这是一种数学结构。天元术，

太虚宁静，无以待有，犹如蛛网 ，

【數】数，【數】还有标识，方位，时序性，是地址性，代指性的，称其为象。 
【名】名，【名】概念地址，概念空间的借代，譬喻，比喻等 

易学是组合关系和时间演进的双生机制，Zachman架构属性组合关系生成，RUP是时间迭代演进式生成，

双生机制，组合排列耦合关系是展示其状态或形貌，而增加属性是再生进化或迭代生成（增加了爻属性）

后天八卦其实就是五运六气之六气


厥阴风木之厥阴即阴厥之意，即阴气厥逆之意。故用一阳止于二阴之上之艮卦表示


春分为阴阳二气相交变时节，此时阳进而阴退，故一阳运于下，为震


少阴君火，火为阳，故于少阴之上加一阳而成巽


少阳相火，故于少阳之上加一阳而成离


太阴湿土，太阴者，大阴也，故以全阴的坤表示


秋分，亦为阴阳二气相交变时节，此时阴进而阳退，故一阴生于二阳之上，为兑卦


阳明，两阳合明也，明之大极，故为乾


太阳寒水，水为阴，大阳藏于其内，故成坎

资料来源： 链接

易经中的八卦符号，到底怎么来的，别再说不知道了

内容概要：

1. 从十一月冬至起，一阳发生到五月的阳极，共计六个月；从五月一阴发生到十一月的阴极，也是六个月。

2. 同时四相十二爻，阴阳各占六爻，表示阴阳也是对立相等的。

3. 在结合天文、地理以及河图的基础上，伏羲远取诸物，近取诸物，进而模仿万物的阴阳数理，创造了一个全新的符号化的象数模型。

如果对河图进行更深一步地解释，我们会惊讶地发现，它更是一个完美的描述宇宙万物的象数模型，从河图四周分布的阴阳数理来看，秋分到春分之间，万物负阴抱阳而生；春分到秋分之间，万物负阳抱阴而化。

黑点表示阴气，白点表示阳气，阴阳相互交错为伍，太阳即为时间的概念，表示永恒不变，而地域空间的变化，则引起了阴阳二气的属性变化。

四相与四季也是相对应的，冬至到春分为少阳---主春季；春分到夏至为太阳---主夏季；夏至到秋分为少阴---主秋季；秋分到冬至为太阴---主冬季。

阴阳二气除了可以分为太、少、阴、阳四气之外，还可以根据实际的情况，分为三阴和三阳六气，太阳统领少阳、中阳、老阳三气；太阴统领少阴、中阴、老阴三气。它们分别对应着湿、风、暑、火、燥、寒六气，这种对阴阳二气的划分法，奠定了后来中国传统医学的基础。

在三阴三阳的基础上，在一个完整的阴阳运动中，月亮一共圆缺了十二次。由此，伏羲确定，一年里有十二个月，在其中，阴阳二气平分以后，各占六个月。从十一月冬至起，一阳发生到五月的阳极，共计六个月；从五月一阴发生到十一月的阴极，也是六个月。这就是说一年里有十二个月，阴阳各占一半。

就在此时，一个更为凝练、超越的概念，正在伏羲的脑海中酝酿成形。在结合天文、地理以及河图的基础上，伏羲远取诸物，近取诸物，进而模仿万物的阴阳数理，创造了一个全新的符号化的象数模型。

在一个完整的阴阳运动中，阴气和阳气各主导六个月。冬至到春分，阳气虽然发生，但是春分三个月，还是阴气大于阳气。伏羲用“震卦-----”来表示，实线表示一阳发生，两条断线表示阴气仍然占据上风；伏羲发现了，春分后阳气又急剧上升，到了夏至的三个月阳气大于阴气，用三条实线表示“乾卦-----”；夏至后，阳极阴生，但是从夏至到秋分的三个月，阳气仍然大于阴气，用“巽卦-----”来表示，下方的一条断线，表示阴气已经发生，上方的两条实线，表示阳气大于阴气；秋分后，阴气开始占据上风，秋分到冬至三个月就用“坤卦-----”来表示。

春、夏、秋、冬各占三个月，一季之中的三个阳与三个月相对应，四相十二爻就对应了一年十二个月，这样一年四季就区分的如此准确了。同时四相十二爻，阴阳各占六爻，表示阴阳也是对立相等的。

四相符号的确定，让伏羲在更高的层面上，观察天地运行的规律。在此基础上，伏羲结合月亮的朔望与阴阳影像的进退量化，以月亮为中心，将一年分成二十四分，又进一步划分了四相，形成了八相的概念。由于每一相都有三个爻，由此一个阴阳循环运动中的八相，就有二十四个爻，对应着一年中的二十四节气。

而这八相，因其以圭表为起点，后人将每一相称之为“卦”。这就是传承千年，被今天的人们视为神秘符号的八卦的由来。

从圭表开始，历经观影寻迹的朦胧，河图的逐渐明晰，到最终的豁然开朗。在没有现代宇宙视角的史前社会，八卦的创立，笼天地于形内，高度并创造性地概括了天地万物的运行规律。

即使在今天，它依然闪耀着恒久不衰的理性光芒。对于伏羲，八卦是一种全新的视角，一种洞悉万物的利器。在他面前展现的，将是一个完全不同的崭新世界。这将是一个怎样的世界呢?

伏羲通过修身运用内求法证出身内的河图，从而天人合一感悟出无相的大道自然和有相宇宙的真理，从而演画出八卦，成为易道文化创始者。据文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，惟有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”，即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的化身。
唐司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地。旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮之礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。以龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。司马贞的这段记载，主要以《帝王世纪》记载为依据，对伏羲的生平、功德和传说内容进行了高度概括，成为目前研究伏羲事迹的主要文献。
伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上，关于河图历史上众说纷纭，在此有必要作出一点探讨。
河图洛书，是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中。他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境后，通过体之于身获得此图案，然后绘画成可观性的图形进行保存，一直保存至周末而被毁。春秋战国时期，因为贵德修身、天人合一的内求法，已经在社会上明显隐退，能够通过内求法获证至内境出现河图而与宇宙外河图相应的人，明显稀少下来。人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究。按照传统的说法，河图、洛书是中华民族文化的源头，找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。直到周成王时代，记录下来的河图、洛书还在皇宫陈列着；经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。
河图洛书，是中国道德根文化中来自上古时代修身内求法而产生的图案，
伏羲正是通过修之身而内求，进入天人合一状态以后，观察到而诞生出这一图案，并且记录下来，并且由此而产生易理哲学而画出八卦。中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。它们被广泛应用于中医、易经、风水、五行、子平八字、紫微斗数、择日等占卜学中。
《周易·系辞传》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“天数五、地数五，五位相得而各有合。”
伏羲画八卦，主要是依据当时的自然景象。将宇宙永恒存在的哲理，通过简单的符号象征来表示。现代的景象，当然和伏羲氏那时候的情况不一样。我们读《易经》必须设身处地，站在当时的景象来体会。
有些民族，可能一下子使归之于“神”，认为神主宰一切，所以宇宙显得十分有规律。
伏羲氏并没有这样想。他只是体会到：万物变动不居。宇宙万物无一物不在变动，大概有一种强大的动能，在驱使万物变动不息吧！中国人没有发展出自己的宗教，和伏羲氏这种态度，应该有十分密切的关系。我们不走宗教的途径，却能够一下子便走上自然法则的大道。

按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火则得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。

先天八卦的卦序之谜，原来先天八卦是这样来的

                           隐士申子源                                                                                                         2018-04-21 03:25                

后天八卦卦序，就是九宫图数的顺序，