奇门九宫八卦拳源流考来源： 平顶山市张良文化研究会 作者：九宫山人 发表日期： 2016-2-6 18:22:15 阅读次数： 5504 查看权限： 普通教程
中华武术内家拳
奇门九宫八卦拳源流考
辛士秀
中华武术概论
中国武术，渊源流长，流传迄今可考证史实有四千多年的中华文明史，文武相承相传。中国武术是消停战事的技术，是中华民族的先人为了生存，同豺狼虎豹搏斗，抵抗异族侵略，日积月累，逐步形成的一些行之有效的搏击方法；是捍卫我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化组成部分，不可割裂。它将引导我族携中国文化带领世界人民走向精神与物质并存的高度文明，是我国以文化崛起、文明治国不可或缺的核心元素之一。武术分别体现在国家的国防实力和个人的安全防卫方面，在不同的时期和不同地方，有不同形式的应用。武的核心意义是自立、自保、自安。武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权益的功力;在国家，是戢兵、保大而定功。中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭“为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。古代中国武术分为三等：上武得道，平天下;中武入喆（明智），安身心;下武精技，防侵害。
以奥林匹克精神所推动的竞技体育，其使用的规则，与中国传统武术“止戈为武“的核心思想迥然不同，两者之间难以拟合、厘定，导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存的局面。以表演来展示的“武术“，是舞术，无法展示出武术真正的实战作用与效果;竞技，是瞬间艺术，以竞技方式所展示的武术，形而下、既不能体现武术的杀伤性所带来的震慑力，又不能体现武术对修习者精气神综合素质的提升。戏曲、戏剧在民间广泛传播，戏台上的“武术'是只用于表演的花架子，与“武“本身的关系不大，甚至其“舞术“里面有故意颠倒“武“的原旨所为；后来电影艺术对“中国武术“、“中国功夫“的广泛传扬，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化；而真正的武术一直只属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武(全貌)。但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任，在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后，重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说，中国武术不是隶属于体育，而是体育的上位概念。
中华武术分类
在中国传统武术的分类上一直存在着“内、外”两家的说法。拳谚中说，“内练一口气，外练筋骨皮”，就几乎诠释了两家拳法最本质的区别。在中国武术史上，首次提出内家拳的是清初的一代文宗黄宗羲：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰（见《王征南墓志铭》）。”王征南死后七年（1675年），其弟子黄百家著《内家拳法》和《王征南先生传》，始系统论述内家拳。在明代戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》中列举出二十家:有宋太祖三十二势长拳,六步拳,猴拳,囮拳,温家七十二行拳,三十六合锁,二十四弃探马,八闪番,十二短,吕红八下,绵张短打,巴子拳等;同时代的学者郑若曾在《江南经略》中也列出十多家:有赵家拳,南拳,北拳,西家拳,温家钩挂拳,孙家披挂拳,张飞神拳,霸王拳,猴拳,童子拜观音神拳,九滚十八跌,绵张短打破法,吕洪八下破法等。以上所列,有的是门派名称,并沿用至今;有的只是一个套路的名字，如吕洪八下破法等。从戚继光始,可说是出现了武术分门别派的雏型。而黄宗羲“内家“、“外家“概念的提出,使中国武术繁多的门派,在总体上有了一种归类。现在提起中国武术门派,总体而论,就是内外两家,南北拳。
但是,对这两个重要概念,黄宗羲的解释非常之少,便引起了后人们各种不同的说法。著名的武术史家徐哲东在《国技论略》一书中专门提到了“内家外家解释之异“。徐哲东揣摩黄宗羲的文意,认为:好像是内家主静,外家主动。所以说内家外家,就是说内功外功。也就是说,用刚猛外力的,称为外家,用柔静内气的,称内家。但是,据武术史学者凌耀华所述,清乾隆时,精于内家拳的福建水路提督叶相得在《干城录》中说:“传曰,内家大内,宋初内侍,雄武军,川殿值,太祖亲训戎士,号内等子。传其艺者曰内家。三峰合势,尤精于艺,故传名焉。”也就是说,内家拳是宋初宫里练的拳。那么外家自然就是宫外的拳了。叶相得说,这个说法是据“传曰”。这是谁传的?怎么传的?无从考证。在民国四年出版的尊我斋主人所著《少林拳术秘诀》中又有一个很新的说法: 自明代以来,凡谈技击者,遂有内家外家之派别。何以谓之内家?即尘世间普通之称,如佛门之所谓在家出家是也;外家者,即沙门方外之谓,以示与内家有区别也。这就是说,内家,是指尘世间的一种武术,而外家,则是指方外佛门的一种功夫。徐哲东认为这一说法不如黄宗羲之说更早、更接近本初之义。
内家拳源流门派
内家拳：大多是古代隐士高人、道家学派修练传承的武功拳法，一旦练成可以以一当十当百当千。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术的静功和动功。就内家拳的理论体系而言，都是起源于阴阳五行干支宫门的无穷变化之自然规律，故体现河图洛书的《易经》应是他们共同的根脉所在。春秋战国至汉初时期，道家的主要代表人物有老子（李耳）、庄子（庄周）、文子（辛钘）、杨子（杨朱）、张子（张良）等，后来张子（张良）之八世孙张陵创立道教，继承和发扬了道家丹道修炼和内家武术的衣钵，传承千年而不衰。内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。它的基本练法分练步和练手。练步以马步为主，凡18种步法；练手本为36字，历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐18字，每字有四句口诀解释其寓意，如“夺”字诀云：“夺字猛如虎，迎风招架中。回身势莫夺，分推气更雄”。
道家修炼最具代表性的人物—-武当派开山祖师张三丰（1247年—1458年），就是一位道教内丹修炼的集大成者。张三丰精贯道教经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一;体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。实际上，学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。张三丰所创内家拳技“内以养生，外以却恶”。有益于人类，是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产，他将永远受到后人的仰慕。
内家拳原来是不分门派的，明清以来随着人们大范围的频繁交流，以及交流方式的不断进步，系统深入地研究完善理论体系，形成了众多的派系拳种。最具代表性的内家拳主要包括太极拳、八卦掌、形意拳、心意拳、意拳（大成）、卢氏结构、心会掌、少林心意把，另外武当派系的拳法均属于内家拳，例如四明拳、松溪拳[松溪内家拳又名南太极]、奇门、太乙、九宫八卦….拳等。
当世三大内家拳：太极、八卦、形意拳更是其中最最耀眼的奇葩。传世的太极拳主要流派包括：陈式、杨式、孙式、吴式、武式、武当、赵堡、忽雷、禅门等多种太极拳种类。太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。传世的八卦拳流派包括：九宫八卦掌、九宫八卦拳、八卦八翻掌、八卦太极拳，形意八卦掌、八卦奇门掌、八卦长拳、九宫八卦点穴拳等多种八卦拳种类。八卦掌走转中练得气贯四稍，达四肢百骸，通任督脉，巧妙善变的特性；它行云流水，以柔克刚，防不胜防。可见说“八卦滑”是很有道理的。传世的形意拳，又称行意拳、心意拳、心意六合拳、意拳（大成）、戴氏心意拳、尚派形意、商氏形意、形意拳之五行拳等多种形意拳种类。其打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别。形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。
太极拳八卦掌形意拳练到高处其实就是一个东西，只是表现形式不同而已。更关键的，不是肉眼能看得见的表现形式，关键是里面的内涵和文化你能不能看得见。懂虚实就有太极拳，能变就是八卦掌，劲道整了就合乎形意拳的内外三合。哪怕我的表现形式是个长拳，可是我的思想、内劲、内涵是内家拳，那它还是内家拳。所以说武术本来就不分内外，也是说得明白的，因为用长拳的人有了太极八卦的思想，那它就是内家拳，已经没有分别了，只是他用的有多高明罢了。
奇门九宫八卦拳源流
《周易·易传》载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”所谓八卦就是八个卦相，有先天与后天之分，其应用亦是不同。八卦在与中国传统文化中的阴阳、五行、八门、九宫、干支、奇仪等元素相结合，应用其生克制化原理，可以天人合一、悟得大道、透视万物，大可安邦治国平天下，小可延年益寿益家亲。武学大成就者开创本门武学理论、架构、套路将是水到渠成，信手拈来。
伏羲先天八卦：由太昊伏羲画出的八卦，是华夏最早的文字符号，是为先天八卦。其名称为：乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎；其方位为：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北；其代数为：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；其属性为：乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
文王后天八卦：文王姬昌演绎的周易八卦为后天八卦，其名称为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；其方位为：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南；其代数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。其属性为：乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。歌曰：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
九宫：是古代汉族天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，以便观察天上星宿移动变化的天区定式。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》:”九宫算，五行参数，犹如循环。“北周甄鸾注曰:”九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。“”九宫“之法用之多端。汉代时有“九宫占“、“九宫术“、“九宫算“、“九宫八风“、“太一下行九宫“、“太一坛“等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用 
宇宙天空九宫图 
地理九宫八卦八节图
地理九宫五行图
奇门九宫八卦拳：九宫八卦在古代军事上，不仅用于战略战术的攻防，还多用于两军战役对垒的战场对阵，阵法亦有先天和后天之分，更有先天与后天混合布阵之法。如两仪阵、四象阵、六合阵、七星阵、八卦阵、九宫八卦阵、奇门九宫八卦阵……等等。九宫八卦阵之布局，均遵循先天为体后天为用原则。各家在其它领域应用亦依后天方位之序列。历代军事家、武术家，在战阵的基础上演绎出了不同派别的拳法应用。如内家拳的八卦掌、八卦拳、八卦捶、八卦八翻掌、八卦太极拳、八卦长拳，形意八卦掌、阴阳八卦拳、老小八卦拳、洪家八卦拳、内外八卦拳等都是依据八卦之方位构架布局，是太极、两仪、四象的进一步延伸；而八卦奇门掌、九宫八卦掌、九宫八卦拳、九宫八卦点穴拳、地支九宫八卦拳等，均融入了奇门元素构架布局，即属奇门九宫八卦拳的内涵，亦是奇门九宫八卦阵法的一种缩影。不同门派的宗师，悟到不同的心法内涵，创有不同的拳术套路，炼有不同的独特绝技；很多心法、绝技都是心传口授，甚至拳术套路也是秘密传承，不过六耳，世人罕见。
先天八卦生克制化图 
后天九宫八卦地支图
五行生克制化图
奇门九宫八卦阵局图 
奇先天后天混合布阵图
后天九宫八卦运行图
道家九宫八卦天罡修炼运行路线图
龙首山内家八卦拳源流
中原圣地龙首山（古今有称龙山、首山、龙兴山、高阳山、巴山、平顶山、紫云山等）山脉：在今河南省平顶山市周边约300多平方公里范围内，其形如两条相交并腾飞的巨龙，龙首山位于中华龙脉中干龙（黄河以南、长江以北）之东首，属古代华夏八大名山（《史记》载：“天下名山八，三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所尝游。”）之一，辖有20座山峰（河南省《平顶山市地名志》载为：山区群山名称从市区北面自西向东顺次为：舒山、应山、小龙山【青石山】、红石山、大龙山【龙山】、擂鼓台、落凫山、平顶山、铧角山、五龙山【张寨山】、马棚山、紫云山、焦赞山、孟良山、令武山、首山【龙山】，再加上市区南面自西向东零星小山顺次为鱼陵山、鱼齿山、白龟山、九黎山及河山等诸山），蜿蜒数十公里。龙首山是中华文明发祥之腹地，是堪舆学称中华中干龙脉之东首，是龙的故乡，龙文化的发源地，是众多古人修炼隐居之圣地,是众多圣贤名人出产的宝地，又是历代兵家必争之要地，经过数千年的战争洗礼，这里一直传承着一种历久弥新的武术拳种—-内家八卦拳。
龙首山脉最长之山峰—-紫云山全景图
龙首山脉东部全景图
人法地，地法天，天法道，道法自然。法天、相地与相人，其理相通不二般。人有三脉曰任、督、冲；地有三脉曰南、北、中；冲脉之首脉百汇，三花聚顶玄关明；龙脉之首灵气聚，中原宝场华夏兴。自古道：“得中原者得天下”，华夏摇篮多都城。天下的中心是中国，中国的中心是中原，中原的中心是龙首山（紫云山），龙首山就在颛顼帝高阳氏古高阳部落的中心区域。龙首山脉最高峰不足六百米，是谓古代中华八大名山之一，抱山之汝水、滍水并不深瀚，但却是中国四渎之一的真龙居所。正所谓：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。
天下诸国图——中国是天下的中心
中国中原图——中原是中国的中心
河南省地形地势图——中原中心龙首山区位图 
古高阳部落（龙首山水）卫星鸟瞰地形地势图
一、内家拳开山祖师—-高阳部落帝颛顼
龙首山脉在上古时期，属于古高阳部落。高阳部落首领颛顼是中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。其父亲昌意是黄帝与嫘祖的次子，封于若水（今汝水），娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区（九黎族蚩尤的原始部落—-龙首山区九黎山），被封于高阳（今河南平顶山市区北郊），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教，史称其为“绝地通天”；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等；是一位万民诚服的帝王，道教称其为北方真武玄天大帝，简称玄帝，即民间祭祀崇拜的祖师爷。高阳部落帝颛顼家庙历代传承不断。传说内家（八卦）拳开山祖师就是被封于高阳部落的帝颛顼。黄宗羲撰《王征南墓志铭》和《宁波府志》载：“张三丰夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。”此说可证内家拳宗师张三丰师承传门派属于远古的高阳部落帝颛顼。
二、古代龙首山内家拳历史传承脉络
四千多年来，帝颛顼武功的每代传承人已不可考，但通过出生成长在高阳部落的历代传承代表人物可窥其一二。如西周武圣姜尚、西汉谋圣张良、东汉云台七将、三国智圣诸葛亮和三国战略家—-荀彧、三国战术家—-荀攸、三国军师—-杜袭、三国军事家—-邓艾，元明十位尚书、清代武状元和众多武举人……等。
龙首山脉三圣（武圣姜尚、谋圣张良和妙善观音）故里卫星示意图
1、古代武圣姜尚（宋朝武庙供奉有：“武庙神主‘姜子牙’；一、配享主殿‘张良’；二、十哲：‘管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩、田穣苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪及东庑和西庑供奉的神将：‘白起、孙膑、冯异、邓艾、杜预、关羽……等’共有七十二位。）：龙首山区高阳山下有一个姜店村，是周初相国姜子牙的故里，其高大的墓冢和庙宇是周襄王来此避难后重修的。姜尚遗留的武学典籍有太公兵法《六韬》（第一《霸典文论》，第二《文师武论》，第三《龙韬主将》，第四《虎韬偏裨》，第五《豹韬校尉》，第六《犬韬司马》。）、《奇门遁甲》（简化为七十二局）等古代重要的汉族军事思想代表作。
2、西汉谋圣张良（宋朝武庙神主中唯一配享主殿的谋圣，诗曰：“武庙七十二神将，神主子牙曰姜尚；十哲神将东西庑，配享主殿唯张良”）：龙首山区五龙山下有一个张店村，是汉初三杰之首、运筹帷幄决胜千里的相国军师张良的故里，与武圣姜尚的故里仅数公里之遥。张良继承了姜子牙的武学衣钵，把古代兵家秘术《奇门遁甲》简化为一十八局（奇门九宫八卦阵）传承至今。张良的八世孙张凌继承了其道家学说及武学衣钵，创建了中国汉人唯一土生土长的宗教—-道教，更是传承发扬光大了道家内功拳术至今不衰。
3、东汉云台七将：是云台二十八将（指的是汉光武帝刘秀麾下助其一统天下、重兴汉室江山的二十八员功劳最大、能力最强的大将，上应28星宿）中出生在龙首山区的七位大将。他们是：上谷太守淮陵侯王霸、积弩将军昆阳侯傅俊、征虏将军颍阳侯祭遵、征南大将军合肥侯坚镡、征西大将军阳夏侯冯异、卫尉安成侯铫期、城门校尉朗陵侯臧宫等七人。他们都出生在龙首山区，其武功卓绝超人，应与其战神圣地故里的武术传承有关。
4、三国时期智圣诸葛亮等群英：诸葛亮（七岁至十七岁的青少年时代是在龙首山区度过的，今平顶山市内诸葛庙街即原诸葛庙村，其祖、父及叔父均墓于此）于公元二零一年携徐庶同拜张良故里留侯祠时，亲笔书写《拜留侯碑》五十七个字，决心效法张良，继承其武学衣钵，诸葛亮演绎的奇门九宫八卦阵最为著名，最终也成就了一代帝师，人们尊称智圣。其它如三国战略家—-荀彧、三国战术家—-荀攸、三国军师—-杜袭等都是龙首山区襄城人，其谋略武功均著于史。三国军事家—-邓艾，自幼在龙首山长大，练就了一身武功，最后他率军出奇兵攻下成都，灭掉了三国的蜀国。
5、元明两朝十尚书：他们是被元代敕封为楚国公的兵部尚书古奉宁，元代湖广行枢密院知院（相当于国家最高军事长官【前敌兼职】）古承宗，元代礼部尚书古启先，明代刑部尚书古起都，明代刑部尚书世家宝，明代兵部尚书许廓，明代户部尚书李敏，明代刑部尚书、工部尚书、左都御史辛自修，明代工部尚书姚继可，明代兵部尚书张鹤鸣等十位朝中大臣均出生在龙首山区襄城县境。其中古奉宁、古承宗、许廓、张鹤鸣是直接掌管国家军事力量的一把手，而李敏、辛自修曾任国家军事力量的二把手（左右兵部侍郎），世家宝、姚继可亦带领军队镇守一方或数十年镇守边关，都有一套运筹帷幄安邦治国的军事武学才能。尤其是李敏创建的紫云书院，不仅是明清以来中州的理学中心，亦是中国著名的十大书院之一，她不仅培养高级的治国栋梁，而且还集中培养众多道学和武学奇才来传承谋略秘术和武功秘籍。如李敏亲序出版的《武经七书》，就是全国武学考试的必修课，辛自修刻印出版的《李靖兵法—-望江南》是目前国家存世最早的孤本兵法秘籍。
中州理学中心紫云书院山顶历史文化名人广场
6、清朝初年襄半朝后裔：李敏后裔理学家李来章三修紫云书院，继承传播诸圣先贤遗留的优秀传统文化，三百多年来为国家培养了诸多民族精英。据明代襄半朝七尚书家族后裔初步统计，载于史册的清初武学代表人物有：李敏后裔武状元镇威将军李春奇、武举李希皋、武举李树勳、武举李经国、武举李大经、武举李慕皋、武举李本性等；辛自修后裔武举辛正、武举辛甲炎、武举辛逢寅、武举辛占元等；姚继可后裔武进士姚运东、武举姚邮等；古奉宁后裔有武举古龙官等。
三、当代龙首山内家八卦拳传承脉络
1、当代龙首山八卦拳简介：龙首山八卦拳是一个古老的内家拳种，一直在当地心传口授，秘密传承，外界知之甚少，但在历史上培养过不少安邦治国的栋梁将才，在民间健身练拳的比比皆是。俗语讲：“喝过汝河水，就会踢踢腿”，是名副其实的武术之乡。龙首山内家八卦拳（又称八卦棰、八卦长拳、九宫八卦拳或地支九宫八卦拳）从属性上来说又是一种将门拳。将门拳是用于战场上驰骋杀敌的绝技，有一整套战场杀敌的武术功夫，有别于行侠仗义、劫富济贫的绿林好汉们单人练习的轻功短打等绿林拳。龙首山内家八卦拳武术内涵：有文功和武功两个部分。文功有兵法择吉术、罡气修心性、养生医疾病等功能；武功有拳架十三支、老架开战功、器械五套路等造就。
（1）、文功兵法择吉术：择吉术是本门趋吉避凶的秘传法门，是兵法战阵的基础。奇门九宫八卦阵是姜子牙和张子房奇门遁甲在战场上阵法布局的具体运用，必须将阵法烂熟于胸，方可在战场上运用自如。如能熟练掌握宇宙时间和空间—-奇门遁甲的规律，将可以少胜多，以弱胜强，无往而不胜。古代军师、将帅无不精通此术。孙子曰：险易必知生地、死地，居生击死，无往不利。比如孤虚法：背孤击虚时，可有以一当十当百当千之效，百战百胜。再如创阵突围时，只要认准天马方，即可势如破竹，顺利无忧。其法诀曰：“太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。”精于此道者，无往不胜焉！奇门九宫八卦阵运用最有名的就是三国时期诸葛亮，他在多次战役当中均利用奇门来布阵败敌。相传诸葛孔明御敌时曾以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。本门择吉法门传人郭老九在给弟子辛福山传法时说：“只准心记，不许笔录，不传六耳。”这就是本门武功口传心授，不见著述的一个门规。
（2）、文功罡气修心性：天罡气是本门修习的高级功法，只有拳架套路纯熟、战功开启之后方可修练。天罡气既是道家修心之法门，又是发挥人体潜能开启阵法的必备条件，还是本门历代修持者不传之秘。天罡神功是中国道家必修之课，是以《天罡枢机》为核心，由武入道的上古内功，以采纳天地浩然之正气，修吾王将之风范，达内圣外王的脱俗气质，直纳七星罡气，化灾解难走向人生辉煌的奇功异法。成就者可达：天人合一新境界，轻身飞步马之快，周天通达化罡气，震敌飞出数丈外。
（3）、文功养生医疾病：本门天罡内功修成后，自身百脉贯通，直接采集宇宙高能增功结丹，快速激发自身潜能，印证上古奇门玄功。高层次的医易武相通，对周身经络穴位了如指掌，调整经络畅通即可达脏腑平衡治病目的，故有“高道都是名医”之说。本门功法确有养生医病的特点，诸多师傅都有治病救人的故事流传。
（4）、武功拳架十三支：本门八卦拳套路共有十三支，即十三路。所谓支，是指古代历法的十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），又指一年的十二个月，还是奇门九宫八卦阵的一个重要参数。那么从哪里来的第十三支呢？是因为考虑到天体运行的实际情况，我国古代历法中有闰年和闰月（阴历有13个月的那一年称闰月年，规律是十九年间有七闰；没有中气的月份便是闰月）之说，故闰月年有十三个月，拳架遵天道设计了十三支。在奇门九宫八卦阵法布局应用中，前十二支顺次布于地宫八方，四正为阳、为单数，子午卯酉居之，四禺为阴、为双数，其余八支各就其位，提纲挈领的第十三支隐于中宫，稳坐中军，统领全局，称之为地支九宫八卦阵。作为拳法演练，就称之为地支九宫八卦拳或曰奇门地支九宫八卦长拳。其实地支九宫八卦拳就是奇门九宫八卦阵法演绎的一种变化。龙首山十三支(路)八卦长拳就是地支八卦长拳或曰地支九宫八卦长拳，简称八卦拳，其拳谱网站地址是：
地支八卦相应位置图
十三支拳架演绎相应位置图
地支九宫配属布局图
（5）、武功老架“开战功”：本门老架功是入门弟子在十三支基本拳架精准熟练坚实(有“急”的表现)之后专练内气的一门功法叫做“开战功(自发功)”。在本门老架功夫里有句说法：“拳架是身，老架是根”，只有把功夫根基扎稳后，才出真功夫。老架功练到一定程度，就会显示出其很强的灵动功夫，就是说“他（她）的捶架动了”，战功快开了。这时体现出修炼者性情有“急”的表象。战功开时，全身周天贯通，人体潜能突然爆发数倍，有万夫不挡之勇，一个箭步可达数米之外，一般墙头可一跃而过，好像疯子一样本人控制不住，必须在老师和师兄们的共同努力下方可制住。所以说八卦拳有神拳之说。战功开了之后，还需要经过多次调理，方可运用自如。许多入门弟子刻苦修炼的目的都是奔着开战功(捶架开)这一大成目标而来的。
（6）、武功器械五套路：八卦长拳配套器械的演练套路有八卦春秋大刀、八卦梅花枪、八卦阴阳棍是本门所传承的主要长兵器械套路，都是我将门拳骑马厮杀得心应手的典型兵器；而八卦青龙剑、八卦单刀等均是将领征战时随身佩戴的短兵器。八卦春秋大刀，整个套路共计二十四式（精要十八式），动作简练，刀法多变．在强身健体及变化气质，培养大无畏的精神方面都有良好的作用。演练时快练慢练均可，快练增力，慢练养气。习练者可根据自身情况选择演练方式。八卦梅花枪，共分六路五十四式，在本门功夫传承中有枪拳之内含，演练中也显现有枪加棍的特点。梅花枪的功用与众不同之处就是与拳相通，用的不但是拳的腰胯劲，又是拳的身法步。如拦、拿、扎，有不少练枪者拦枪时拧腰坐胯抖腕划枪后扎枪，拿枪不进身，扎枪时才进身。八卦阴阳棍共分二十四式，此棍在演练中有如黑虎巡山，势不可挡，威猛迅捷，劲力完整，身棍合一之风格特点。还要做到心静、气沉、神聚、力顺。棍法以“点、挂、云、扫，拦、劈、挡、架，”为基础。一得势即劈滑点打，挂转横扫之技击，阴阳互变，左右逢圆。八卦单刀（劈四门），共分三十二式，刀法有劈、砍、扎、带、云、缠、穿、架、抹、摆、推招数。八卦青龙剑，共分四十二式，剑法套路中有刺、劈、撩、挑、点、抹、崩、推、托、切、挂、云、绞、扫抽、削、挫斩等招式。练习要求快慢相间、轻活多变、显得优美箫洒、轻灵沉着。本门八卦拳武功器械设计选用上，均有着明显的古代马上将军应用的特点，故一直传说我们是将门拳。
2、龙首山八卦拳传承脉络：传说从清·文宗咸丰元年（1851年），此拳经襄城县紫云镇赵贯一开始传于本镇张道庄万家第一代传人万锦綍。至今已有一百六十多年七代传承关系，入门弟子在册的百余人，习练八卦拳爱好者近万人。许昌、周口、平顶山等地区都有习练八卦长拳的。在龙首山东部襄城县境的汝河两岸、紫云镇和山头店乡传播最广，人数最多，俗语讲：“喝过汝河水，就会踢踢腿”，是名副其实的武术之乡。八卦拳传承祖师：龙首山八卦拳是一枝古老的内家拳功法，在传承门规中有过门拜师、尤其是传老架功时必须拜祖师(进表文)，历代拜祖牌位上刻有“刘老先师和甘老夫子”名讳。考其源流，应于张三丰、刘伯温、甘风池有关。
（1）、甘老夫子甘凤池：江苏南京人，清代著名武术家，生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚和崇贞皇帝之长女长平公主(江湖称其“独臂神妮”)为师，精内外家拳，善导引之术。江湖人称“江南大侠“，著有《花拳总讲法》。甘老夫子因反清步入江湖，四海为家，隐名密传武功。甘凤池在武圣姜尚故里龙首山传习功夫时所立规矩是：“只能言传身教，不保留文字记载。”所以本门八卦拳历代传承人有所缺失。据八卦拳第六代传人赵廷欣讲述，甘老在河南许昌襄城县山头店乡隐居期间，将其武功密传于张百臣，张百臣传赵贯一，赵贯一传万锦綍，从此本门八卦拳在襄城县不断发展壮大，传承至今。
（2）、刘老仙师刘伯温：本门历代祖师牌位上，在清初甘老夫子之前还有一位刘老仙师，他就是本门最尊崇的开山祖师刘伯温。为什么说刘老仙师就是刘伯温呢？原因有五：一是崇敬祖师，不言名讳，是古人遵道贵德的优秀传承。一是刘伯温在民间常被尊称为刘老仙师。如《戚翁遇仙除害》等民间故事有详细载录：大概是戚翁因学《奇门遁》，请到了张天师，天师用五雷法毁灭了霹雳山下的狓狐窝；十年后，漏网的狓狐精将其骗到万里之外的新狓狐窝所在地—-敖莱州旮旯县，在“大明军师寺”里因得到刘老仙师—-刘伯温救助，才彻底摧毁了再度害人的狓狐精们……。一是《清代咒符书》有记载，内文所绘咒符，均为道家符咒。其中有：手绘请诸葛仙师诸葛亮、刘老仙师刘伯温、药王……等仙人咒符。一是刘伯温与龙首山有亲密的传承关系。刘基（1311年～1375年），字伯温，青田（今浙江省青田县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。姜子牙、张子房、诸葛亮、刘伯温都是中国历史上最著名的开国军师，并且一脉相承于龙首山。谋圣张子房继承了同里武圣姜子牙的武学衣钵，并将其发扬光大，开创了汉代四百年基业；在龙首山度过青少年时期的智圣诸葛亮，祭拜并刻碑决心效法张良，亦成为一代帝师；神机妙算的仙师刘伯温追随道家武圣帝师的足迹到龙首山圣地修炼深造，仍然成为创建明代三百年江山的一代帝师。他们与龙首山这座名山圣地有着亲密的传承关系。一是张百臣先祖是刘伯温的旧臣部下或弟子。一九八七年《河南省襄城县地名志》双张村有：“据张公墓志载，双楼张氏其先为湖广应山人，明太祖以军功封于襄田二十倾，桑圆二十亩，桃园十余亩，因号桃园张。”张鹤鸣、张鹤腾系该村同胞兄弟，明万历二十年（壬辰公元1592年），张鹤鸣中壬辰科进士，仕至兵部尚书，明万历二十三年（乙未公元1595年），张鹤腾中乙未科进士，仕至山西按察副使；兄弟两人做了高官后回到家乡，各自盖了一所高楼，这两所楼房直到解放初期犹在，故人称双楼张（简称双张）。由于张鹤鸣做到了兵部尚书，人们亦称为兵部张。不论是桃园张、双楼张还是兵部张，指的都是以襄城县山头店乡双张村张鹤鸣家族这一枝张姓人家。由上可知，八卦拳传人张百臣是双张人，其出身是明初军功武术世家，在得到著名武术名家甘风池传授武功之前，已经是当地著名拳师。他的先祖既是太祖朱元璋以军功封于此，可见其先祖一定与开国军师刘伯温熟知并渊源颇深，很可能就是师承关系。八卦本是道家修炼的内家拳，高道军师传承其武功，弟子供奉祖师为仙师合乎理数。所以其传承牌位上写刘老仙师和甘老夫子合乎古理规范。只因年代久远、口传密学原因，不知仙师为何人就不足为怪啦。
（3）、武当宗师张三丰：张三丰的武术确有流传，而且声名素著。其弟子张松溪创松溪内家拳一系。松溪内家拳明朝盛行于浙江宁波四明山一带，时有技击家张松溪为最著，故亦有以名立派，称之为松溪内家拳者。又有南太极之称。该系弟子闻名于世者有王征南，乃明末著名武术家、剑术家，武当真武松溪派传人，与黄宗羲为明朝近代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！王征南弟子黄百家即黄宗羲之子，著有《内家拳法》和《王征南先生传》等著作。征南以上，太极拳与内家拳是一体的，而征南以后则从内家拳里分离出来，逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间，黄百家弟子甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区，清代称为“江南派“，也称“武当嫡传金蟾派太极功“，钓蟾功是该派的绝技。甘凤池传龙首山双张村张百臣，张百臣现为本门（龙首山区八卦拳）公认的本地传承第一人。
张三丰自画像
据《电视剧·武当·第九集剧情》载：“刘伯温在张三丰（君宝）引荐下，有缘结识朱元璋和马芝兰，刘伯温大赞两人相格贵不可言；而刘伯温的博学多才，胸怀韬略，也深得马芝兰、朱元璋敬重。”考知武当派开山祖师张三丰生于南宋理宗淳佑七年（公元1247年），卒于明英宗天顺二年（1458年），其生卒时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代212年，是一位传奇式高道仙真。亦知明朝开国军师刘伯温（1311年～1375年）被誉为是运筹帷幄、神机妙算的高道仙师。他两人同时度过了六十五个年头，共为当时之高道、仙友，共同探讨先天大道与解民倒悬之天机与实践，最终一统天下，建立了大明王朝。刘伯温的部下（弟子）被分封到龙首山的张百臣之先祖是军籍，将其武功代代相传是其职业，在明代后期出了一位兵部尚书张鹤鸣，能掌握全国兵权，就是其武功高深的一个见证。二百年后，后裔张百臣在其故里秘传武术，是出自名正言顺的武术世家。张百臣既身受刘伯温传承的家传武术熏陶，又接受江南大侠甘风池的武术精华，实际上都与武当宗师张三丰有传承渊源。故龙首山脉八卦拳拜祖牌位上的刘老仙师应该就是大明军师刘伯温，甘老夫子应该是江南大侠甘风池，他们都与武当宗师张三丰有师承渊源的关系。
（柳发元、辛福山、郭国鼎、赵银乙、张根正、张保健等对此文有重要贡献！向各位师友深表敬谢之意！）
二〇一六年二月六日（农历乙未年腊月二十八日）于鹰城怀古斋
作者辛士秀：系中原智库研究员、地方史地学者、平顶山市张良文化研究会秘书长
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