中国历史朝代简表
（附：皇极经世推算帝尧在位的年代）
关键词：元会运世
朝代\ 起止年代 \创建人 \都 城
黄帝
尧舜禹
约前170万年-4000年 黄帝
尧|舜
夏朝 前2100-1600 启 阳城
商朝 前1600-1100 汤 亳→殷
西周 前1100-771 武王 镐
东周 前770-256 周平王 洛邑
春秋 前770-476 ／
洛邑
战国 前475-221 ／
／
秦朝 前221-206 秦始皇 咸阳
西汉 前202-公元8年 汉高祖 长安
新朝 8-23 王莽 长安
东汉 25-220 光武帝 洛阳
三
国 魏 220-265 曹操 洛阳
蜀 221-263 刘备 成都
吴 229-280 孙权 建业
西晋 265-316 司马炎 洛阳
东晋 317-420 司马睿 建康
十六国 304-439 ／
／
南北朝 420-581 ／ ／
隋朝 581-618 杨坚 大兴
唐朝 618-907 唐高祖 长安
五代十国 907-960 ／ ／
宋朝 北宋 960-1127 赵匡胤 开封
南宋 1127-1279 高宗 临安
辽朝 916-1125 耶律阿宝机 上京
西夏 1038-1227 李元昊 兴庆
金朝 1115-1234 阿骨打 中都
元朝 1271-1368 忽必烈 大都
明朝 1368-1644 朱元璋 南京→北京
清朝 1644-1911 努尔哈赤 北京
| 皇极经世推算帝尧在位的年代
根据《皇极经世》记载，帝尧所处年代在皇极是6会30运6世，为皇极积年64590年。而甲子年甲子月甲子日甲子时是皇极积年61980年。因此帝尧所处年代为64590-61980＝2610年，即公元前大约5037-2610＝2427年B.C. 查皇极经世书，白纸黑字写明甲辰年唐荛继位.根据干支倒推帝荛继位公元年是公元前2357BC.验证如下: 黄帝甲子年是5037BC，那么5037-2357＝2680，求2680对于60甲子的同余的44余40，查60甲子表0数为甲子，那么40位后是甲辰。因此帝荛继位是公元前2357BC。邵雍的皇极理学是与天文历法相同。邵雍用64卦配合天文星象推演历史变更，因此皇极是古代甲子历法也是太乙历法的传承。那么邵雍的皇极计算是否如有些人认为得是胡编乱造的呢？ |
| 回答这个问题，最有利的证据是来自于考古学。以下摘录《三皇五帝时代》一书的作者王大有先生对此书的概述如下： 如何重写中华上古史 重写中华上古史必须直面正视历史上和当代在该领域研究中的误区和错误，确定重大历史人物、历史事件、历史转折的关键点，用新的科学方法进行操作。 唐兰明确指出孔子和司马迁的错误是：①自黄帝至夏商周“万世一系”皆源于黄帝一人，以黄帝为人文初祖；②以父子相继计算五帝的积年与“寿数”，不足凭信；③司马迁认为《山海经》、《禹贡》百家言黄帝“不雅驯”，所有“怪物”予不敢言之，是司马迁不懂得五帝是处于图腾徽铭时代，孔子也如此，因此曲解“足”与“黄帝三百年”，二人因此皆删削历史而造成千载讹误。④由此引申出大汉族主义和中原中央王朝正统论，视其他民族为异族；⑤又由此而引申出炎帝、神农、伏羲、燧人不是人文初祖，以及历史上失败的民族领袖炎帝、蚩尤、共工、少昊、鹳兜、鲧等不是中华民族的祖先，视为“不从帝命”的“乱者”。纠正上述错误之后，则应建立中华民族血缘、地缘、文化缘的共认心理大一统观，重新评价历史人物、历史事件及缔造中华文明的历史地位和相互关系。 现代西方人把遗传学吹得神乎其神，但其核心主旨是想证实现代一切人都来自非洲的一位“母亲”，荒谬之极。因此我从体质人类学的科学界标论证现代黄色人种为中华人种，具有“铲形门齿”等典型特征，已有四百万年史。根据地球在太阳系亚银系、银河系的运行周期而有１０万年一次冰期，３万年一次小冰期，并同时伴有二万六千年（约３万年）的章动岁差，每六千五百年一季一个象限，由此而有海洋进退水文曲线与洪水灾害周期，它决定了考古学文化的转换和三皇五帝时代的更替。据此规律的发现，我以中国考古学文化类型的序列谱系、碳十四年代谱系，区系类型谱系定三皇五帝的年代；以美术考古、图腾徽铭文化定三皇五帝的族属；以文献史籍、古歌、古史传说记载定族谱；以天文星象历法名称、历史地理名称定族属年代和分野；以古文字学、服饰、宗祠神庙、祭祀神主灵台，定徽铭。图腾徽铭是氏族、氏族合婚、国族、王族、国家社稷、政权的标志，是严格的族文化，是本初文字，由此分化出历法、文字、祭祀礼仪、造型艺术，形成纯文化的传统，由此重构文明、文明层次、文明时代界说，以此划分三皇五帝时代分期与年代框架。 |
| 经过上述努力，自１９７８—１９９７年，我逐步理清了三皇五帝时代的历史序列大系： （一）燧人氏时代（１．５万年～７７２４年Ｂ·Ｃ）。中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山（今甘肃合黎山、龙首山，《山海经》载昆仑山在此）立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏（时居龙首山、山丹河），创制结绳纪历的《河图》、《洛书》，为北斗九星悬朗时代，依章动岁差计算创制于１．４８～１．４７万年间。 |
| （二）伏羲氏时代（７７２４～５００８年Ｂ·Ｃ）。据《易》帝出乎震，建寅作孟春，２８宿始于大角、角，依章动岁差计算７７５０～７６７５年Ｂ·Ｃ称帝，校正为７７２４年Ｂ·Ｃ。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”，公元前７７２４年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自公元前７０００～５８００年，共１２００年，发现文字２５字，七声音阶骨笛２５支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青莲岗文化龙虬庄，发展为大汶口文化。伏羲上元太初历年代为公元前１０４＋４６１７＝４７２１年，已进入神农氏时代。 |
| （三）炎帝·神农·蚩尤时代（５０００～４５１３年Ｂ·Ｃ）。大地湾—老官台文化—仰韶北首岭半坡文化是炎帝·神农氏文化；磁山·斐李岗·龙虬庄·北辛文化是蚩尤氏文化。贵州安顺关岭红崖丹书是炎帝族自六盘山南下四川—贵州—云南的共工支所留族谱，《山海经》载有炎帝九世的族谱，第九世为夸父，时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父八大社（营）；神农氏第八代名榆罔（参庐），都河南卢氏县祁村湾、陈留、曲阜；蚩尤氏与共工氏据晋、冀、鲁。蚩尤死葬濮阳西水坡Ｍ４５，时公元前４５１５～４５１０年。 |
| （四）黄帝时代（４５１３～４０５０年Ｂ·Ｃ）。《黄帝四经》出土，记黄帝与蚩尤征战事及颛顼与共工（时称涅）征战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪泉之野张公泉（共工氏汉姓张）、釜山会盟石仰韶文化遗址。红山文化是黄帝族文化。 |
| （五）少昊颛顼时代（４０５０～３３８０年Ｂ·Ｃ）。山东大汶口文化和江苏连云港云台山将军岩刻文字、天文历法历是少昊文化。河南仰韶文化大河村类型是颛顼·鹳兜族文化，始自４０００年Ｂ·Ｃ，第三期３６８５±１２５年Ｂ·Ｃ。此期的文化特征在北美洲加利福尼亚圣塔·巴巴拉海湾地区原封不动地移植，时在３６４１～３１１３年Ｂ·Ｃ，为玛雅历起算年，即山东少昊颛顼裔民迁入美洲的年代。其后鹳兜氏迁入郑州西山古城。仰韶文化早期庙底沟文化是其文化。共工氏时居浊漳河上游涅水（今仍此名）。 |
| （六）帝喾帝挚帝尧舜禹时代（３３８０～２０７３年Ｂ·Ｃ）。仰韶文化庙底沟二期文化和早期龙山文化是帝喾文化（３３８０～２７９９年Ｂ·Ｃ），典型龙山文化是帝挚尧舜禹文化。帝尧２３５７Ｂ·Ｃ即帝位，帝舜２１３６～２１００年Ｂ·Ｃ（含摄政）即帝位，帝禹２１０３～２０７３年Ｂ·Ｃ，（含摄政）即帝位。夏启守孝三年，于２０７０年即帝位，为夏朝（代）开始。故公元前２０７０年为夏元年。 |
| 公元前２０７０年是如何推算出的呢？ １．秦灭西周于公元前２５６年，灭东周于公元前２４９年，以此为推算原点。 ２．周积年８６７年，商积年４９６年（《竹书纪年》）、夏积年４７１年（《竹书纪年》），则三代相加为２４９＋８６７＋４９６＋４７１＝２０８３年（Ｂ·Ｃ）。 ３．晋皇甫谧《帝王世纪》商积年６２９年，夏积年４３２年（西汉刘歆《三统历》），三代相加则为２４９＋８６７＋６２９＋４３２＝２１７７年（Ｂ·Ｃ）。 ４．取公元前２０８３年为三皇五帝时代的下限。 为什么不取２１７７年为下限呢？这涉及到五帝纪年与尧舜禹治水的洪水灾难的年代定位问题。这个问题的解决是靠考古学文化的年代确定。 将考古学年代Ｃ１４测定与树轮校正年代的谱系，从距今约一万年到距今四千年前后（公元前２０００年前后）各相关的考古学年代数据，按时间先后、区域类型排出一个自然发展的连续谱系。我特别注意了同一个文化类型，例如龙山文化，不同地域不同遗址的年代数据，这些数据分期越细、数据越多、年代误差越小。当我把这些数据排成一个纵坐标时，发现同一个文化类型的起始和终止的年代几乎在同一个年代点上。又发现同一个历史时期不同地域的文化类型的起止年代，有同样的规律。这样就取在年代点上最近的一个年代，为绝对年代。这个绝对年代，去掉±值，作为历史年代的关键点。于是： １．据龙山文化、良渚文化的终止点，确定为尧遭洪水的始点，然后根据文献记载确定尧舜禹治水（含共工、鲧等治水）的大事记年代点。 ２．龙山文化、良渚文化时代的洪水年代约在公元前２２００～２２０８年之间，这同时参照水文考古数据可定。据此舍去刘歆、皇甫谧的２１７７年的帝禹下限。 ３．据《尧典》四仲星的考古天文学的复原，推算其观测年代为公元前２３５７年，定尧登帝位的年代。 ４．司马迁《史记·五帝本纪》等典籍中尧舜禹等五帝的寿数皆有百年，在位几十年到近百年不等，显然是把氏族在位与个人执政混而为一，因此我们尽量把氏族与个人相分离，给出其相对年代和大事记。但难以分得很细。所以禹、舜、尧、挚既作氏族又作氏族首领对待，沿袭了传统的“约定俗成”的说法，又做了与考古文化相对应的协调或调合。但从严格的史学意义上说，这可能是不彻底的，目前似乎只能做到这一步。这或许是一个“尾巴”，留待以后慢慢去割。 由上可以印证，考古结论与皇极之学是相同。如果邵雍真的是从纯易理角度推导出帝尧年代的，那么其对易理的认识简直是惊人。看来我们不能因为不明白皇极原理或与自己的理论不同而简单否定它。 需要指出的是，在王文中把黄帝年代列在炎帝之后是出于叙说的原因，其实炎黄同处一个时代，一南一北分管中华。 |
