传统文化中的鬼门，和古代中医中的鬼门是指什么
由于中国的传统文化和众所周知的原因，提起鬼神的概念，充满敬畏之心。
鬼门关是一个非常可怕的概念，在中国古代的神话传说中，鬼门关是阴曹地府的一个关隘。
广西北流鬼门关
现实中，据《辞海》条目载：“鬼门关，古关名。在今广西北流县西，介于北流、郁林两县间，双峰对峙，中成关门。这里双峰对峙，中成关门，其间不过30步。由于地处热带，亚热带潮湿环境。古时候这里瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多。夜里被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕。
上图：广西玉林鬼门关
很少人知道，广西居然有这样一个地方，不过旅游的人也不会，除非那些狂热的猎奇分子，美名其曰：冒险旅游。
重庆丰都
另一处现实中存在的鬼门关在重庆丰都县。
是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横匾上，镌着骇人的“鬼门关”三个大字，引人注目。
关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个花颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。
相比之下，重庆丰都的特色旅游传统，由来已久，搞得有声有色。
闯鬼门关
人的生命遇见重大病痛，财务遇见重大的危机，形容闯鬼门关。
歇后语：鬼门关止步，形容处境的危险：出生入死。
其实，按照古代的玄学讲究，尤其是风水学上，也有很多地方用到“鬼门”这一概念的。
东北艮方为鬼门，也有把东北方45度的方位叫做：外鬼门；
把西南方45度的方位叫做内鬼门的，而从“东北方”画一条直线到对角的“西南方”，这条线称为“鬼门线”。
鬼门的玄学来源
关于东北艮方为鬼门的缘由，有五种说法：
第1种说法：秦始皇时期，东北方是古代少数民族的聚集地，经常给古代汉民族带来匪患，古代汉民族将经常给自己带来灾害的东北方，定义为“鬼门”。
第2种说法：《山海经》：东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。
第3种说法：《吴越春秋·勾践归国外传》：是古经西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
第4种说法：《神异经·中荒经》：东北有鬼星石室三百户，共一门，石傍题曰鬼门。
第5种说法：这种说法比较可信。东北方，在文王八卦中，属于“艮卦”。风水罗盘，一卦管三山（一个卦里包含三个字），艮卦包含的三个字分别是：寅 yin、艮 gen、丑 chou。在古代，丑的繁体字为“醜”，分开念就是：酉 you、鬼 gui。如果连起来念就是：阴更有鬼。古代，识字率低下，导致以讹传讹，然后被曲解了。
中医文化中的鬼门
在古中医中也有鬼门一说。
中医书籍中提及：鬼门，大致如下：
《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，洁净腑。”王冰注：“开鬼门，是启玄府遣气也；洁净腑，谓泻膀胱水去也。”
马莳《素问注证发微》：“开鬼门，发汗也；洁净府，利水也。”
吴昆《素问吴注》：“腠理谓之鬼门，膀胱谓之净府。开鬼门，发汗也；洁净府，渗利小便也。”
张介宾《类经十二卷·论治类十五》：“鬼门，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。净府，膀胱也，上无入孔而下有出窍，滓秽所不能入，故曰净府。”
张志聪《素问集注》：“鬼门，毛孔也。开鬼门，发表汗也。洁净府，泻膀胱也。”
高士宗《素问直解》：“开鬼门，乃开发毛腠而汗出也。洁净府，乃小便利而中渎之府清洁也。”
丹波元简《素问识》：“张云：‘汗空也。肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。’简按：‘《通天论》：气门乃闭。’王注：‘气门，谓玄府。’盖气、鬼古通。”
森立之《素问考注》：“案：鬼门，即玄府。”
《素问·水热穴论》：“勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。”
杨上善《太素·卷第三十·温暑病》：“汗之空名玄府者，谓腠理也。”王冰注：“汗液也玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府。府，聚也。”
马莳《素问注证发微》：“所谓玄府者，即皮肤上之汗孔也。汗孔虽细微，最为玄远，故曰玄。”
吴昆《素问吴注》：“汗色玄，故谓汗孔为玄府。”
张介宾《类经二十一卷·针刺类三十八》注：“汗属水，水色玄，汗之所居，故曰玄府。从孔而出，故曰汗空。然汗由气化，出乎玄微，是亦玄府之义。空，孔同。”
张志聪《素问集注》：“玄府者，乃汗所出之毛孔，又名鬼门。盖幽玄而不可见者也。”
高士宗《素问直解》：“所谓玄府者，乃皮毛之汗孔也。”
森立之《素问考注》：“《太素》卅·温暑病载此七字，而在‘凡病伤寒而成温者云云’下。《甲乙》七·热病上同。据考王冰所依《素问》前文‘六府’作‘玄府’，故以此七字移于此与？抑王氏忘改‘六府’作‘玄府’，遂以此七字移于此欤？……案：玄者，幽微之极，目亦不能见之谓也。汗空微眇，非人目所能见之，故名曰玄府也。《太玄·玄告》云：‘天以不见为玄，地以不形为玄。’《老子》‘同谓之玄。’王注：‘玄者，冥也。’《书·舜典》‘玄德升闻。’传‘玄谓幽潜。’《荀子·正论》‘上周密则下疑玄矣。’注：‘玄谓幽深难知。’并此义。府，犹谓宫也。汗空有底，细纤自成室，故名曰玄府也。”
谢观《中国医学大辞典》：“玄府：皮肤间出汗之孔也。以其细微幽玄不可见，故名（一说汗液色玄，从孔而出，故名）。《素问·水热穴论》：‘所谓玄府者，汗空也。’”
《素问·生气通天论》：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”
王冰注：“气门，谓玄府也。”
马莳《素问注证发微》：“气门者，玄府也。”
吴昆《素问吴注》：“气门，玄府也。”
张介宾《类经十三卷·疾病类五》：“气门，玄府也，所以通行营卫之气，故曰气门。”
鬼门就是汗毛孔
鬼门，要和玄府一起来理解；就是汗毛孔，具体细化来讲，鬼门是汗毛孔的孔口，玄府是汗毛孔中空的部门，鬼门和玄府组合成汗毛孔的整体系统。
而且，人体的鬼门和玄府是一个整体，人体不会单独打开或者关闭某个汗毛孔，一般都是一大片，上半身，左侧，右侧，整体的开启和闭合。
一般人体的汗毛系统是整体应激的。
很多人有这样的童年经验，夜深人静，在开阔的谷场上，听长者讲鬼故事，听着听着，就浑身汗毛孔都竖起来了。
鬼门穴
鬼门在中医体系中，不单指汗毛系统，还有另外的概念所指。
就是鬼门穴位，这是一个经外奇穴。记录于《幼幼新书》。
鬼门穴位于胸部，在两乳头下2分处，即乳中穴下2分处取之，左右计2穴。皮肤有第3、4、5肋间神经的前皮支交织重叠分布，胸大肌由胸前神经支配。
主治癫痫，精神错乱，惊风，胸痛，乳部疾患等。
神门穴
鬼神是类同的生命体，或者说是人类思想意识概念中幻化出来的抽象的存在。
有鬼门就有神门，有鬼门穴，就有神门穴。
神门穴是手少阴心经的穴位之一，位于腕部，腕掌侧横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处。
神门穴主治心病，心烦，惊悸，怔仲，健忘，失眠，癫狂痫，胸胁痛等疾病。
魄门
说了这么多门，这里要重点提一提魄门。
魄门就是肛门，以及周围的组织系统。
魄门，就是用来排泄糟粕的，魄通粕。
这个魄就是三魂七魄中的那个魄。
原来，这个魄藏在肺系统里面，逃走的时候，是从魄门出入的。
这个魄门和鬼门其实是有联系的，这里说的是肛门和汗毛孔。
对中医基础了解的人，都知道，汗毛孔开关失灵，毛孔闭合，往往大便也困难，大便拉不出来。
汗毛孔开闭正常，正常的打开汗毛孔，大便才会通畅。
肺和大肠是相表里的，肺主皮毛，肺的开关在毛孔，大肠的开关在肛门，看来鬼门和魄门是前后门的关系。
鬼门十三针
鬼门十三针是治疗中邪的，也叫癔病，从现代医学讲就是抑郁症、强迫症、精神分裂症等精神疾病。
鬼门十三针是由《中医·针刺篇》中的鬼封、鬼宫、鬼窟、鬼垒、鬼路、鬼市、鬼堂、鬼枕、鬼心、鬼腿、鬼信、鬼营、鬼藏、鬼臣等。十三鬼穴中选其对癫、狂、痫有奇特治疗作用的腧穴。
不肤浅的结语：
这些古代中医的名词概念，我们现在不能一杆子的打死，认为这就是封建迷信，那就太肤浅了。
这些个叫法背后，也许是隐藏着生命运作的原始秘密呢！
END
鬼门 （穴位名称）百科词条
本词条由国家中医药管理局中医药名词术语成果转化与规范推广项目 提供内容 。
鬼门，经外奇穴名。出自《幼幼新书》。位于胸部，在两乳头下2分处，即乳中穴下2分处取之，左右计2穴。皮肤有第3、4、5肋间神经的前皮支交织重叠分布，胸大肌由胸前神经支配。主治癫痫，精神错乱，惊风，胸痛，乳部疾患等。针刺0.3-0.5寸；可灸。
出 处 《幼幼新书》 主 治 癫痫，精神错乱等 隶属经络 经外奇穴 操 作 针刺0.3-0.5寸；可灸
目录
1 定位
2 解剖
3 主治
4 操作
5 附注
6 相关论述
定位
位于胸部，在两乳头下2分处，即乳中穴下2分处取之，左右计2穴。
解剖
穴下皮肤→皮下组织→胸大肌，皮肤有第3、4、5肋间神经的前皮支交织重叠分布，胸大肌由胸前神经支配，穴位稍外侧的深面，有胸廓内动脉及其穿支经过。
主治
癫痫，精神错乱，惊风，胸痛，乳部疾患等。
操作
针刺0.3-0.5寸，小儿宜用小针点刺，微出血，其他可留针20分钟；灸5-7壮。
附注
此穴与乳根穴同位异名，应视为乳根穴的别名；囟会穴的别称，出自《针灸腧穴索引》。
相关论述
《幼幼新书》：“暴痫，灸两乳头，女灸乳下二分……。”“牛钓，弄舌撮口，灸鬼门穴，在乳下一麦粒，七壮。”
风水上的“鬼门、鬼门线”，竟然是这么来的。
2017-08-26 21:39
民间有不少风水派别认为，每一栋房子都有：外鬼门（东北方45度的方位）、内鬼门（西南方45度的方位），而从“东北方”画一条直线到对角的“西南方”，这条线称为“鬼门线”。
外鬼门、内鬼门，属于大凶之地，不能开门、开窗。鬼门线，也属于大凶之地，鬼门线上不宜设：厨房、卧室；不宜有：坐便器、灶台、立式空调、冰箱、电扇、洗衣机、电视机、音响等等东西。
下面请大家看一副住宅的平面图，这副平面图是在网上随意找的，章易真已经标注出了：鬼门（红色虚线）、鬼门线（蓝色实线），让大家了解一下鬼门以及鬼门线。
A：厨房压在鬼门线上，大凶。厨房里摆放燃气灶的地方，压在鬼门线上，大凶。除非自己花大价钱，找天然气公司，把天然气管道改到别的房间去……
B：厨房的窗户，开在鬼门上，大凶。这窗户得堵死，不能用了，改实体墙吧……
C：进入厨门的门，开在鬼门上，大凶。这门得堵死，不能用了，改实体墙吧……
D：主卧室压在鬼门线上，大凶。主卧室摆放大床的位置，压了鬼门线，大凶。这房间不能睡人了，花钱买房，用来堆放杂物？……
E：主卧室阳台的地方，窗户又开在了鬼门上，大凶。这个阳台的窗户得堵死，不能用了，改实体墙吧……
你是不是已经无语了？如果按照“鬼门、鬼门线”的理论，这种常见的朝南住宅，居然是人间地狱，完全没办法住人，各种“大凶”，还让不让人好好生活了？不用担心，下面由章易真为大家庖丁解牛，讲一讲鬼门、鬼门线的来历！
关于鬼门和鬼门线的来历，经过章易真的考证，主要有以下五种说法，但是这些说法大多来自民间传说故事。鬼门与风水的联系，显得牵强附会，甚至可以说，毫无关系。
第一种说法：秦始皇时期，东北方是古代少数民族的聚集地，经常给古代汉民族带来匪患，古代汉民族将经常给自己带来灾害的东北方，定义为“鬼门”。
第二种说法：《山海经》：东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。
第三种说法：《吴越春秋·勾践归国外传》：是古经西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
第四种说法：《神异经·中荒经》：东北有鬼星石室三百户，共一门，石傍题曰鬼门。
第五种说法：这种说法比较可信。东北方，在文王八卦中，属于“艮卦”。风水罗盘，一卦管三山（一个卦里包含三个字），艮卦包含的三个字分别是：寅 yin、艮 gen、丑 chou。在古代，丑的繁体字为“醜”，分开念就是：酉 you、鬼 gui。如果连起来念就是：阴更有鬼。古代，识字率低下，导致以讹传讹，然后被曲解了。
以上是东北方外鬼门的由来，中国人有个天性，喜欢搞对称美，有了外鬼门就必然有内鬼门。比如：古代在婚姻上，老婆称呼老公为外子，老公称呼老婆为内子。现代有些部门，出去做事的叫外勤，在单位里写写算算的叫内勤。
两个对称的方位大凶，中间连线的方位，理所当然也是大凶。那些风水发明家，又在鬼门的基础上，两点成一线，再度发明创造了鬼门线。面对风水发明家的举一反三，请收下章易真的膝盖，章易真已经五体投地。
说了这么多废话，咱们从科学以及风水的角度，具体说说这鬼门所在的东北方、西南方，到底是好是坏。
早晨太阳从东方升起，中午到达中天，晚上日落西山，然后黑夜来临，太阳就这样天天循环运行。在这个循环的过程中，阳光很难充沛光顾的地方，就是东北角和西南角的范围，因此这里是比较阴冷、潮湿的区域。
早晨的太阳，会短时间照射到东北方；傍晚的太阳，会短时间照射到西南方。在这两个时间段内，阳光中的紫外线是最衰弱的，杀菌效果非常差。
鉴于以上两个原因：农村的住宅，不适宜在东北方、西南方开门。因为开门容易导致“湿气入户”，家中老人容易得风湿性疾病。同时，开门也容易导致“细菌入户”，容易病从“口”入。
开窗却没关系，学过初中物理的都应该知道，“热气上升、冷气下降”这个基本常识（不懂的，冬天去开下空调，体会下！），阴冷的气，总是附着在地表。湿气（水蒸气）由于其质量较重，也喜欢附着在地表。它们够不着窗户。地基比较高的农村住宅，在东北方或者西南方开门，也不用担心，其理同上。
小区的商品房，那就更没关系了，不管入户门开在哪个方位，入户门连接是仅仅是楼道，不是户外，商品房纳外界之气都是通过阳台的。
再从正统的风水角度来说，东北方为艮卦，艮卦代表：家中的幼男子、家中的储蓄。因为艮卦，五行属土，将属火的厨房设在东北方，火生土，艮卦的卦气会越烧越旺，利家中男丁和钱财。在中国的南方地区，90%的农村住宅，厨房都设在东北方。章易真是南方人，对北方不甚了解，没有地域歧视。
按鬼门的观点，南方住宅的厨房，都压了鬼门线，犯了大凶，为什么南方人安然无恙的活着。章易真觉得，事实胜于雄辩！
风水，是一门环境学，讲究气的流通于蓄藏。同时，也使用易经的理论，基于八卦与五行的配合，预测住宅的吉凶。但是，风水跟鬼神无关，希望大家认真的对待风水，不要将迷信当成风水，也希望同行们，不要为了利益，将风水“迷信化”。
生死线与鬼门线，正确的鬼门线方位图以及风水犯鬼门线的化解方法
来源：http://www.zgtsm.com/m/eHtml.asp?class_id=1&newID=2361&_t=1536160108
生死线与鬼门线都不是一条线，而是有固定面积大小的一片区域。如图一所展示的，红色线条范围内的区域是生死线，图中的红色覆盖的区域为鬼门线。按照奇门八卦，西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。也就是说乾为天门，巽为地户，坤位人门，艮为鬼门。在风水上，东北与西南的连接线叫做“生死线”。在生死线的区域范围内有一部分是“鬼门线”。 《八宅周书》上说：“艮，北东四十五度，坤西南四十五度为鬼门线”，也就是说鬼门线是坤方与艮方的连线。
“阴宅鬼吹灯，阳宅鬼门线”，风水学上鬼门线大凶方位，通过表鬼门连接里鬼门的线叫“鬼门线”。鬼门线有表里之分，东北艮位是“表鬼门”， 西南坤位是“里鬼门”。据《大吉大利好住家》一书云：从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“里鬼门”或叫“女鬼门”。
西南方位的里鬼门乃是将污染的空气吸人住宅内的方位，东北的表鬼门乃是放出住宅内储存的腐败空气的方位。鬼门线是阴气最重之位，有一些特殊的风水禁忌，主要有以下风水禁忌：
首先是大门、卧室门、办公室门不宜开在鬼门线；不管房屋的坐向如何，门压鬼门线都凶。
其次是卧室睡床、厨房炉灶压鬼门线犯凶。
另外就是立式空调、冰箱、洗衣机、音箱等忌讳压鬼门线，大块玻璃、镜子（卫生间等小空间内的镜子除外）安装在鬼门线也是凶相。
居风水布局谨防鬼门线，从风水角度看，触犯了鬼门线的禁忌，轻则事业受阻，婚姻不顺，疾病缠身，官非牢狱，重则家破人亡，尤其对女主人不好。触犯了鬼门线采用五行通关、阴阳相济之法化解转运。具体如下：
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图一、生死线与鬼门线方位图
[guǐ mén guān]
鬼门关 （中国神话传说中阴曹地府的一个关隘）百科词条
来源：https://baike.baidu.com/item/%E9%AC%BC%E9%97%A8%E5%85%B3/2222?fr=aladdin
鬼门关是中国神话传说中阴曹地府的一个关隘。现实中，据《辞海》条目载：“鬼门关，古关名。在今广西北流县西，介于北流、郁林两县间，双峰对峙，中成关门。这里双峰对峙，中成关门，其间不过30步。由于地处热带，亚热带潮湿环境。古时候这里瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多。夜里被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕。
中文名 鬼门关 外文名 the gate of hell 别 名 天门关 行政区类别 广西北流市 史 载 《西游记》
目录
1 释义
2 古关名
3 传说典故
4 建筑
释义编辑
解释一
中国传统传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。 元杨显之《酷寒亭》第四折：“在鬼门关夺转这冻形骸。”《西游记》第十回：“忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。” 郭鹏 《刘亚生》：“像他这样站在鬼门关上开玩笑的人，真是少见！”
解释二
古关名，省称“阴阳道”。《舆地纪胜》作桂门关，明宣德中改名汉沽关。在今广西北流市城西，位于北流、玉林两市间。有两峰对峙，其间阔30步，俗号鬼门关。古代为通往钦、廉、雷、琼和交趾的交通冲要，汉伏波将军马援征交趾，经此勒石，残碑尚存。因其瘴疠尤多，去者罕有生还。谚云：“鬼门关，十人去，九不还。”故名“鬼门关”。唐宋诗人迁谪蛮荒，经此而死者迭相踵接。
解释三
比喻险恶的境地。元范康《竹叶舟》第一折：“我与你踢倒鬼门关，打开这槐安路，把一枕南柯省悟。再休被利锁名韁相缠住。”《老残游记》第十四回：“这一卖， 翠环可就够他难受了……眼看着一个老实孩子送到鬼门关里头去，实在可怜。” 老舍《蜕》第二：“即使天津是鬼门关，他们也得闯出来，做个自由人。”
古关名编辑
广西北流市鬼门关
北流“天门关”石壁
北流“天门关”石壁
广西北流市鬼门关，又称天门关。位于北流市北流镇甘村天门山，古名鬼门关。明宣德四年（1429年）改为天门关，时人并在山东侧石壁上刻“天门关”三大字，旁有小诗“行行万里度天关，天涯遥看海上山，剪棘摩崖寻旧刻，依然便拟北流还”。门关三大字仍赫然入目，那首小诗因历史久远，字迹已漫患不清。
据《辞海》条目载：“鬼门关，古关名。在今广西北流县西，介于北流、郁林两县间，双峰对峙，中成关门。鬼门关，古籍有记载，说它“高崖峡谷，形势险要，有双峰对峙，状如关门，若经此处，尤入鬼门”。在古代，这里是中原到钦、廉、雷、琼和交趾的一条必经通道，有不少名人经过这里。自汉到宋统治者一直把它作为谪配罪徒之地。如唐朝宰相李德裕，宋朝文学家苏东坡被贬海南都是从这里经过。李德裕到海南后曾写诗一首：“一去一万里，千知千不还，崖州在何处，生度鬼门关”以描述过鬼门关时环境荒僻及路途的艰险。《兴地纪胜》作桂门关，明宣得中改名天门关”。明代杰出地理学家徐霞客，于崇祯十年（1637年）由陆川经塘岸至北流考察，在《徐霞客游记》中记道：“鬼门关在北流十里，颠崖遂谷，两峰相对，路经其中，谚所谓‘鬼门关，十人去，九不还’。言多瘴也。” [1]
1986年3月，北流县人民政府（现北流市）公布为文物保护单位。
鬼门关（又称天门关）[1]，位于广西壮族自治区之北流县城西，地处于六万大山与大容山交接之处。因为此处过多瘴疫，去得者难得生还，故此称为“鬼门关”。南宋地理总记《舆地纪胜》作“桂门关”；明宣德中改名“天门关”。唐朝宰相李德裕、宋代诗人苏东坡、明代旅游行家徐霞客等都曾路经此关。
明万历苏濬纂的《广西通志》所标识的北流天门关
明万历苏濬纂的《广西通志》所标识的北流天门关
唐代之前，“鬼门关”有过多种称呼。《旧唐书》和《舆地纪胜》等都说鬼门关原称“桂门关”，元代的廉访使曾将它改为“魁星关”，明代又称“泗明关”。明宣德五年（1430年）时人于山门东侧的石壁上刻凿“天门关”三个大字和一首小诗曰：“行行万里度天关，天涯遥看海上山，剪棘摩崖寻旧刻，依然便拟北流还。”迄今，峭壁之上“天门关”三个大字依旧赫然在目，但那首小诗已字迹漫漶，难以辨认。
“鬼门关”这称谓是唐代之后才形成的，而真正使鬼门关广为人知、闻名天下的是唐朝宰相李德裕的《贬崖州》：“崖州在何处，生度鬼门关。”当时他被贬谪海南，处于人生仕途最低潮，路过鬼门关，悲哀蓦然涌上心头，不禁吟出这无边的凄楚和绝望。那时，中原与南方的交流逐渐频繁起来，但南方相对中原来说，交通仍然非常闭塞。鬼门关以南，路途险恶、荒凉，由热带、亚热带潮湿环境滋生的“瘴疠”病散发的气息令人窒息，提到它，人们如谈虎色变。钦、廉、雷、琼一带，属封建王朝流放“逆臣”之地，特别是“鸟飞尚需半年程”的琼岛，荒芜凄凄，人烟稀少，天涯尽头，海角无边。习惯在北方和中原生活的官员被贬谪，经过鬼门关，如临生死之界，几乎无生还之望。从此，“鬼门关”之称盖过了它原来其他的称呼流传至今。
唐代起，“鬼门关”进入无数诗人的吟咏之列，与“天涯海角”并驾齐驱，扬名天下。明代大地理学家徐霞客在其游记中写道：“鬼门关在北流西十里，颠崖邃谷，两峰相对，路经其中，谚所谓：‘鬼门关，十人去，九不还。’言多瘴也。”鬼门关的险峻恐怖跃然于纸上。明代广东人朱琳，由琼山县卸任后北返，写了一首《出鬼门关》：“北流仍在望，喜出鬼门关。自幸身无恙，从教鬓已斑。
昔人多不返，今我独生还。回望琼山县，昏昏瘴疠间。”诗人尽情释放着狂喜与激动，似乎远离的不是鬼门关，而是那扇生死荣辱之门！在历代被贬谪经过鬼门关的名人中，不得不提宋代大文豪苏东坡。苏东坡被贬海南儋州，其弟苏辙亦被贬雷州。已经62岁高龄的苏东坡和儿子苏过先到藤州与苏辙一叙，然后乘船走水路直到北流城东沙街码头上岸，穿过阴森恐怖的鬼门关到儋州去。苏东坡在儋州生活了三年，直到1100年，宋哲宗死，宋徽宗赵佶继位，苏东坡的人生有了转机。同年苏东坡被改贬到条件好点的廉州，刚到廉州准备上任，再次被赦免，朝廷准许他北还，并任他为舒州团练副使。于是，苏东坡与儿子苏过从廉州出发北上，经博白、玉林、北流，再次经过遐迩闻名的鬼门关。不知是狂喜或是激动，他诗兴大发，挥毫写下了《过鬼门关》：“自过鬼门关外天，命从人瓮头船；北人坠泪南人笑，青嶂天梯问杜鹃。”意指过鬼门关后，人命就如南方装有人骨的水瓮船一样，在河中凶险地行驶，安全没有丝毫的保障。临近北流城，他又吟出一句：“养奋应知天理数，鬼门出后即为人。”政治上重生的希望，在他心中复燃，欣然再吟：“天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。”同年，苏东坡父子轻松走过鬼门关，再次在北流逗留。据说当时全城老百姓都赶来一睹苏学士的风采，整整一个下午，苏东坡在县官和众乡绅的陪同下观赏了北流河的“圭水秋波”，苏东坡和大家赋诗唱和，对吟秋风。数个时辰之后，他才依依不舍告别北流的老百姓，时值圭江水清变浅，不能行船，便在城东的圭江码头雇人扎竹筏。黄昏时分，苏东坡与儿子苏过在斜阳中撑开竹筏，顺着清澈的圭江秋波，一路放筏北上。人们为了纪念苏东坡，在其登筏北归的地方，建了一座“景苏楼”，并将东坡乘筏北归的形象隽刻入石，镶在山墙，以万世景仰。该石像至今保存完好，成为北流的一道人文景观。
鬼门关历来是交通要道。大型综合性辞书《辞海》记载：鬼门关，古关名，在今广西北流县西。界于北流、玉林两县间，双峰对峙，中成关门。古代为通往钦、廉、雷、琼和交趾的交通冲要。
早在西周时期，我国古代与外部世界海上交往伊始，周成王十年（公元前1054年）越南中部的越棠，遣使万里迢迢到周都镐，向周王室进贡白雉。道路遥远，山川阻隔，礼轻义重。使者从本国乘船沿北部湾海岸向北航行，至合浦海边登岸，再取水路和陆路北上，最后到达镐。这条路就必经鬼门关。
秦汉到东吴初期，中国的南大门不在广州，而是在北部湾，即北部湾徐闻、合浦、日南（今越南境内）等几大港口，从这里开始，有一条通往中原大地、京师所在地最便捷的交通要道———南流江、北流江、西江、桂江、灵渠、湘江、长江、汉江（及其支流丹江），绝大部分水路，小部分陆路。从南流江转道北流江中间有一小段陆路，须经鬼门关。
汉武帝时，曾派使者，带上译长，装上黄金、丝绸、陶器，组织商船出海，走的也是这条最便捷的通道。他们一路跋涉，浩荡南下，经过北流、合浦、广东徐闻和今越南北部的日南港，然后在日南港扬帆，经马来半岛之南端，循马六甲海峡西北行，出海峡后越过安达曼海，到达缅甸当时繁荣之区伊洛瓦底江口，然后继续航行到南亚的印度、斯里兰卡等国，这便是古代著名的海陆丝绸之路。
此路来回经过北流，先从水路折上陆路再转入水路，中间的咽喉地带——鬼门关，无疑是最险峻的一段。
正因为鬼门关地处交通要隘，在原始兵器时代显现出其重要的军事战略作用。东汉建武年间，伏波将军马援就曾于此屯兵。当时纳入大汉版图的交趾郡（今越南境内），有个朱鸢人诗索，触犯了汉朝刑律，交趾太守苏定将其法办，其妻是交趾雒将之女，名叫征侧，为报夫仇，与其妹征贰二人举兵反汉。当地官兵无法剿灭，急奏朝廷，光武帝刘秀遂封名将马援为伏波将军，统率大军南征，率军开到鬼门关时，已人疲马乏，而前路关山重重，瘴气萦绕，马援即令部队停下歇息，待备足粮草再南征。随后马援军队挥师南下，战于浪泊，斩乱贼征则、征贰，传首洛阳。凯旋时，浩浩荡荡经“鬼门而立碑，五里而歇马”。如今，在鬼门关旁歇马岭，人们依稀看到当时马援军队屯兵痕迹。北流民国县志载有清代李延柱的诗《歇马岭怀古》：“传闻马伏波，南征懔兵仗。此地偶停骖，连营开玉帐，想当挥鞭时，酣战貔貅壮。军声山动摇，杀气林震荡。铜鼓鸣渊渊，飞骑龙走塘。铜柱奠南交，功成万古仰……”详实地描述了当时马援率军在关前歇马之壮观场景。岁月流逝，当年遐迩闻名的“鬼门关”在历史的沧桑中，渐渐沉寂萧条。
幸好，当地政府意识到保护和发展“鬼门关”已是刻不容缓，正筹划着将鬼门关周围14平方公里建设成为“鬼门关大文化旅游景区”，把鬼门关、伟人山、廉石文化园、玉林文化园等景点都纳入其中。“鬼门关”是与“天涯海角”齐名的千古名关，又是古代南方海陆丝绸之路陆路与水路的连接点，极具文化旅游潜力。鬼门关大旅游风景区的建成，将把北流乃至玉林的历史文化展现给游客，再现古代鬼门关的险峻雄伟和海陆丝绸之路的繁华。
传说典故编辑
鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
上梯坎，有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。
重庆酆都鬼门关
重庆酆都鬼门关
路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。
鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
建筑编辑
重庆鬼门关
重庆丰都县的鬼门关是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横匾上，镌着骇人的“鬼门关”三个大字，引人注目。
关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个花颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。
