令朝野叹服的东汉名医郭玉
loonta数据中心，2020-10-01
郭玉医术精湛，尤其在针灸和切脉上更为突出。
【loonta数据中心】华佗，东汉末年三国时期的神医，尤其擅长外科，精于手术，因此被后人称为「外科圣手」。东汉、三国时期，与他齐名的神医除了后世所熟知的张仲景、董奉外，还有一位姓郭名玉的医学家。
郭玉，字通宜，广汉雒（今四川广汉北）人，生活在汉和帝时期。他师从程高，而程高是涪翁的再传弟子。涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）的一位隐士，其真实姓名及生卒年均不详。他之所以被称作「涪翁」，是因为他常常在涪水边钓鱼。他医术精湛，亦有悲天悯人之心，有时他在游历时遇到患者，马上施针救治，无不立时见效。他撰写了《针经》、《诊脉法》两本医书，流传于世。
喜好医术的程高听说涪翁的大名后，到处寻找他的踪迹，终于找到了涪翁。涪翁感念其对医术的渴求，在考察了他的人品后，将自己的医术全部授予了他。程高学得高超的医术后也选择隐迹不仕，只在民间行医，造福百姓。
郭玉年少时跟从程高学习「方诊六微之技，阴阳隐侧之术」，习得了精湛的医术，尤其在针灸和切脉上更为突出。他高超的医术在民间广为称道。他不仅通过诊脉就可以辨出男女，而且用他的办法治病多有疗效。
汉和帝听说了郭玉的大名，就将他召入皇宫，任命他为太医丞（古代医官名），对于他神乎其神的医术，和帝很好奇，想测测他的本事。
于是，有一天，和帝让手腕漂亮的一名近臣和一名宫女一起待在帷帐中，然后各伸出一只手来，让郭玉诊脉。郭玉诊脉后，马上判断出是两个人，而且有一人为男子。他说：「左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。」和帝为之叹服。
郭玉为人仁爱而且不妄自尊大，医德高尚，不攀附权贵，也不轻视贫贱之人，对患者一概尽心尽力救治。不过，在医治普通百姓时，郭玉通常是针到病除，而医治权贵时，有时就没有那么快，需要治疗一段时间。
和帝有些纳闷，就让权贵之人穿上贫苦者的衣服，在贫苦者的房子里接受郭玉的诊疗，结果郭玉也是针到病除。
和帝便召见郭玉询问原因，郭玉对曰：「行医的时候要用心意。皮肤肌肉和它们的纹理都很小，随气运使用巧术，针灸的时候，一丝一毫的差异就会有不同的结果。意念在心手之间，只可意会不可言传。因为权贵处于高位临臣，所以臣以恐惧的心情接待。贵人疗疾有『四难』，一难是他们自以为是，不听医嘱，自作主张；二是饮食起居没有规律，膏粱厚味，不懂得调理；三是筋骨柔弱，不能使药；四是四体不勤，好逸恶劳，导致气血瘀滞，经脉不通。针灸需要有分寸，时间有破漏，加上臣有恐惧之心，所以臣不能一心一意，这对诊疗没什么好处，这就是他们不能很快被治愈的原因。」
和帝听罢，深以为然。后来，郭玉年老时在任上去世，平生着有《经方颂说》。
（参考数据：《后汉书．郭玉传》）△
郭玉 （东汉中医学家）
郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。”（《直隶绵州志隐逸》卷41），涪翁“所居处为渔父村”，“在涪城东四里”（《三台县志·方使》卷9），涪翁“乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。”（《后汉书·方伎列传》），绵州人民为了纪念他。将涪翁列入南山十贤堂，又有“涪翁山石刻”、“汉·涪翁像碑”等胜迹。”
中文名 郭玉 民 族 汉 职 业 医学家 主要成就 汉和帝时最负盛名的医学家 出生地 四川省广汉县 年 代 公元1～2世纪
目录
1 介绍
2 医术
3 史籍记载
4 评价
介绍
【郭玉】东汉广汉雒（今四川广汉北）人。
当世名医。少从程高学医术。和帝时为太医丞，医道高明，兼重医德。病者虽贫贱，亦必尽其心力诊治。卒于宫。
郭玉（公元1～2世纪），东汉广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。
医术
他的老师程高也是位隐士医家。广汉（今遂宁县东北，或今射洪县）人。“学方诊六征之技，阴阳不测之术。”在汉和帝时（公元89～105年）为太医丞，治病多有效应，皇帝感到奇异，为试验郭玉诊脉技术，使一手腕肌肤似女人的男子，与女子杂处帷帐中，令郭玉各诊一手，问郭玉此人所患何病，郭玉诊脉与望形色相兼，诊出其中有故，说：“左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。”皇帝为之赞叹不已，郭玉医术高明，医德高尚。为人诊病“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力”，但在为贵人治病时，往往疗效不很满意。皇帝派一个贵人患者，换上贫寒人的衣服，并变换居处，请郭玉诊疗、郭玉一针而愈。皇帝诏问郭玉，郭玉回答说：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存乎心手之际，可得解而不可碍言也”。
反映了他在诊治疾病时全神贯注，为病人负责的精神。郭玉对答中分析了为贵人诊病的难处，他说：“夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉”？郭玉以上论述正确估计了存在于东汉王公贵族的生活和思想行为对疾病诊治的不良影响；同时也科学地揭示了医生诊治不同社会地位的患者所存在的心理障碍。他是继扁鹊之后又一个对医疗社会与心理有研究的医家。
史籍记载
郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人闲，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著针经、诊脉法传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹息称善。
玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即瘥。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之闲，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。”帝善其对。年老卒官。
评价
