隐士申子源，2019-06-26
现代社会，科技昌明，人类已经越来越肯定，鬼神是不存在的事情，至少科学家是不承认的。
死后的世界，对于人类来说，非常神秘，人类关于死人的去处，有两个概念，就是天堂（天国）与地狱。
至于天堂与地狱到底是什么样子，人们都只是听说，或者存在玄幻志异的故事中，都是口述来的。
人死后的世界，大家不知道，科学界也不会承认其存在性。
但是，人死能复活，却是常有的事情。现代医学有心死亡，脑死亡等等各种非常科学的说法，一般出现这种奇迹的复活情形，人死后都不会太久，而身体也不会有重大的创伤的情况，大概是这样的吧。
而在古代中国却记载了这样的一个复活事件。
在1986年，甘肃省秦岭一带，专家们发现秦时古墓，那里是一片大的古墓群，有100多座古墓，里面埋葬的人差不多是战国晚期的秦人，专家们在其中一座墓，也就是天水放马滩一号秦墓中，发现了一本古怪的书——《墓主记》。
这些竹简形式如1975 年所获睡虎地秦简中有被称为竹简。
《墓主记》中记录一个叫做丹的人，也是其中的一个墓主的生平经历，不过这里面的记载超过人类科学的局限，以为在写故事。
丹的生平第一部分：
关于丹的经历分成两个部分，第一部分主要借他人之口叙述了一个名叫 丹 的人的离奇经历： 丹因为伤人而自杀， 埋葬在恒雍里南门外， 三年后司命史公孙强让一只白狗把丹从墓穴中挖掘出来，丹死而复生，之后丹又随公孙强到北地，在这里住满四年以后，丹才能够正常吃饭、听见鸡鸣狗叫。记录的末尾又描绘了丹的外貌特征，这个人长得皮肤黝黑， 眉毛稀少，喉部有伤痕, 四肢关节不灵活。
一些感想：司命史是秦朝掌管生死之神的职称，大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神；少司命是古代汉族传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神。
丹的生平第二部分：
关于丹的故事的第二部分，就很神奇了，其实不能叫做故事，应该是一种记录，古代的人编这些故事来吓唬人，也不能用竹简埋藏在地底下，应该广而告之才对，就像睡虎地的喜的生平记录，貌似也没有什么闲工夫去扯皮，其实现代的的学术研究更爱扯皮，因为成本低得很。
后半部分主要借丹之口讲述了死人的一些喜好及祭祀鬼神时应该注意的事项：死者不希望得到很多衣服， 死人把白茅看作是财富的象征； 在墓地祀鬼时不能吐唾沫，否则会把鬼惊跑；在祠堂祀鬼时要小心打扫好祠堂， 不许洒脏水， 也不许把羹汤浇到祭饭上，如果这样鬼神就不吃了。
读完这段记录的一些感想：如果在农场生活过，听过一些长者的告诫和关于鬼神之事都是如此的，一模一样。
科技在进步，人们的衣食住行的样式看起来变化很大，但是关于鬼神世界的描述，两千多年来，一直没有变化过，还是那个样子，那个讲究。
就在丹生活的差不多同一时代，出生于伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市）耶稣基督，三十岁左右时开始传道，根据《圣经》记载， 三十三岁左右时在总督本丢.彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活、并向门徒显现四十天后升天后预言他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临，建立荣耀的天国，给「善」带来最后的胜利。
把这两个复活事件放在一起看待，能够对人类的思维带来更大的冲击，丹的复活事件发生在耶稣复活年代的200年之前，基本可以认为是同一时代。
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