《内经》所载《五运经天图》

 用《内经》所载《五运经天图》揭开南政年北政年之谜

唐·王冰所撰（七篇论加上刺法论、本病论、标本病传论）提出天地五运六气的运转分为南政制度和北政制度之后，千百年来年对于南政年与北政年争论不休，百思不得其解。

世论五运六气的转动和诊病切脉，为何非要论南政和北政年呢？《五运行大论》中所说；“要先立其年，以知其气，左右应见，事可以言死生之逆顺。”然而倘若只论五运六气，不论南政年北政年的寒热的先生妄以施治，必害大焉。

明代马莳深知南政北政之理，但所画之图画得不对。目前在《医宗金鉴》的南政北政年脉图中，只有一副南政气脉示意图，无北政年脉图。所以，南政北政之义，诸说不一。

其一；以土为尊，故以甲己土运之年为南政。

其二；以火为南，曰火为南政。

其三；以地磁场分南北，曰南极方为南政，北极方为北政。

《黄帝内经》中最早一副天象图就是《五运经天图》。此图是一切术数的起源之图，天地阴阳奥秘均在此张图里，但此图没有解说。图如下：

一、上图配有五音：宫、商、角、徵、羽。七律：黄钟，太簇，姑洗，蕤宾，林钟，南吕。此五音七律与五运六气密切相关。

二、上图午方为广明，术数称“离宫”。《说卦传》云：相见乎离。即离宫之五运戊癸化火配日之君火，相合于午位。

三、自午位离宫君火戊癸火起，逆时针依照五行相生顺序排五运和六气。六气就是图中小箭头表示的那圈。从日少阴君火午宫开始排到子宫是甲己土为阳数七，应人之七腑,故曰：阳道长。又从月少阴君火亥宫开始一直到厥阴风木未宫，又以君火结束为阴数六，应人之六脏，故曰：阴道促。故而可知人之脏腑应日月而生也。岐伯云：气数起于少阴终于厥阴也，这张图就是岐伯建立五运配合六气的理论根源！

四、天上五星加之日月为七曜，分别配七律，配六气。其中日月为君火，但日为热火，月为凉火！人身以心火应日，以肾中命门火应月，通过胞胎相连则水火既济，故岐伯称命门为小心也。丹道家讲究心肾相交培育真种。此乃内经中的秘密：君火又是分寒与热的！后世由于儒家干涉医道，特别是宋之后，使得大道晦矣。

五、因为君火的寒热不同，所以才有了南政北政之分。月之君火配宫音，应五运之甲己土运，故而甲己之年为南政年，此年天之气有不同于其他年之处也！就连《医宗金鉴》里也不明白这个秘密，故说；“熟玩经义，也令人难解，特留经文以待后人来参贤。”

六、所谓“南政”指君面南而执政。北政就是君面北而政。五运经天图起始是“南面”而论，故而《内经》中只说南政年，而北政年一笔带过反推就是了。

中医先生诊病之时，首先要明白南政年、北政年决定少阴君火是代表寒气，还是代表热气，即少阴代表的是月还是日，要先定下来。才能审查五运六气的运转。

其次南政北政决定五运六气的运转方向，南政年五运六气是顺时针方向旋转为正常，北政年五运六气是逆时针旋转为正常，然后才能论逆顺，才能【知犯何逆】也。

其三；何年何月何气，何气司天，何气在泉，都是在分清了南政年北政年之后，才会知道何气司天、何气在泉。在南政年里，有一个南政年的南边的天和南政年的北边的天；在北政年里，有一个北政年的南边的天和北政年的北边的天。所以在《至真要大论》里才有“阴之所在，寸口何如？”。这阴之所在的“阴”字，指的就是“少阴”。岐伯曰；“视岁南北可知之矣”。也就是说在南政年如何看天、看地；在北政年里如何看天、看地。

先看南政年

“南政之年，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。”这就告诉我们在南政甲己之年论气，是以司天一方论左右上下而知天的左右，所以子午之上少阴君火司天，上半年代表的是日火，不是寒，故尺是浮而不是沉；厥阴司天则其在少阴右边，代表的是火；太阴司天则在少阴左边。古人传书文而不传图诀，后人学得很累。看上图自明。

再看北政年

 [转载]五运经天术数模型揭开南北政之谜

“北政之年，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。”这就告诉了我们，在北政年里，少阴在泉主下半年代表日。故少阴气到尺为浮，不是沉。这就是《素问六气玄珠密语卷之三》里所说的；“若北政司天，即以左为西，右在东了。”这就是《六元正纪大论》中说的“故左寒而右凉”。也就是注解里的“君面巽而言，臣面乾而对”的含义。

总之，以上所述，告诉了我们在十二个南政年中，三阴司天在南边，有六年上半年初气、二气、三气的全是火，是阳。三阴在泉有六年上半年是阴寒，即至寸是浮，至尺是沉。五运六气是顺行为正常,反行是灾是气乱是病。

在北政年，三阴在泉在南边，下半年四气、五气、六气的是火、是阳，应的是尺脉；北边上半年初气、二气、三气的是寒、是沉，五运六气逆行为正常，顺行是灾是气乱是病。所以书里才接着重复说；“北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。

南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应。”这就叫作：能辩少阴阴阳的人，才能深知天道地道之理。不知道南政北政道理，公说公有理，婆说婆有理，互相争论，一万年也不会明白。五运六气始于少阴，然则必须明白是从少阴之阴开始，还是从少阴之阳开始。

不管中医理论体系的学派、流派怎么多，分不出南政北政，不知道少阴是阴，还少阴是阳，就不能论五运六气的运转。

纵观观当今全国的中医专家们教授们在课堂上侃侃而谈，在诊疗室中似摸似样的摸脉，但是他们中有几人知道南政北政脉象之不同乎？有几人知道君火分日月之别乎？而正是这些人，看不懂黄帝内经，不肯专研术数，而撰编教材，使中医教材越撰越糟糕，最后，培养了一大批又一大批中医掘墓之人，临床动手即错，只能“有是症用是药”，如此和西医有何区别乎？嗟乎，中医道之危矣！

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在五运六气的运转里，有南政制度和北政制度地说法。自唐.王冰写出了气运转十篇大论后，（七篇论加上刺法论、本病论、标本病传论），就有人争论，使后人百思不得其解。论五运六气的转动和诊病切脉，为什么非要论南政和北政年呢？在《五运行大论》中说；“要先立其年，以知其气，左右应见，事可以言死生之逆顺。”倘那些大概、粗略的论时间而不会呼寒呼热的人们，妄施论气，妄施治疗，必害莫大焉。只有明.马莳知南北政，但图画得不对，而图下边的话是正确的。在《医宗金鉴》的南北政年脉图中，只有一副南政气脉二示意图，并无北政年脉图。所以，南北政之义，诸说不一。其一；以土为尊，故以甲己土运为南政。其二；以火为南，曰火为南政。其三；以地磁场分南北，曰南极方为南政。这都说明还没看懂《黄帝内经》这本书。《内经》中最最重要的一副天象图就是《五运经天图》此图是一切术数的起源之图，所以天地阴阳奥秘都在这张图里，但是古人没有解说，也没有完全显示这张图的全貌。而神秘的南北政之分就在这张图中。我现在把南北政术数图公开如下：



看图需要注意：
1）上图配有五音：宫商角徵羽，七律：黄钟，太簇，姑洗，蕤宾，林钟，南吕。《内经》中关于五音十二律的文字不是无因之谈而是与五运六气密切相关的。
2）上图午方为广明，术数中叫“离宫”。《说卦传》：相见乎离。就是离宫之五运戊癸火配日之君火，两相合于午位。

3）自午位离宫君火戊癸火起，逆时针依照五行相生顺序排五运和六气。六气就是我图中表示小箭头的那圈。从日少阴君火午宫开始排到子宫是甲己土为阳数七应人之七腑故曰：阳道长。又从月少阴君火亥宫开始一直到厥阴风木未宫最后又以君火结束为阴数六应人之六脏，故曰：阴道促。故知人之脏腑应日月而生也。岐伯云：气数起于少阴终于厥阴也，这张图就是岐伯建立五运配合六气的理论根源！

4）天上五星加日月为七曜，分别配七律，配六气。其中日月都为君火，但是日为热火，月为凉火！人身以心火应日，以肾中命门火应月,通过胞胎相连则水火既济也，故岐伯称命门为小心也。丹道讲究心肾相交培育真种，中医源于丹道也。这是内经中的大秘密：君火分寒热！后世由于儒家干涉医道特别是宋之后，使得大道愈晦矣。

5）因为君火的寒热不同，所以才有了南北政之分。月之君火配变宫音应五运之甲己土运，故而甲己之年为南政年，此年天之气有不同于其他年之处也！就连《医宗金鉴》里也不明白这个秘密，故说；“熟玩经义，也令人难解，特留经文以待后人来参贤。”

6）所谓“南政”指君南面而执政。北政就是面北而政。五运经天图起始是“南面”而论，故而《内经》中多说南政年，而北政年一笔带过反推就是了。


有君火之寒热故应南北政之分也。第一，南政北政决定着少阴君气是代表寒气，还是代表热气，也就是少阴代表的是月还是日要先定下来。才能审查五运六气的运转。其二；南北政决定了五运六气的运转方向，南政年五运六气是顺时针方向旋转为正常，北政年五运六气是逆时针旋转为正常，然后才能论何叫逆顺，才能如仲景所说：知犯何逆也。否则摸脉就是装样子。其三；在何年何月何节气，何气司天都是在分清了南北政年之后，才会知道何气司天、在泉。也就是说，在南政年里，有一个南政年的南边的天和南政年的北边的天；在北政年里，有一个北政年的南边的天和北政年的北边的天。所以在《至真要大论》里才有“阴之所在，寸口何如？”这阴之所在的“阴”字，指的就是“少阴”。岐伯曰；“视岁南北可知之矣”。也就是说在南政年怎样看天、看地；在北政年里怎样看天、看地。

先看南政年

“南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。”这就告诉我们在南政甲己年论气，是以司天一方论左右上下而知天的左右，所以子午之上少阴君火在天中间司天，上半年代表的是日火，不是寒，尺是浮，不是阴沉；厥阴司天则其在少阴右边，代表的是火；太阴司天则在少阴左边。古人传书文而不传图诀，后人学得很累。看上图自明。

再看北政年

“北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。”这就告诉了我们，在北政年里，少阴在泉主下半年代表日。故少阴气到尺为浮，不是沉。这就是《素问六气玄珠密语卷之三》里所说的；“若北政司天，即以左为西，右在东了。”这就是《六元正纪大论》中说的“故左寒而右凉”。在注解里的“君面巽而言，臣面乾而对”的含义。

总之，以上所述，告诉了我们在一共十二个南政年，三阴司天在南边，有六年上半年初气二气三气代表的全是火，是阳。行到三阴在泉，有六年上半年代表的是阴，即到寸是浮，至尺是沉。五运六气是顺行为正常,反行是灾，是气乱，是病。在北政年，少阴在泉在南边下半年四气五气六气代表的是火、是阳，应的是尺脉；北边上半年初气二气三气代表的是寒、是沉,是寸，五运六气逆行为正常，顺行是灾，是气乱，是病。所以书里才接着重复说；“北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应。”这就叫能辩少阴的阴阳，才叫知其天道和地道的人。不知道南北政的道理，公说公有理，婆说婆有理，互相争论一万年也不会明白。五运六气始于少阴，是从阴开始，还是从阳开始是极其重要的一件事，关乎到与天相应的脉象。不管中医理论体系的学派、流派怎样分，分不出南北政，不知道少阴是阴，还是阳，就不能论五运六气的运转。而观当今全国的中医专家们教授们在课堂上侃侃而谈，在诊疗室中似摸做样的摸脉，但是你们有几人知道南北政脉象之不同？有几人知道君火分日月之别？而正是你们这些人，看不懂黄帝内经，也不肯专研术数，能做的就是改编教材，所以教材越改越糟糕，到现在中医学院竟然让学生选修《黄帝内经》！最后，你们培养了一大批中医掘墓之人，只能大唱“有是症用是药”了，这和西医有何区别？嗟乎，医道之不传也久矣！


故知，脉法繁而难也。岐伯另有诊原之法比脉法容易。其实根据术数图离宫相合之意，最容易的是舌诊，因为舌为心脉也，故从心下手至简至易也。

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