祝由科的一些感想：
祝由科的一些感想：世界是由信息，频率组成的世界，各种法术是也是信息的共振。
祝由科是什么？也叫：祝由十三科，
上古医学记载，有巫医，巫术治病的事情，
巫术，本来是一个中性词，并没有褒贬，
由于太过神秘，让有恶意的人掌握，或者一些什么目的的人掌握了，做出一些让人不理解的事情，引起了恐慌，大家的误会，所以，往往沦落为邪术。
法术，巫术，五术包括：山医命相卜，邪术，等等这些概念。
曹玉亭解内经：谈祝由
《黄帝内经·素问·移精变气》讲上古人生病怎么治疗，用祝由治疗，不用针灸，不用中药，请看原文:“皇帝问曰：余闻古人之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”单纯用祝由治疗，通过祝由，利用心灵感应，使病者获得能量（移精），免疫功能增强，有了正气，邪气退出。（变气）。
我们现在提出问题，为什么上古治疗疾病，不用中药，针灸。祝由就OK了。
《黄帝内经·素问·移精变气》：“岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”
这一段话言古人不用药也不用针治疗疾病的原因何在，是因为古人没有五情伤害，五脏没有受邪故不需要药针治疗。仅供参考，抛砖引玉。欢迎批评指正。谢谢！
吴新明-广东省中医院：论祝由科
面对一个可以信赖的崇高道德原型，坦诚地祝说个人疾病的原由，实质就是祝由疗法。
你可以叫语言疗法，或者谈话，或者忏悔，或者叫前世回溯催眠，等等。
这是心理学的外科手术。因为抓住了贪嗔痴的根本，和身语意的途径，古来为儒释道通用法门。
佛家著名的有梁皇宝忏、方等忏、普贤忏、地藏忏等，道家的也有很多类似技术。
儒家后来在明清时期发展出来很多类似的内容。（基督教的医治释放，也是很有果效的）
中医学工作者应该通达心理构成的奥妙，直接回到疾病的心理根源，对此进行净化、校正、疏通和鼓舞，从而达到对躯体症状的彻底纠正。祝由也者，需要摆脱宗教迷信的色彩，为医学所用。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。先师之道不匮，是为心医。
唐略：浅谈中医祝由科
何以问祝由？
经常有朋友问起中医“祝由”是怎么一回事。
问这个问题的人，出发点是不同的：
有人是出于好奇，对中医正统的理法方药已经司空见惯了，觉得都在情理之中，唯独祝由，这个被某些词典定义为“以祷告、符咒治病的迷信骗人之术”，还挺新鲜，所以问问。
有人则是出于认真，有位师兄，北大博士毕业的，他的孩子有一次发热，怎么都没治好，后来听说京郊有位“大仙”，善治小儿，病急乱投医，就去了。大仙给孩子摸了摸，念了念，孩子回来之后很快就好了。可怜的博士，在惊喜之余，百思不得其解。
有人甚至不怀好意，企图通过祝由，来证明中医的“不科学”。的确，祝由是中医的一部分，因为在元、明两朝的太医院里作为十三个专科之一，所以又被称为“祝由十三科”，但须知，它是排在最后一位的，不是主流。
祝由本义
什么是祝由呢？祝，有“祝愿”的意思，我们今天常说的“祝你生日快乐”、“祝你成功”，都是在祝；由，有“根由”的意思。祝由，就是通过“祝”的方法，把病的“根由”拔去。
祝，可以说是一种心理暗示，平时我们听到一句祝福，心理都会多一份快乐和希望。但疾病的根由并不是一句话就能祝得走的，所以，在暗示方面还要加强，这就不可避免地要出现画符、念咒，甚至跳大神等一系列仪式。
一个人在病中，备受痛苦折磨，其心态是健康人不可思议的：病，意味着死；痛，意味着更大的痛。在死亡的阴影下，人会变得悲观失望，而哀莫大于心死，心死了，病就难得好；心里有希望，病也容易好一些。祝由的仪式，用神秘的方式，让病家安心，给病家一个希望。可能从此这个病人的心态就改变了，病势也随之改变，以前是向死，现在是向生。这是其一。
其二，很多病，其实是病人心态上一时拐不过弯来，被贪嗔痴所迷惑，产生执着。执着不去，病亦不去。通过祝由，去其执着，病于是就会有转机。民国初年，东北王凤仪先生为人“劝病”，就是通过这种方法。
《黄帝内经》说：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”所谓“移精变气”，就是改变病人精神上的执着，使其气血归于正常、顺畅。人的精气神是一体的，神不守舍或者六神无主时，精和气也会发生异常；神执着于一处，精就会执着于一处，气也会不得顺畅。所以，要通过祝由，改变其神，从而达到“移精变气”的目的。不过，这只是上古之人，比较淳朴，也比较有智慧，面对神秘力量，心生敬畏，通过祝由，一点就通，所有执着涣然冰释，病也迎刃而解。至于末法时代，众生刚强难化，又另当别论了。就连《黄帝内经•移精变气论篇》，也并未提倡纯用祝由治病。
可见，祝由也并非毫无依据的骗人手段，对人还是有一定作用的。可能有人认为这是一种“心理作用”，但心理作用也是作用，而且是一种不可小看的作用。
祝由的现代面目
在那个年代，人们对于自然界的神秘充满了敬畏，对能通神明的巫师和仪式充满敬畏，或对道德伦常充满敬畏，所以，祝由就用这些东西去打动人。
如今不同了。随着“科学的昌明”，人们成了“文明人”，不相信鬼神之类的了，祝由也不得不改头换面，另用手段。
如今，面对一场大病，人们的第一反应是：去医院。而医院中正好充满着心理暗示：高高的大楼，“救死扶伤”的牌匾，庄严肃穆的病房，匆忙来往的白大褂医生护士，科室的分布，墙上的锦旗，严格的看病流程……这一切，都在暗示你：这是多么的科学、严谨！你就安心接受治疗吧。
的确，这能给病人及其家属安心。很多病人一进医院，焦急、绝望的情绪就会有所缓解；而病人家属，进了医院，看到亲人已经进入治疗流程，心里也会坦然一些。而治疗过程，本身就是一个巨大的仪式，检验、治疗、手术，高价进口的检验设备、治疗设备，无影灯，严格的消毒流程，各种屏幕、曲线……治疗的结果呢？有的病人好了，有的病人死了。如果病人死了，在这种氛围中，家属一般也会认为是病情恶化致死，他们会感谢医院动用了最先进的技术、最好的药，延长了病人的生病，而不会想到其他。死者家属心理也会坦然：我们已经把他送到了最好的医院，尽了人事，没有遗憾了。
也许，在若干年后的人类学家看来，现在医院的这些设备跟跳大神的巫师用的鸡毛、黄表纸、红布、宝剑或《堂吉诃德》里理发师给病人放血用的铜盆毫无二致，因为它们都曾用当时人们深信不疑的东西，给人以心理暗示，让人安心。
知道了祝由的本质，你会发现，祝由在形式上是多种多样的，并非仅仅画符念咒。有人说祝由术在今天的医疗体系中趋于消失，这是不对的，它没有消失，而是改头换面地存在，而且大行其道。
祝由不仅仅是心理暗示
但也不能把祝由完全归结为一种“心理治疗”。
我亲眼见过很多堪称“祝由”的民间治病之术。小时候，我家四世同堂，曾祖母年过八旬，做过接生婆，从不失手，在乡里很受人尊敬。有的小孩生病，会请她去“应米”，其法：用升子装满满一升米，然后用一块大红布把升子口蒙上，并把整个升子包住，再拿着这个布包在患病的孩子头上慢慢晃动、画圈。一遍晃动一遍念念有词：“赫赫扬扬，日出东方。东方的土，西方的土，南方的土，北方的土。猪拱的土，狗扒的土，牛磨的土。远方的祸息，神仙远些去讨吃，莫在这孩子身上，孩子是幼童不知事……”念了几遍，再把升子放平，揭开红布。此时你会发现原本满满的一升米有一个地方少了（经过晃动，的确会少一点），凹陷下去，升子的哪一方凹陷，就去哪一方叫魂。然后不许乱动，让孩子安睡。这个方法对于孩子无名高热、无故爱哭闹、精神不振等，都很灵。我小时候生病，也用过此法。
幼小的孩子本身就不知事，而且病得迷迷糊糊的，你说这种意识对他会有什么心理暗示？肯定没有。为什么能治病呢？这种做法，虽不能给孩子暗示，但能让大人安心。
孩子生病的时候，着急的是大人，那可真是“道士捉鬼，百法想尽”呀！看了医生，打了针、吃了药，怎么还不见好啊？是不是营养跟不上啊？宝宝吃点儿吧。咦？怎么不吃啦？吃啦，多吃点儿吧。哎呀，怎么把吃了的都吐了呀？赶紧擦擦，再吃点儿吧。好吧好吧，不吃了，睡吧睡吧。哎呀，怎么怎么睡不着啊？还有没有什么偏方没有啊？问问隔壁的大爷吧。啊？灶心土能喝吗？宝宝喝一口吧。怎么还是睡不着啊？宝宝要不要尿尿啊？哎呀，睡着啦，呼吸声怎么这么重啊？额头上怎么还这么烫啊？是不是盖得太厚啦？哎呀，都汗湿了，换套内衣吧……这么来回折腾，对孩子也不好。有时候，孩子的某些不适都是被大人折腾出来的，之所以没有精神，只不过是为了好好休息一会，大人偏偏不安心，来回折腾，这对孩子极为不利。你一“应米”，讨债的鬼神赶跑了，也给孩子叫魂了，大人会心安。且不说母子连心，母亲心安孩子自然心安，就是不在折腾孩子，也能让孩子好起来。其作用，要结合人情事理去看。
但这仍不是完美的解释。
人类永远有未知
大概我读高三的那年冬天，家里的一头牛因为吃萝卜噎着了，肚子迅速膨胀，很是痛苦，家里没辙，请来兽医，兽医甚至卷起袖子把手伸到牛喉咙里掏，都没能掏出来。这时候，这位兽医发了发狠，说：“看来我得用点儿绝活儿了。”他让我取来纸笔，画了个符，念念有词，烧了，纸灰放在碗里，用水一冲，给牛灌下去，不一会儿功夫，牛肚子就慢慢消下去了，没事儿了。事后这位兽医说，他这手也是跟人学的，为了学这个，他还送了人家四斤猪肉。
这又怎么解释呢？
其实，人类永远有不可解释的东西，为什么要去硬生生地解释呢？
祝由，不仅仅是作用于心理的，它背后有实质性作用，只是我们没有发现。就像我们前面讲的医院，他们治病也不仅仅是靠心理暗示啊。祝由治病，在心理暗示之外，也一定还有蹊跷，只是人们不知道而已。
人类对大自然了解得还很少，而且人类在很多时候都是处在一种非理性的状态中，盲目跟从。自古如此。
唐略，2013年元月3于清艾轩中医学堂。
资料来源：链接已经失效
来源于《黄帝内经》的秘讳祝由术
玄幻道迷 2018-04-11 20:57:42
黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。黄帝内经素问”移精变气论篇第十三：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”
《古今医统大全”卷之一”历代圣贤名医姓氏”五帝”苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
《圣济总录”卷第四”治法”祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉。
地球，太阳系，人类，就是宇宙银河系的监狱牢笼
唐王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编”串雅内编”凡例》）
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问”移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
《幼科折衷”记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
地球只是牢笼，我们是其中犯人，巨大的太阳系是我们的监狱
2021-10-06 10:55
看完这篇短文会颠覆你的三观，地球只是一个巨大的牢笼，而我们则是其中的犯人，巨大的太阳系不过是外星人监视人类的监狱。
135万年以前，人马座有一个叫巴卡拉提尼的星球，那里生活的主要是黑种人和黄种人。一开始他们团结合作，努力探索星球上的资源。但随着科技的不断进步，资源出现短缺问题，黄种人和黑种人之间爆发了惨烈战争，再加上又出现天灾导致两个整族的人口锐减。
在最后一次大规模战争后，整个星球都笼罩在无边的灰尘中，星球上70亿黑种人和40亿黄种人最终只剩下120个黑种人和160个黄种人。
神不希望看到星球上出现如此惨剧，便让更高等级的文明教会他们星际远航的技术，他们的目的地就是地球和火星。所以这些科技等级已经达到2级的黄种人和黑种人降落到地球现在缅甸和澳大利亚的位置上，他们便是现在地球上黑种人和黄种人的祖先。
但他们永远也不会离开太阳系，唯一的办法就是死亡后进入灵魂轮回系统。生前没有作恶的灵魂体便会降生在文明程度极高的星球上。
这个令人匪夷所思的故事是来自于《海奥华预言》这本书。这本书的作者米歇没有任何写作经验，它只是一个普通的园丁。有一天深夜12点多钟，他突然给家人写了一封信，表示自己会出去十天，然后就在一道蓝光的照耀下消失了。
米歇回来后表示他被人带到了一个叫海奥华的九级星球，那是宇宙中的顶级文明。该星球的人命令他回来后写下这本书，这本书揭示了人类的起源，还解答了月亮是如何形成的，金字塔到底是干什么用的等一系列千古谜团。
刚读这本书可能会感觉是一部科幻小说而已，但最后越看越令人吃惊，一个园丁的脑洞是不可以弄如此清奇。但当我们发现旅行者一号在即将离开太阳系是将会遇到高达3万度的高温火墙时，我们又不得不相信他的话，或许我们这里确实是个巨大牢笼，我们无法离开太阳系。
双胞胎实验：人类不适合长期太空旅行，地球是我们的囚笼？
人类是在地球上诞生的，而且已经进化了数百万年，我们现在已经完全适应了地球上温和的环境，例如有合适的重力、有合适的大气压、有合适的空气成分、有合适的温度、有较低的辐射危害；
如果人类离开地球这个伊甸园进入外太空，那么我们就会因为环境的剧烈变化，而瞬间死亡。按理来说，人类以肉身之躯是根本离不开地球的。
但是我们凭借聪明才智，开发出了航天器以及宇航服，它们可以为宇航员在一个很小的空间内提供类地环境，这使得我们人类可以在外太空停留、以及太空行走；
但是航天器和宇航服只能保证人类短暂的停留在外太空，因为还有两个问题无法解决，就是外太空的微重力环境以及较高的辐射问题。
这两个问题是现在制约人类长期在外太空居住、太空旅行、殖民其他星球最大的问题。而且可能在很长的一段时间内都无法解决。
其实早在上世纪60年代NASA在进行阿波罗任务期间，就多次发射载人航天器绕地球轨道飞行、以及载人绕月飞行，目的就是想知道外太空环境对宇航员身体和心理素质的影响。
经过多次实验，宇航员短期内表现良好，没有特别严重的危害，才进行了载人登月。不过NASA深知长期的外太空生活，宇航员的身体是无法承受的。
在登月完成以后，NASA开始建立国际空间站，除了进行生物科学实验、大地研究以外，NASA近些年来一直在关注外太空长期对人类的影响。
其中最为有名的一次实验就是一项对双胞胎宇航员的研究，让我们更为清楚的认识到外太空是如何影响人体的。
双胞胎宇航员名字叫科特·凯利和马克·凯利，2015年科特·凯利前往国际空间站在那里待了整整一年的时间，这是美国宇航员在外太空停留时间的最长记录，它身体的变化就成为了科学家研究的对象；
而它的双胞胎兄弟马克·凯利则留在地面上，是科特·凯利的实验对照组。这样科学家可以清楚的知道科特·凯利身体产生了哪些变化。
我们知道国际空间站一直都有宇航员居住，但每位宇航员在空间站里最长时间不超过6个月，就要回地球进行恢复训练。
所以说让宇航员在外太空待一年，已经是超过了正常的时间范围。在宇航员科特·凯利前往空间站之前，科学家就采集了他和马克·凯利的尿液、粪便和血液样本。
科特·凯利还在太空中收集了自己的一些样本，返回地球后，科学家就对其进行了医学分析 。
发表在《科学》杂志上的一篇论文显示了太空环境对科特·凯利身体的影响，一些是我们意料之中的，一些则让人感到惊讶。
科学家说：离开地球以后微重力会使得人类身体的所有代谢发生紊乱，而且地球之外没有磁场保护，来自太阳辐射，以及银河系中的高能射线会对人类造成辐射伤害。所以对这对双胞胎的研究是迄今为止对人体在太空飞行反应最全面的研究。”
在地球上我们身体体液、血液的流动方式已经适应了地球重力，如果到了外太空的微重力环境，那么我们体液就会四处移动，这就影响到了人体心脏向全身泵血的方式；
因此长期的太空旅行会使得心脏健康成为主要得风险，而且在以往返回地球的宇航员中我们已经发现了他们出现心血管方面的问题。
微重力也会影响眼部的肌肉，从而导致宇航员的视力发生不可逆转的伤害，因此每位从国际空间站上返回的宇航员都需要戴上特质的眼镜来使得眼部肌肉恢复。
还有长期的微重力也会使得宇航员的肌肉强度降低，骨骼密度降低。这些问题都在科特·凯利身上表现的非常严重。
论文还指出，科学家在凯利兄弟中发现了基因变化，这对人类来说是最不好的消息。因为基因毕竟是生物体的蓝图，基因发生了损伤、变异，这对生物来说是致命的。
原因是外太空的辐射，也就是那些带电粒子穿透人体的时候，会使得人类内的分子被电离，当然这就会导致DNA链发生断裂，导致染色体发生相互挤压，甚至是位置交换。
这些变化可能会使得某些基因过多的自我表达，而使得某些基因停止表达，出现这样问题，都会导致人类出现癌症或者其他疾病。
令人意外的是科学家发现科特·凯利的染色体端粒也发生了变化，端粒是染色体末端的结构，随着生物的衰老，染色体的端粒会变得越来越短。
按理来说科特·凯利的端粒也会变短，而且变短的速度可能会加快，科学家认为宇航员在长期任务中所经历的独特压力（营养、生理、心理）和极端环境暴露（微重力、太空辐射）肯定会加速端粒缩短，从而增加衰老以及心血管疾病和癌症等与年龄有关的疾病的风险。
但令所有人惊奇的是他的端粒非但没有变短，而且还变长了，这与科学家的想法完全相反。
但是当斯科特·凯利回到地球修养了一段时间以后，科学家又发现他的端粒迅速的缩短了，并且比以前还短了很多。
也就是说，在长达1年的太空旅行以后，其实加速了科特·凯利的衰老。科学家现在搞不清楚的是，为什么为什么端粒的长度变化会如此剧烈的波动，这与太空的飞行到底有什么联系?
由于样本量太小，科学家很难找出其中的原因，未来还将会继续对这方面的问题进行研究，这也需要更多的宇航员在太空待上更长的时间，才能真正有机会让科学家找出答案。
不管是微重力对人类身体的影响，还是辐射对基因的伤害，都说明了人类不能长期待在太空，就算我们以后建立月球基地，建立火星基地，这些问题都不可避免。
这也意味着人类可能很难在地球以外的地方生存，我们只要离开诞生自己的地球，结果都是死路一条。
所以这就限制了人类进行星际旅行的幻想，殖民太阳系、甚至银河系的幻想。除非我们能时时刻刻模拟出地球重力，时时刻刻能让人体被磁场环绕来阻挡外太空的辐射。
这对人类来说，短时间内是很难办到的，所以从目前来看地球就是人类的囚笼，也是人类最好的、唯一的归宿。
未来想彻底摆脱地球的束缚，还需要经历几次比较大的科技革命。
银河系就像一个牢笼，人类深陷其中，很可能永远都逃不出去
51年前，我们人类就已经登上了月球，在不久的将来，遥远的火星上也将出现人类的脚印，人类发射的两个“旅行者号”探测器更是早就冲出了太阳风的影响范围，这一切都使人感觉到，人类的科技在不断地进步，只要假以时日，人类要走出银河系似乎也不是太难。
然而事实却并不是这样，在对银河系有了一定的了解之后，你就会发现，银河系就像一个牢笼，人类深陷其中，很可能永远都逃不出去。那么为什么说人类永远飞不出银河系呢？其实看看太阳系的真实大小你就明白了，我们先来看一张图。
上图分为4个部分，第1部分显示的是以木星轨道为界的太阳系中心地带，其内包括水星、金星、地球、火星以及位于木星与火星之间的小行星带，第2部分加上了土星、天王星、海王星以及冥王星，也就是我们熟悉的“太阳系全家福”，在最外围的紫色轨道上运行的是冥王星。
第3部分显示了小行星塞德娜（Sedna）的运行轨道（图中的红色轨道），这是迄今为止已确定的距离太阳最远的小天体，其近日点距离太阳76个天文单位（注：一个天文单位等于太阳和地球的平均距离），而远日点则在937个天文单位之外。
第4部分就是由奥尔特云（Oort Cloud）包裹着的整个太阳系了，奥尔特云是一团直径约为2光年的球体云团，是太阳系真正的边缘地带，飞出这个范围，太阳引力的影响基本上就可以忽略不计了。
看到这里，相信大家已经对太阳系的真实大小有了非常直观的认识，也可以看到，以我们人类目前的实力，基本上就只能在第1部分的红色圈圈（火星轨道）里面折腾，而就算是目前飞得最远的“旅行者一号”（距离太阳大约141个天文单位），也远远没有飞出第3部分的范围，更不用说第4部分的广阔空间了。
因此可以说，在现在以及未来的相当长的一段时间里，人类想要飞出太阳系都是一件非常艰难的事。然而科学家对宇宙的观测数据却告诉我们，银河系拥有2000至4000亿个类似太阳系的恒星系，并且这些恒星系之间的距离相当的遥远，比如说离太阳系最近的恒星——比邻星，与我们之间的距离也高达4.22光年。
在银河系里平均每200立方光年才有一个恒星系，银河系的宽广可想而知。就算人类掌握了期待以久的可控核聚变，并从此获得了几乎源源不绝的能量，也只能在银河中像蜗牛一样旅行（理论上来讲，核聚变飞船的速度最高只能达到光速的15%左右）。
进一步讲，即使人类的科技忽然打通了“任督二脉”，拥有了我们现在无法理解的光速飞行技术，那也无法征服如此宽阔的空间。为什么这么说呢？要知道银河本身的直径就超过了10万光年，以光速飞行的话，我们从地球飞到银河系边缘都需要好几万年的时间，而距离银河系最近的河外星系——大麦哲伦星云，更是远在16.3万光年之外。
（上图为大麦哲伦星云）
顺便讲一下，在距离银河系更近的地方，其实还存在着两个矮星系，即大犬座矮星系和人马座矮星系，但严格地讲，它们都在银河系的引力范围之内，因此我们可以认为它们算不上银河系以外的河外星系。
这样看上去，人类想要飞出银河系，就必须指望着更高级的科技，比如说曲率引擎、虫洞技术等等，但这些虚无缥缈的科技真的可能实现吗？很遗憾地告诉你，这些都是根据相关理论所作出的猜想，目前根本没有任何的实验能够证实其可行性，因此可以说，在可预见的未来里，这些“八字还没有一撇”的技术，人类都不可能将它们变成现实。
事实就是这样，人类的征途是星辰大海，但冰冷的宇宙却将银河系“打造”成了一个牢笼，人类深陷其中，很可能永远都逃不出去。未来的人类将何去何从？这是一个值得深思的问题。
好了，今天我们就先讲到这里，欢迎大家关注我们，我们下次再见`
延伸阅读：太阳系 皮壳 链接
唐略：浅谈中医祝由科
何以问祝由？
经常有朋友问起中医“祝由”是怎么一回事。
问这个问题的人，出发点是不同的：
有人是出于好奇，对中医正统的理法方药已经司空见惯了，觉得都在情理之中，唯独祝由，这个被某些词典定义为“以祷告、符咒治病的迷信骗人之术”，还挺新鲜，所以问问。
有人则是出于认真，有位师兄，北大博士毕业的，他的孩子有一次发热，怎么都没治好，后来听说京郊有位“大仙”，善治小儿，病急乱投医，就去了。大仙给孩子摸了摸，念了念，孩子回来之后很快就好了。可怜的博士，在惊喜之余，百思不得其解。
有人甚至不怀好意，企图通过祝由，来证明中医的“不科学”。的确，祝由是中医的一部分，因为在元、明两朝的太医院里作为十三个专科之一，所以又被称为“祝由十三科”，但须知，它是排在最后一位的，不是主流。
祝由本义
什么是祝由呢？祝，有“祝愿”的意思，我们今天常说的“祝你生日快乐”、“祝你成功”，都是在祝；由，有“根由”的意思。祝由，就是通过“祝”的方法，把病的“根由”拔去。
祝，可以说是一种心理暗示，平时我们听到一句祝福，心理都会多一份快乐和希望。但疾病的根由并不是一句话就能祝得走的，所以，在暗示方面还要加强，这就不可避免地要出现画符、念咒，甚至跳大神等一系列仪式。
一个人在病中，备受痛苦折磨，其心态是健康人不可思议的：病，意味着死；痛，意味着更大的痛。在死亡的阴影下，人会变得悲观失望，而哀莫大于心死，心死了，病就难得好；心里有希望，病也容易好一些。祝由的仪式，用神秘的方式，让病家安心，给病家一个希望。可能从此这个病人的心态就改变了，病势也随之改变，以前是向死，现在是向生。这是其一。
其二，很多病，其实是病人心态上一时拐不过弯来，被贪嗔痴所迷惑，产生执着。执着不去，病亦不去。通过祝由，去其执着，病于是就会有转机。民国初年，东北王凤仪先生为人“劝病”，就是通过这种方法。
《黄帝内经》说：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”所谓“移精变气”，就是改变病人精神上的执着，使其气血归于正常、顺畅。人的精气神是一体的，神不守舍或者六神无主时，精和气也会发生异常；神执着于一处，精就会执着于一处，气也会不得顺畅。所以，要通过祝由，改变其神，从而达到“移精变气”的目的。不过，这只是上古之人，比较淳朴，也比较有智慧，面对神秘力量，心生敬畏，通过祝由，一点就通，所有执着涣然冰释，病也迎刃而解。至于末法时代，众生刚强难化，又另当别论了。就连《黄帝内经•移精变气论篇》，也并未提倡纯用祝由治病。
可见，祝由也并非毫无依据的骗人手段，对人还是有一定作用的。可能有人认为这是一种“心理作用”，但心理作用也是作用，而且是一种不可小看的作用。
祝由的现代面目
在那个年代，人们对于自然界的神秘充满了敬畏，对能通神明的巫师和仪式充满敬畏，或对道德伦常充满敬畏，所以，祝由就用这些东西去打动人。
如今不同了。随着“科学的昌明”，人们成了“文明人”，不相信鬼神之类的了，祝由也不得不改头换面，另用手段。
如今，面对一场大病，人们的第一反应是：去医院。而医院中正好充满着心理暗示：高高的大楼，“救死扶伤”的牌匾，庄严肃穆的病房，匆忙来往的白大褂医生护士，科室的分布，墙上的锦旗，严格的看病流程……这一切，都在暗示你：这是多么的科学、严谨！你就安心接受治疗吧。
的确，这能给病人及其家属安心。很多病人一进医院，焦急、绝望的情绪就会有所缓解；而病人家属，进了医院，看到亲人已经进入治疗流程，心里也会坦然一些。而治疗过程，本身就是一个巨大的仪式，检验、治疗、手术，高价进口的检验设备、治疗设备，无影灯，严格的消毒流程，各种屏幕、曲线……治疗的结果呢？有的病人好了，有的病人死了。如果病人死了，在这种氛围中，家属一般也会认为是病情恶化致死，他们会感谢医院动用了最先进的技术、最好的药，延长了病人的生病，而不会想到其他。死者家属心理也会坦然：我们已经把他送到了最好的医院，尽了人事，没有遗憾了。
也许，在若干年后的人类学家看来，现在医院的这些设备跟跳大神的巫师用的鸡毛、黄表纸、红布、宝剑或《堂吉诃德》里理发师给病人放血用的铜盆毫无二致，因为它们都曾用当时人们深信不疑的东西，给人以心理暗示，让人安心。
知道了祝由的本质，你会发现，祝由在形式上是多种多样的，并非仅仅画符念咒。有人说祝由术在今天的医疗体系中趋于消失，这是不对的，它没有消失，而是改头换面地存在，而且大行其道。
祝由不仅仅是心理暗示
但也不能把祝由完全归结为一种“心理治疗”。
我亲眼见过很多堪称“祝由”的民间治病之术。小时候，我家四世同堂，曾祖母年过八旬，做过接生婆，从不失手，在乡里很受人尊敬。有的小孩生病，会请她去“应米”，其法：用升子装满满一升米，然后用一块大红布把升子口蒙上，并把整个升子包住，再拿着这个布包在患病的孩子头上慢慢晃动、画圈。一遍晃动一遍念念有词：“赫赫扬扬，日出东方。东方的土，西方的土，南方的土，北方的土。猪拱的土，狗扒的土，牛磨的土。远方的祸息，神仙远些去讨吃，莫在这孩子身上，孩子是幼童不知事……”念了几遍，再把升子放平，揭开红布。此时你会发现原本满满的一升米有一个地方少了（经过晃动，的确会少一点），凹陷下去，升子的哪一方凹陷，就去哪一方叫魂。然后不许乱动，让孩子安睡。这个方法对于孩子无名高热、无故爱哭闹、精神不振等，都很灵。我小时候生病，也用过此法。
幼小的孩子本身就不知事，而且病得迷迷糊糊的，你说这种意识对他会有什么心理暗示？肯定没有。为什么能治病呢？这种做法，虽不能给孩子暗示，但能让大人安心。
孩子生病的时候，着急的是大人，那可真是“道士捉鬼，百法想尽”呀！看了医生，打了针、吃了药，怎么还不见好啊？是不是营养跟不上啊？宝宝吃点儿吧。咦？怎么不吃啦？吃啦，多吃点儿吧。哎呀，怎么把吃了的都吐了呀？赶紧擦擦，再吃点儿吧。好吧好吧，不吃了，睡吧睡吧。哎呀，怎么怎么睡不着啊？还有没有什么偏方没有啊？问问隔壁的大爷吧。啊？灶心土能喝吗？宝宝喝一口吧。怎么还是睡不着啊？宝宝要不要尿尿啊？哎呀，睡着啦，呼吸声怎么这么重啊？额头上怎么还这么烫啊？是不是盖得太厚啦？哎呀，都汗湿了，换套内衣吧……这么来回折腾，对孩子也不好。有时候，孩子的某些不适都是被大人折腾出来的，之所以没有精神，只不过是为了好好休息一会，大人偏偏不安心，来回折腾，这对孩子极为不利。你一“应米”，讨债的鬼神赶跑了，也给孩子叫魂了，大人会心安。且不说母子连心，母亲心安孩子自然心安，就是不在折腾孩子，也能让孩子好起来。其作用，要结合人情事理去看。
但这仍不是完美的解释。
人类永远有未知
大概我读高三的那年冬天，家里的一头牛因为吃萝卜噎着了，肚子迅速膨胀，很是痛苦，家里没辙，请来兽医，兽医甚至卷起袖子把手伸到牛喉咙里掏，都没能掏出来。这时候，这位兽医发了发狠，说：“看来我得用点儿绝活儿了。”他让我取来纸笔，画了个符，念念有词，烧了，纸灰放在碗里，用水一冲，给牛灌下去，不一会儿功夫，牛肚子就慢慢消下去了，没事儿了。事后这位兽医说，他这手也是跟人学的，为了学这个，他还送了人家四斤猪肉。
这又怎么解释呢？
其实，人类永远有不可解释的东西，为什么要去硬生生地解释呢？
祝由，不仅仅是作用于心理的，它背后有实质性作用，只是我们没有发现。就像我们前面讲的医院，他们治病也不仅仅是靠心理暗示啊。祝由治病，在心理暗示之外，也一定还有蹊跷，只是人们不知道而已。
人类对大自然了解得还很少，而且人类在很多时候都是处在一种非理性的状态中，盲目跟从。自古如此。
唐略，2013年元月3于清艾轩中医学堂。
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来源于《黄帝内经》的秘讳祝由术
黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。黄帝内经素问"移精变气论篇第十三：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”
《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉。
唐王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。