子午流注（概念，资料，知识体系）
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概述 子午是指时辰，流是流动，注是灌注。 子午流注是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。它的含义是人身之气血周流出入皆有定时。
是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉。由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。 血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。
原理 开穴，“开”字是“宣通”的意思，是经气在这时居于该穴，和该穴有关的身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血（人身的疾病，归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致），所以开穴时取此穴治病，效果最好。 人体脏腑经脉，六十六个经穴（五行穴）都配合阴阳五行，“时”、“日”天干也配合阴阳五行。因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生克的关系，相生，同气才能相应而合；相克，异气就不能相应而合。所以十二“经的天干”逢到“日的天干”相同时，同气相应，这条经上的穴，只要“穴的五行”和“时的五行”相应，经气旺盛，这穴就“开”了。但是为什么用天干而不用地支呢？因为天之气以阴阳五行生化万物，针灸治病完全是根据气化原理来的，所以前贤探究出经气与天气相应的道理，而发明了“子午流注”针法。 它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。
《灵枢·九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、阳井金，其余均无配属。《难经·六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。《灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。《灵枢·五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。
《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。《素问·八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。是谓“得天时而调之”。《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。
病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。凡此皆与子午流注有密切之关系。南唐·何若愚着《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元·窦汉卿着《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺方法。
它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。而《针灸大全》徐凤氏又推而广之着“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。可知子午流注法由来已久，是千百年来劳动人民所注重的一种高级的针灸疗法。
《灵枢》：“经脉流行不止，与天同度，与地同纪。” 时刻与健康 子时23点–1点，胆经最旺。人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”
子时胆经：
凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。
丑时肝经：
丑时1点–3点，肝经最旺。肝藏血。人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅时肺经：
寅时3点–5点，肺经最旺。肺朝百脉。肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。
卯时大肠经：
卯时5点–7点，大肠经最旺。肺与大肠相表里。肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。
辰时胃经：
辰时7点–9点，胃经最旺。所以，人在 7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。
巳时脾经：
巳时9点–11点，脾经最旺。脾主运化，脾统血。脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。脾开窍于口，其华在唇。脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9点健脾；湿盛者9点利湿。
午时心经：
午时11点–13点，心经最旺。心主神明，开窍于舌，其华在面。心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者 11点补心阳；心率过速者滋心阴。
未时小肠经：
未时13点–15点，小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气。
申时膀胱经：
申时15点–17点，膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。
酉时肾经：
酉时17点–19点，肾经最旺。肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。
戌时心包经：
戌时19点–21点，心包经最旺。心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。
亥时三焦经：
亥时21点–23点，三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。
十二时辰简易歌诀
简易歌诀：寅时气血注入肺，卯时大肠辰时胃。 巳脾午心未小肠，申属膀胱酉肾位。 戌时心包亥三焦，子胆丑肝各定位。
古书注解：子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。
何以子午言之？曰：子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。
天干有十，经有十二：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、已脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经，三焦、包络也。
三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干，每经之中，有井、荥、俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。
经中有返本还元者，乃十二经出入之门也。阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太冲之例。
又按《千金》云：六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺，癸水泉，包络内关是也。
故阳日气先行，而血后随也。
阴日血先行，而气后随也。得时为之开，失时为之阖，阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛癸而重见者，血纳包络。
如甲日甲戌时，以开胆井，至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原，重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。又如乙日乙酉时，以开肝井，至己丑时当脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以木生火也。
余仿此。
俱以子午相生，阴阳相济也。
阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。
何谓甲与己合？曰：中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。
余皆然。子午之法，尽于此矣。
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中医子午流注、走向和主要穴位
地支 时间 经络流注走向
相关主要穴位
子23－1 足少阳胆经（腑）由头走足 瞳子髎天冲脑空风池肩井环跳风市阳陵泉丘墟
丑1－3 足厥阴肝经（脏）由足走腹 太冲中封章门期门
寅3－5 手太阴肺经（脏）由胸走手 中府尺泽列缺太渊少商
卯5－7 手阳明大肠经（腑）由手走头 商阳合谷阳溪曲池臂臑迎香
辰7－9 足阳明胃经（腑）由头走足 下关颊车四白地仓人迎缺盆足三里内庭
巳9－11 足太阴脾经（脏）由足走腹 隐白三阴交阴陵泉血海
午11－13 手少阴心经（脏）由胸走手 少海神门少冲
未13－15 手太阳小肠经（腑）由手走头 后溪阳谷小海天宗听宫
申15－17 足太阳膀胱经（腑）由头走足 睛明攒竹十八经连排点承扶殷门委中承山昆仑
酉17－19 足少阴肾经（脏）由足走腹 涌泉太溪水泉阴谷
戌19－21 手厥阴心包经（脏）由胸走手 天池天泉郄门间使内关大陵劳宫
亥21－23 手少阳三焦经（腑）由手走头 阳池外关翳风和髎丝竹空
督脉 长强命门哑门风府百会人中
任脉 曲骨关元气海膻中
如果一个人的经络已经通了,大体上,可以用以下几个方法检查:
1、身上的肉捏着不感觉痛 检验经络是否通的最简便的方法,就是捏一下你自己身上的肉,看是否痛.尤其是胳膊外侧的三焦和小肠经的位置,或者大腿上的肉,能够很方便和明显地感觉出来.
2、有明显的过血现象.有些朋友不明白什么叫过血现象.很多人可能有过这样的感受,你用一只手攥住另一只手的手腕,一定要攥紧.当过一分钟左右的时候,你会看到被攥住手腕的手掌逐渐从红色,变成了白色,而当你突然松开的时候,你会感觉一股热流一直冲到了手指尖,同时手掌也会从白色,变成红色,这种现象就称为过血.说明你的经络是通的.
3、如果压股动脉后的过血感觉是呈圆桶状并能到达脚尖的话,说明你的经络非常的通.反之,就需要通过按摩打通经络了.
4、搓八髎脚会发热 压股动脉,主要是测试你的足三阴经和三阳经的情况,会有明显的过血感觉.如果想重点测试一下督脉及膀胱经的情况,那么就要通过搓八髎的手法了.所谓八髎,是八个穴位的统称.即上次中下髎,分布在左右两条膀胱经上.先来看看八髎的位置.
5、平躺下肚子塌陷 肚子上集中了人体很多的经络,
因此,这个位置的经络是否通非常的重要.那什么叫好肚子呢.第一手捏着不痛.其次是,肚子要塌.什么叫塌呢?
就是平躺在床上,要能显出肋骨来,往肚子上浇点水而不会流.这样的肚子才叫好肚子.有句话叫,肚子软如棉,百病都不缠.打通肚子这段的经络,主要靠的是刮痧和按摩.一般不适合拔罐. 如果你的上述四点都能做到了,那么就说明你的经络是通的.这个时候,你只要进补什么东西,身体才能吸收.否则的话,你吃的东西再好,包括你吃的药,保健品,作用都会大打折扣.毕竟,在中国古代,医生们没有遇到像垃圾食品的问题,也没有遇到类似三聚氰胺这类的事,以及众多导致经络被堵的添加剂.
因此,现在绝大多数的慢性病人,经络基本上都是不通的.因此,一切治病的手段,要从打通经络开始. 子午流注按时开穴 按照针灸治疗时间选取相应的五腧穴和原穴进行针灸治疗的方法。
常用的有纳甲法和纳子法两种，此外，还有养子时刻法，则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮流六十六穴，又称一日取六十六穴法。
十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。子午，即时间变化。流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输（原）、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同，根据这个原理，按时选穴进行治疗，即为子午流注针法。
子午流注纳子法是按时辰的地支属性来选取十二经脉五腧穴和原穴，每天轮遍十二经脉，是一种按时取穴法。又称子午流注纳支法。
其具体方法是：
①在该经脉经气流注时辰，取该经适当的穴位进行针灸治疗。
②子母补泻取穴法，实证时，在气血流注至病经的时辰，取病经的子穴进行针灸（泻法）；虚证时，在气血流过病经的时辰，取病经母穴进行针灸（补法）；虚实不著的病证或补泻时辰已过，取病经的本穴或原穴进行针灸。子午流注纳甲法是根据针灸治疗的目时辰与经脉对应关系图枣寅肺、卯大肠的，时天干属性，来选取十二经脉五腧穴和原穴，且以一个时辰为取穴时间单位，10天轮遍六十六穴的按时取穴法，又称子午流注纳干法。
具体方法是：
①取穴原则。阳日（日天干属阳），阳时（日天干属阳）取阳经穴；阴日（日天干属阴），阴时（日天干属阴）取阴经穴。
②合日互用。甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸互为合日，在合日间可以互相应用相应时辰的开穴。
为提高自己的针灸水平,我曾数次赴北京学习子午，流注针法。
子午流注针法是一种古典高级针刺手法,行针时,结合人体，十二经脉气血流注规律,融入运气学说和纳甲纳子法,可提高临床疗效。但笔者在多年的临床实践中,也感到子午流注针法有其局限性,如针法只能按时开穴,选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺,而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。通过阅读调气、导引、丹道诸书,我认为针法与道家丹功有许多相通之处,只要找到两者的结合点,通过实际的修炼和手法操作,可使针法与练功相得益彰,练功可以提高针刺水平,针法可以打通周天。
祖国医学认为任督二脉一为阳脉之海,一为阴脉之海。滑伯仁曰:“任督二脉,一原二歧。一行于身之前,一行于身之后。一身有任督犹如天地之子午,可以分,可以合。分之以见阴阳之不离,合之以见浑沦无间。一而二,二而一”。可见人身经脉十二,要以任督二脉为总纲。督脉属阳,行人身腰背;任脉属阴,行人身胸腹,各统其两旁阴阳经络营卫而循行也。因此十二经脉依附于任督二脉,《难经》认为十二正经犹如沟渠,奇经犹如河泽,正经之脉隆盛,则溢于奇经。反之亦然,所以只要运用针法打通任督二脉,其它十二经脉也就自然疏通,并有补十二经气血不足之功效。修炼小周天的主要内容为采、封、炼、止。采即采先天一,使其升华的过程。封即采药后将下行之精气摄归于下丹田内封固。炼即运火候使其升降运转。止即河车运转到一定程度即止,所以只要按照采、封、炼、止4个过程,配以时间、针灸手法,也能完成小周天运行。
道家的一切逆向修炼皆在返还之功,任督二脉在经脉中的走向,督脉是由上而下,任脉是由下而上运行,而道家修炼却与之相反,称为河车逆转,因此运用先天一打通任督二脉,浅而言之能补足后天,百病皆无;深而言之先天一最终能点化肉体之后天,使其化为清灵之质,成为纯阳之体。在于肝肾二经相配合。
《内经》云:“肝者,罢极之本,魂之所居也。其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍。此为阳中之少阳,通于春气”。肝属木位居东方,为发生之始,故生血气,又主春之气,阳气之始生也。而肾为元气之根,精神之舍。肝在五行属木,乃肾水之所生,即水生木也,因此取肝肾两经相配,取肝之发生之阳气,辅助肾中先天之一上升,又有补气生血之妙用。再取太阳、少阳之经,取其开、枢之意,辅助督脉宣上导下,调和内外。再与手法、时间相配合,即能激发先天之,而先天之源于先天之精,借命门之火熏蒸而成,在针灸过程中先排尽全身阴邪之气,然后使两肾发烫,一点元阳贯尾闾,穿夹脊,上泥丸,此时六根震动,再运针导引,使其下降,归入丹田封固,此过程一气呵成。 所谓满任督自开,不假有为,水到渠成,至此任督二脉已通,自然已补足后天,重归先天,百病皆无,精满气足,针毕即能自运周天。现举2个案例,以他们在针灸过程中的内景来与丹经相互印证。如孙某,男,22岁,未婚。因胃部疼痛邀我诊治。
笔者在农历1993年1月8日亥子之交针治。进针后,针刺部位有电击样痛,气至背部,被针者即背部抖动,不能自主,命门开始温热,后温热不断扩大至会阴,同时四肢末端则有冷气排出,继而两肾发烫,感觉命门与长强连成一穴,一气直上泥丸,而后运针使气下降过重楼至胃部,该处即有明显热感,原病痛逐渐消失,并且热感不断向四处扩散,其气直下丹田,此时全身有虚空的感觉,呼吸深长。进针1小时后,自觉与天地之气合二为一,两目睁开有闪亮感。出针以后感觉身体轻盈,精力旺盛。又喻某,男,28岁,已婚。因腰部一直酸痛求治。笔者在农历2000年4月10日亥子之交针治。因肾气不足,寒气侵入,肾部酸疼,进针后觉左肾部疼痛,四肢有冷气排出,此后左腰部酸疼消失,继而发热,15分钟后两侧肾区有发烫感,自觉命门之处,有一气直上大椎穴,停留于该处。笔者运用手法不断激发,使其能直上泥丸。此时被针者体内有浊气排出,同时其气直冲泥丸。笔者接着运针使气下降,被针者自觉头部之气,一瞬间直冲向涌泉穴,带脉也在瞬间有放射触电感,而后觉得气布于全身。笔者运用针法使全身之气皆归于丹田封固,针毕即能自运周天,使真气周流不息。 “子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。从时辰看，一天24个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。 “流注”二字，是形容自然界水的流动转注，它涉及宇宙万物的变化。人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用，而每条经络又都有其兴衰的时辰。从古到今已被证明：在每条经最旺的时辰，运用针灸或口服相应的药物和食品，疗效可以高出其他时辰若干倍。
子时 (23点至1点)，胆经最旺。胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。
丑时 (1点至3点)，肝经最旺。 “肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅时 (3点至5点)，肺经最旺。 “肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。
卯时 (5点至7点)，大肠经最旺。 “肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。
辰时 (7点至9点)，胃经最旺。所以，人在 7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。
已时 (9点至11点)，脾经最旺。 “脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9点健脾；湿盛者9点利湿。
午时 (11点至13点)，心经最旺。 “心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者 11点补心阳；心率过速者滋心阴。
未时 (13点至15点)，小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；
申时 (15点至17点)，膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。
酉时 (17点至19点)，肾经最旺。 “肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。
戌时 (19点至21点)，心包经最旺。 “心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。
亥时 (21点至23点)，三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。
可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。
古籍《灵枢》：「经脉流行不止，与天同度，与地同纪。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。叁者的关系如下：根据「子午流注」的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。不过，由於脏腑互相影响，问题可能出於其他脏腑。
举例说明 病症：头痛、目赤、失眠、脾胃不适、消化不良 问题：工作、应酬繁忙，经常半夜两、叁点才睡 解释：
晚上十一时至凌晨叁时行的是胆经及肝经。若该段时间不休息，肝火便会上升，以致头痛充血、感到不适。同时由於肝气上升，影响脾胃，因而感到胃痛。 ` 以阴阳五行来解释，肝属木，脾属土，木克土，因此肝若不适，胃脾亦有问题。子午流注 子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，
《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。
补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。
它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。
在《灵枢&S226;经脉》篇、《营气》篇，以及《难经&S226;一难》、《二十三难》都有记载。《灵枢&S226;九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，
惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、阳井金，其余均无配属。《难经&S226;六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。
《灵枢&S226;卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。《灵枢&S226;五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。
《灵枢&S226;顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。
《素问&S226;八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。是谓“得天时而调之”。
《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。
凡此皆与子午流注有密切之关系。南唐&S226;何若愚著《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元&S226;窦汉卿著《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺方法。
它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。而《针灸大全》徐凤氏又推而广之著“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。可知子午流注法由来已久，是千百年来劳动人民所注重的一种高级的针灸疗法。
子午流注针法有两种 子午流注针法的临床运用 子午流注针法有两种，一为按天干开穴，又称纳干法，或称日干子午流注；一为按地支开穴，又称纳支法，或称时支子午流注。
（一）时支子午流注 时支子午流注，也称纳子法，纳支法。这是根据每日气血输注十二经的地支时辰，病症之虚实，配合五行生克穴位，取穴治病的方法。有两种取穴法：一种是按一天十二时辰，每个时辰各配一经，在这个时辰内，该经从起点到终点的任何腧穴都可以选用。例如，肺经病，每日寅时都可取肺经从中府到少商的任何腧穴针刺治疗。此方简便易行。另一种是根据气血流注到某经的时辰，再结合五俞穴，用补母或泻子的取穴方法进行针刺治疗。纳子法是依据”日周期”，用本经的井、荥、俞、经、合五俞穴配属木火土金水五行，根据气血流注本经的时间，在每日的十二个地支时辰按时开穴。开穴的原则：实则泻其子，虚则补其母。在气血流经本经的时辰，本经气血最虚，取母穴用补法，可以扶正补虚，使气血通畅。若本经为实证，则取子穴以泻之。
气血于寅时由肺经流注，卯时流注大肠，依次为胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、胃、心包、三焦、胆，丑时流注肝经，再至肺经，周而复始。可记歌诀。见下表。
肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。
表12 气血流注十二经时辰表（点击观看动画）经脉胆肝肺大肠胃脾时辰子丑寅卯辰巳时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 经脉心小肠膀胱肾心包三焦时辰午未申酉戌亥时间 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
举例：在气血输注本经的时间，实证取本经所属”五行”之子穴泻之。如肺热咳嗽的实证，于寅时泻尺泽（水）。即金生水、水为金之子。虚证取本经所属”五行”之母穴补之。如肺虚气喘，于卯时补太渊（土），土生金，土为金之母。
如果补泻时间已过，或不虚不实证，或遇有急症，可取本经本穴或原穴。见下表。
时支子午流注补泻腧穴表 经脉补泻本穴原穴腧穴时辰腧穴时辰 肺（金）太渊（土）卯尺泽（水）寅经渠（金）太渊大肠（金）曲池（土）辰二间（水）卯商阳（金）合谷胃（土）解溪（火）巳厉兑（金）辰足三里（土）冲阳脾（土）大都（火）午商丘（金）巳太白（土）太白心（火）少冲（木）未神门（土）午少府（火）神门小肠（火）后溪（木）申小海（土）未阳谷（火）腕骨膀胱（水）至阴（金）酉束骨（木）申通谷（水）京骨肾（水）复溜（金）戌涌泉（木）酉阴谷（水）太溪心包（相火）中冲（木）亥大陵（土）戌劳宫（火）大陵三焦（相火）中渚（木）子天井（土）亥支沟（火）阳池胆（木）侠溪（水）丑阳辅（火）子临泣（木）丘墟肝（木）曲泉（水）寅行间（火）丑大敦（木）太冲 在纳子法中，还有一种按时循经取穴，以一天分为十二时辰，一个时辰分属一经，即寅属肺，卯属大肠，辰属胃，巳属脾，午属心，未属小肠，申属膀胱，酉属肾，戌属心包，亥属三焦，子属胆，丑属肝。某经有病患，即于某时采用某经的经穴针刺治疗。如肺经有病，在寅时取肺经的穴位针刺。脾有病，在巳时针刺脾经的穴位。
日干子午流注 日干子午流注，也称纳甲法，纳干法。这是根据每日气血输注十二经的天干时辰，进行配穴针刺治病的方法。首先推算患者来诊的年、月、日、时干支，再以经脉五输穴的五行相生规律而顺次开穴。
有三种取穴法。
第一种为按值日经的天干，每日分配一经，在该日内开取该经的任何腧穴，都可治疗该经病症。如肝病，乙日一天内任何时辰都可开取肝经从大敦至期门的任何腧穴进行针刺治疗。其它经可以仿照类推。
第二种是按时的天干，在这个天干时辰内开取该经的任何一个五俞穴，都治疗该经的病症。如肝病，只要在乙时，都可开取肝经大敦、行间、太冲、中封，曲泉中的一个腧穴针刺治疗。其它时辰依次类推。 按时开穴，循经开穴两部分的组成。
1、按时开穴：按时开穴的取穴规律是根据日、时的干支，阳日阳时开阳经之穴，阴日阴时开阴经之穴，本着阳进阴退的规律循环，只适用于开井穴。(点击观看阳进阴退动画) 阳进是指天干为阳主进,即从甲→乙→丙……。阴退是指地支为阴主退，即从戌…>酉…>申…>……。干支相配，必须阳干配阳支，阴干配阴支。戌是地支中阳支的最末，故阴退从戌开始。阳进阴退是推算次日的干支取井穴时辰的方法。如甲日甲戌时开窍阴，要推算乙日开井穴的时辰，就要根据阳进阴退的原则，天干从甲进一为乙，地支从戌退一为酉，故乙日开井穴大敦应在乙酉时。癸日肾经井穴的开穴时间不能在癸丑，应在亥时，是因为每日每经值日十一时，十日累积十时形成的。见下表。
日干子午流注按时开“井”穴表 日干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸时辰甲→戌…> 乙→酉…> 丙→申…> 丁→未…> 戊→午…> 己→巳…> 庚→辰…> 辛→卯…> 壬→寅…> 癸亥经脉胆肝小肠心胃脾大肠肺膀胱肾井穴窍阴大敦少泽少冲厉兑隐白商阳少商至阴涌泉
2、循经开穴：日干子午流注的开穴，除了本”阳进阴退”原则开取井穴之外，并根据时干配合脏腑阴阳，依五输穴五行相生顺序来开取五输各穴，要推算一天中的时干开穴，本着阳日阳时开阳经之穴，阴日阴时开阴经之穴，并按五输五行相生的顺序开穴。 先推算患者来诊断的时干支，结合经脉流注和五输穴相生顺序开穴。如甲日胆经主气，在甲戌时开胆经的井穴窍阴，甲戌的下一个时辰为乙亥，为阴时，阳时逢阴时为闭，无穴可开；再下一个时辰是丙子，属阳，阳日遇阳时则有穴可开，按经穴相生的顺序，胆属木，木能生火，小肠属火，故应开小肠经穴，窍阴属金，金能生水，小肠经的水穴是前谷，故丙子时当开前谷穴；丙子时后是丁丑时，属阴，天穴可开；再下一个时辰是戌寅时，属阳，本着经穴相生的规律，应开胃经的俞穴陷谷穴。根据返本还原的规律，同时要开胆经的原穴丘墟穴。再下一个时辰是己卯，属阴，无穴可开；再下一个时辰是庚辰，属阳，按经穴相生，开大肠经阳溪穴；下一个时辰是辛巳，属阴，无穴可开；再下一个时辰是壬午，属阳，按经穴相生，当开膀胱经委中；下一个时辰是癸未，属阴，无穴可开；最后一个阳时是甲申，甲日两见甲叫日干重见，因为天干10个，经脉12条，10天干不够配12经，所以必然反复重见，即甲日重见甲，乙日重见乙等。五输穴开完后，重见如何开穴？甲申如何开穴？这就要应用阳经气纳三焦，阴经血归包络和阳经纳穴他生我，阴经纳穴我生他的规律来开穴。即阳干重见必是纳入三焦而开三焦经穴；阴干重见必定纳入包络而开心包经穴。因此，根据阳经纳穴他生我的原则，甲申时应开三焦经的水穴液门穴。根据阴经纳穴我生他的原则，乙未时应开心包络的火穴劳宫穴。现将甲胆主气、乙肝主血定穴表作对照，见下表。 甲胆主气定穴表时辰甲戌乙亥丙子丁丑戊寅已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申日干重见经脉胆闭穴小肠闭穴胃闭穴大肠闭穴膀胱闭穴三焦气纳三焦五俞穴位井(金)窍阴荥(水)前谷俞(木)陷谷经(水)阳溪合(土)委中纳(水)液门他生我过原戊寅时已过开丘墟，为返本还原 乙肝主血定穴表 时辰乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未日干重见经脉肝闭穴心闭穴脾闭穴肺闭穴肾闭穴心包血归包络五俞穴位井(木)大敦荥(火)少府俞(土)太白经(金)经渠合(水)阴谷归(火)劳宫我生他过原己丑时巳过开太冲，为还本还原 子午流注逐日按时定穴歌按天干进行推算，熟记便于应用，全部录出。 1. 甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅。 庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。 2. 乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经， 癸巳肾宫阴谷合，乙未劳宫火穴荥。 3. 丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄， 壬寅经火昆仑上，甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。 4. 丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通， 乙卯肝经曲泉合，丁巳包络大陵中。 5. 戊日午时厉兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原， 甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。 6. 己日巳时隐白始，辛未时中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比， 丁丑时合少海心，己卯间使包络止。 7. 庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲占临泣为俞木，合谷金原返本归。 丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。 8. 辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引， 巳亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。 9. 壬时寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻， 三焦寄有阳池穴，返本还原似的亲，戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真， 壬子气纳三焦寄，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。 10. 癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原， 包络大陵原并过，己巳商丘内踝边，辛未肺经合尺泽，癸酉中冲包络连， 子午截时安定穴，留传后学莫忘言。 阳日遇阴日不开穴，阴日遇阳日不开穴，有甲与己合的取穴法。即甲日用己日的穴，乙日用庚日的穴，丙日用辛日的穴，丁日用壬日的穴，戊日用癸日的穴，称作刚柔相配。 几点说明： 1．日干重见：推算日干时，如甲日胆主气，从甲戌时开井穴，至合穴，最后一个阳时是甲申，两甲日相逢，叫日干重见。 2．值日经：按天干推定某时主气主血的经脉。 3．逢输过原：即”返本还原”，指每逢输穴时，就要开值日经井穴相属的原穴。 4．开穴与闭穴：得时谓之开，失时谓之闭。开时气血正旺，闭时气血渐衰。 5．气纳三焦，开生我穴：三焦主诸气，为阳，凡阳经开到合穴，下一阳经便应气纳三焦，纳本经所属”五行”的母穴，即开生我的穴。见表16，甲胆主气定穴表示例。 6．血归包络，开我生穴：血归包络，为阴，凡阴经开到合穴，下一阴经就要血归包络，纳本经所属”五行”的子穴，即开我生穴。见表17，乙肝主血定穴表示例。 7．经穴规律：即指经生经、穴生穴，为开穴规律。先按日、时天干开值日经的井穴，依次按时辰开值日经的相生经荥穴、俞穴、逢输过原，经穴、合穴，最后阳经气纳三焦，纳本经所属”五行”之母穴。阴经开穴完，最后血归包络，纳本经所属”五行”之子穴。 灵龟八法（附：飞腾八法） 灵龟八法又称”奇经纳甲法”、”奇经纳卦法”。它是运用古代哲学的八卦九宫学说，结合人体奇经八脉气血的会合，取其与奇经八脉相通的八个经穴，按照日时干支的推演数字变化，采用相加、相除的方法，作出按时取穴的一种针刺法。此法包含着”天人相应”之说，阴阳消长之理，五行生克之变，气血流注之机，运用八脉八穴而发展起来。这种方法和子午流注针法相辅相成，配合应用。兹将灵龟八法的八脉、八穴和八卦干支等，分述如下。第一节 灵龟八法的组成 （一）九宫八卦 八卦是古人取阴阳之象，结合自然界的天、地、水、火、风、雷、山、泽作成的。即：乾为天作≡形，坤为地作形，坎为水作形，离为火作形，巽为风作形，震为雷作形，艮为山作形，兑为泽作形。把八卦的名称和图象结合四方，即成九宫。由于八卦各有方位，配合九宫，根据戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五十居中的九宫数字。每宫再配上一条奇经及其配属的穴位，就成为：坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，乾六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主。此八穴的代表数字，在灵龟八法的推算中占有极为重要的地位，所以运用本法必须牢记。八卦、九宫、八穴关系表。八卦乾坎艮震巽离坤兑九宫六一八三四九二、五七八脉交会穴公孙申脉内关外关临泣列缺照海后溪 （二）八脉交会 八脉指任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷；交指交通；会指会合。它具有统帅和调整十二经脉气血的作用，而十二经脉本身又有上下循行，交错相会的特性，所以在四肢部位的十二经上有八个经穴相通为八脉。即：小肠经后溪通于督脉，肺经列缺通于任脉，脾经公孙通于冲脉，胆经临泣通于带脉，肾经照海通于阴跷，膀胱经申脉通于阳跷，心包经内关通于阴维，三焦经外关通于阳维。另外这八个经穴彼此之间又有着密切的联系和沟通。如公孙与内关相通，合于心、胃、胸；后溪与申脉相通，合于目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱；临泣与外关相通，合于目锐眦、耳后、颈项、肩；列缺与照海相通，合于肺系、咽喉、胸膈等。这样就使八脉八穴分为四组，相互结合，有着一致的主治范围，如内关配公孙治胸、心、胃部之疾……。 （三）八法逐日干支代数 灵龟八法的组成除八脉、八穴、八卦外，尚有日时的干支数字作为八法取穴的依据。八法逐日干支代数的来由，是根据五行生成数和干支顺序的阴阳定出的，它是演算灵龟八法穴位的基本数字。宜牢记下列歌诀： 甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期，丁壬寅卯八成数，戊癸巳午七相宜， 丙辛亥子亦七数，逐日干支即得知。 八法逐日干支代表数代数 10 9 8 7 ，天干甲己乙庚丁壬戊丙癸辛，地支辰戌丑未申酉寅卯巳亥午子，五行土金木火！ 八法临时干支代数 每日每个时辰的干支，亦各有一个代数，这个代数与逐日干支的代数有着同样的意义，是推演八法必须掌握的内容。一般宜牢记下列歌诀，以利推算：甲己子午九宜用，乙庚丑未八无疑，丙辛寅申七作数，丁壬卯酉六须知，戊癸辰戌各有五，巳亥单加四共齐，阳日除九阴除六，不及另余穴下推。 八法临时干支代数表代数 9 8 7 6 5 4 —-天干甲己乙庚丙辛丁壬戊癸己亥，地支子午丑未寅甲卯酉辰戌。 灵龟八法的运用，开穴法。 运用灵龟八法，是将日、时的干支数字，共同加起来，得出四个数字的和数，然后按照阳日用九除，阴日用六除的公式，去除干支的和数，再将它的余数，求得八卦所分配的某穴的数字，就是当时应开的腧穴。 如欲求甲子日的子、丑等时所开穴位，首先要从甲日子时上起出时干；甲日子时按时干支歌诀推算，则仍起于”甲子”，再按六十环周表的顺序排列，第二个时辰就是”乙丑”。 八法逐日干支代数，甲为十，子为七；八法临时干支代数，甲为九，子亦为九。四数相加的总和为三十五，由于天干的甲属阳，故用九除，所剩的余数是八。凡除尽不余，遇到这种情况，阳日作九计算，应开的是列缺；阴日则作六计算，应开的穴是公孙。 以上是根据公式计算按时所开的经穴方法，临床运用时还有父母、夫妻、男女、主客等的配用关系，就是公孙配内关，临泣配外关，后溪配申脉，列缺配照海，这样共同应用就可以提高疗效。 （二）定时取穴、配穴的治疗 就是根据病情选取与病情适应的八法开穴的穴位，再配以适当的经穴进行治疗。例如：头面之疾可选后溪、列缺、临泣、照海适应症的开穴时间；胃心胸诸疾可选公孙、内关适应症的开穴时间进行治疗。 （三）按时取穴、配合病穴 就是根据患者来诊时间所开的八法穴，再配合与疾病相适应的穴位进行治疗，即先开内关，以扶正驱邪，消除病痛，例如厥心痛，适逢丙申日己丑时，即先开公孙、内关，再取厥阴俞、巨阙针刺，以提高疗效。 （四）流注、八法，联合应用 子午流注法、灵龟八法二者以”时穴”为主，二者联合应用，可先开八法穴，再配纳干按时取穴；先开八法穴，再配纳支取穴；先根据病情，预定八法开穴时间再配纳干定时取穴。运用时穴法，必须根据病情，适应配穴，发挥时穴的疗效。附：飞滕八法 飞腾八法也是以八脉八穴为基础，按时开穴的一种方法，它的运用与灵龟八法略有不同。本法不论日干支和时干支，均以天干为主，不用零余方法。 天干八穴八卦配合表时辰壬甲丙戊庚辛乙癸己丁腧穴公孙内关临泣外关后溪申脉列缺照海八卦乾艮坎震巽坤离兑 飞腾八法歌 壬甲公孙即是乾，丙居艮上内关然，戊为临泣生坎水，庚属外关震相连， 辛上后溪装巽卦，乙癸申脉到坤传，巳土列缺南离上，丁居照海兑金全。 上述表、歌，是每日按天干时的开穴。如”甲己还生甲”的甲子时，开公孙穴。”乙庚丙作初”乙丑时开申脉穴。丙寅时则取内关穴（丙申、丙戊、丙辰等皆同），戊辰时开临泣穴，己巳时开列缺穴，庚午时取外关穴……。治病时先取开穴，再取配穴。如丙寅时先取内关，再取配穴公孙穴。《素问&S226;刺禁论》篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”我认为这句话中所有的方位词并不表示人体脏器的解剖位置.记得以前中基老师上课的时候讲过个笑话,说某人就诊中医,医生诊断为肾虚,病人当即反驳说:”我两年前已经把肾拿掉了,怎么可能肾虚!”当然笑话是笑话,但从中我们可以有所收获,中医所说的肾或者肝等等的脏器其实并不是人体解剖的脏器,其所指的更应该是人体各脏器之精气.以次为据,文中这句话的中”左\右”等词,所指的应该也是人体脏器精微之气的位置,而非解剖位置. 浑元子问子午流注针法。 紫极授众弟子易医玄门子午流注篇。紫极曰：“子午者，在天为时，在地为经，在人为注。” 小子问：“何为注？” 紫极曰：“注者，即流注也！含时空而为一，气血之注也。当何时注何经，即此也。《灵枢》篇章有‘一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。’复又谓‘天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。’此一昼夜五十营，气血所注经脉有所不同，含时空之针疗法。” 紫极又曰：“世传‘子午流注’之法，与本门所传之有异。世传之法，以甲日戌时开胆经之井，而阴时不开穴，后又有配穴之法。且癸日十辰内无穴可开，气血不注乎？阳日阴时，阴日阳时，无穴可开乎？” 小子问曰：“本门所传‘子午流注’，先生未曾言语，当何是？” 紫极曰：“易医玄门之‘子午流注’，与奇门之学相系者大，因先生未授尔等奇门之学，故未言语。人之身，无论男子女子，气血之注合乎天人之学，一岁三百六十五日有奇，而气血日行五十营，并于昼夜阴阳，今之甲子记日，果甲日戌时开胆经乎？” 小子曰：“愿先生详情！” 紫极曰：“《玉函.金匮》有言：‘问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。’ 冬至日，万物苏，地于近日点，而后日渐长，夜则短，气血行将速。夏至日，阴气始，气血行将缓。因气血流注以应星辰所行，有迟有速，故有何时当开何穴！然昼夜五十营不更。冬至点正子时，曰至而正至，子时过而冬至至，曰至而未至，未子时而冬至至，曰未至而至。奇门以冬至、夏至超接，气血正因而为用。冬至甲子夜半少阳起，至戌时为甲戌，当开少阳井。五日一候，三候一气，满十二用夏至。故甲子记日法甲日戌时或不开少阳井，当从冬至节气记。如是之法，临二至之时，仍稍有差异！” 小子曰：“今之甲子记日开穴之法，针之仍有效，何谓也？” 紫极曰：“经穴之用，具阴阳双向调节之为，不用子午之法，知阴阳补泻，不必开穴而针是穴，仍当有效。若知子午何时何穴，即所谓‘绝利一源，用师百倍’耳！故先生不愿多说‘子午’之法，唯重补泻！子午理当然此，而针法不必拘，先生唯此说。” 小子问曰：“灵龟、飞腾之法，亦然乎？” 紫极曰：“灵、飞之法，更有深意。然记日之法，仍自冬至起。此二者因为奇经八脉故，不可伤，多适于点穴之用。然点穴之法，非为一般，此中更有玄功。非常人可为之，先生今亦不可用。本门之中，唯先生之师姊有所成。点穴之法为用玄功，以食中二指点奇经开穴之上，当有气感行于周身，此觉适于经络敏感之人。若不敏感，则效差。玄功之用，伤内气，此为借功医疾。玄而又玄，此中不多言。” 小子曰：“如是之观，知针法补泻即可，不必巧作玄妙以惑世！” 紫极曰：“如是，如是！此中之理但当知之！” 子午流注按时开穴法详解 按照针灸治疗时间选取相应的五腧穴和原穴进行针灸治疗的方法。常用的有纳甲法和纳子法两种，此外，还有养子时刻法，则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮流六十六穴，又称一日取六十六穴法。 十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。子午，即时间变化。流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输（原）、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同，根据这个原理，按时选穴进行治疗，即为子午流注针法。 子午流注纳子法是按时辰的地支属性来选取十二经脉五腧穴和原穴，每天轮遍十二经脉，是一种按时取穴法。又称子午流注纳支法。其具体方法是：①在该经脉经气流注时辰，取该经适当的穴位进行针灸治疗。②子母补泻取穴法，实证时，在气血流注至病经的时辰，取病经的子穴进行针灸（泻法）；虚证时，在气血流过病经的时辰，取病经母穴进行针灸（补法）；虚实不著的病证或补泻时辰已过，取病经的本穴或原穴进行针灸。 子午流注纳甲法是根据针灸治疗的目时辰与经脉对应关系图枣寅肺、卯大肠的，时天干属性，来选取十二经脉五腧穴和原穴，且以一个时辰为取穴时间单位，10天轮遍六十六穴的按时取穴法，又称子午流注纳干法。具体方法是：①取穴原则。阳日（日天干属阳），阳时（日天干属阳）取阳经穴；阴日（日天干属阴），阴时（日天干属阴）取阴经穴。②合日互用。甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸互为合日，在合日间可以互相应用相应时辰的开穴。为提高自己的针灸水平,我曾数次赴北京学习子午，流注针法。子午流注针法是一种古典高级针刺手法,行针时,结合人体，十二经脉气血流注规律,融入运气学说和纳甲纳子法,可提高临床疗效。但笔者在多年的临床实践中,也感到子午流注针法有其局限性,如针法只能按时开穴,选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺,而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。通过阅读调气、导引、丹道诸书,我认为针法与道家丹功有许多相通之处,只要找到两者的结合点,通过实际的修炼和手法操作,可使针法与练功相得益彰,练功可以提高针刺水平,针法可以打通周天。祖国医学认为任督二脉一为阳脉之海,一为阴脉之海。滑伯仁曰:“任督二脉,一原二歧。一行于身之前,一行于身之后。 一身有任督犹如天地之子午,可以分,可以合。分之以见阴阳之不离,合之以见浑沦无间。一而二,二而一”。可见人身经脉十二,要以任督二脉为总纲。督脉属阳,行人身腰背;任脉属阴,行人身胸腹,各统其两旁阴阳经络营卫而循行也。因此十二经脉依附于任督二脉,《难经》认为十二正经犹如沟渠,奇经犹如河泽,正经之脉隆盛,则溢于奇经。反之亦然,所以只要运用针法打通任督二脉,其它十二经脉也就自然疏通,并有补十二经气血不足之功效。修炼小周天的主要内容为采、封、炼、止。采即采先天一,使其升华的过程。封即采药后将下行之精气摄归于下丹田内封固。炼即运火候使其升降运转。止即河车运转到一定程度即止,所以只要按照采、封、炼、止4个过程,配以时间、针灸手法,也能完成小周天运行。道家的一切逆向修炼皆在返还之功,任督二脉在经脉中的走向,督脉是由上而下,任脉是由下而上运行,而道家修炼却与之相反,称为河车逆转,因此运用先天一打通任督二脉,浅而言之能补足后天,百病皆无;深而言之先天一最终能点化肉体之后天,使其化为清灵之质,成为纯阳之体。在于肝肾二经相配合。《内经》云:“肝者,罢极之本,魂之所居也。其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍。 此为阳中之少阳,通于春气”。肝属木位居东方,为发生之始,故生血气,又主春之气,阳气之始生也。而肾为元气之根,精神之舍。肝在五行属木,乃肾水之所生,即水生木也,因此取肝肾两经相配,取肝之发生之阳气,辅助肾中先天之一上升,又有补气生血之妙用。再取太阳、少阳之经,取其开、枢之意,辅助督脉宣上导下,调和内外。再与手法、时间相配合,即能激发先天之,而先天之源于先天之精,借命门之火熏蒸而成,在针灸过程中先排尽全身阴邪之气,然后使两肾发烫,一点元阳贯尾闾,穿夹脊,上泥丸,此时六根震动,再运针导引,使其下降,归入丹田封固,此过程一气呵成。 所谓满任督自开,不假有为,水到渠成,至此任督二脉已通,自然已补足后天,重归先天,百病皆无,精满气足,针毕即能自运周天。现举2个案例,以他们在针灸过程中的内景来与丹经相互印证。如孙某,男,22岁,未婚。因胃部疼痛邀我诊治。笔者在农历1993年1月8日亥子之交针治。进针后,针刺部位有电击样痛,气至背部,被针者即背部抖动,不能自主,命门开始温热,后温热不断扩大至会阴,同时四肢末端则有冷气排出,继而两肾发烫,感觉命门与长强连成一穴,一气直上泥丸,而后运针使气下降过重楼至胃部,该处即有明显热感,原病痛逐渐消失,并且热感不断向四处扩散,其气直下丹田,此时全身有虚空的感觉,呼吸深长。进针1小时后,自觉与天地之气合二为一,两目睁开有闪亮感。出针以后感觉身体轻盈,精力旺盛。又喻某,男,28岁,已婚。因腰部一直酸痛求治。笔者在农历2000年4月10日亥子之交针治。因肾气不足,寒气侵入,肾部酸疼,进针后觉左 肾部疼痛,四肢有冷气排出,此后左腰部酸疼消失,继而发热,15分钟后两侧肾区有发烫感,自觉命门之处,有一气直上大椎穴,停留于该处。笔者运用手法不断激发,使其能直上泥丸。此时被针者体内有浊气排出,同 时其气直冲泥丸。笔者接着运针使气下降,被针者自觉头部之气,一瞬间直冲向涌泉穴,带脉也在瞬间有放射触电感,而后觉得气布于全身。笔者运用针法使全身之气皆归于丹田封固,针毕即能自运周天,使真气周流不 息。 “子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。从时辰看，一天24个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。 “流注”二字，是形容自然界水的流动转注，它涉及宇宙万物的变化。 人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用，而每条经络又都有其兴衰的时辰。从古到今已被证明：在每条经最旺的时辰，运用针灸或口服相应的药物和食品，疗效可以高出其他时辰若干倍。 子时 (23点至1点)，胆经最旺。 胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。 丑时 (1点至3点)，肝经最旺。 “肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。 寅时 (3点至5点)，肺经最旺。 “肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。 卯时 (5点至7点)，大肠经最旺。 “肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。 辰时 (7点至9点)，胃经最旺。 所以，人在 7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。 已时 (9点至11点)，脾经最旺。 “脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者 9点健脾；湿盛者9点利湿。 午时 (11点至13点)，心经最旺。 “心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者 11点补心阳；心率过速者滋心阴。 未时 (13点至15点)，小肠经最旺。 小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气； 申时 (15点至17点)，膀胱经最旺。 膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。 酉时 (17点至19点)，肾经最旺。 “肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。 戌时 (19点至21点)，心包经最旺。 “心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。 亥时 (21点至23点)，三焦经最旺。 三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。 古籍《灵枢》：「经脉流行不止，与天同度，与地同纪。 中医学的宇宙观着重天、地、人合一。人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。叁者的关系如下：根据「子午流注」的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。不过，由於脏腑互相影响，问题可能出於其他脏腑。 举例说明 病症 ：头痛、目赤、失眠、脾胃不适、消化不良 问题 ：工作、应酬繁忙，经常半夜两、叁点才睡 解释 ：晚上十一时至凌晨叁时行的是胆经及肝经。若该段时间不休息，肝火便会上升，以致头痛充血、感到不适。同时由於肝气上升，影响脾胃，因而感到胃痛。 ` 以阴阳五行来解释，肝属木，脾属土，木克土，因此肝若不适，胃脾亦有问题。 子午流注 子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。 它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。在《灵枢?经脉》篇、《营气》篇，以及《难经?一难》、《二十三难》都有记载。《灵枢?九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配
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神奇的子午流注与养生
中医五运六气 前天收录于话题#针灸穴位,38个
“子午”二字，原是对立的名词，是用以代表天地、水火、春秋、日月、昼夜的符号。用在中医学，尤其是用在针灸学上，具有时辰、方位、阴阳等含义。从狭义讲，“流注”的含义，是形容自然界水的流动、转注。如《诗经》所云“如川之流，丰水东注”正是此意。从广义讲，“流注”涉及宇宙万物的变化。
在中医学中，古代医家将人体的气血运行比作水流，并且以五输穴的“井、荥、输、经、合”来描述其运行由小到大、由浅入深的特征，以形容经脉气血的流注过程。
由此可见，“子午流注”是根据自然界一切事物的周期性变化，以研究其与时空同步的科学理论，它给很多学科的发展都提出了研究方向。而在中医学，则用它来说明人体气血运行与自然界周期同步，运行不息的关系；并说明阴、阳各经气血的盛衰有固定的时间。
什么是子午流注？
简单地来说，子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣。按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。
这是医学上第一次把生命与时间有机结合起来的治病养生观念，这是中医不同于西医的地方。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
从中医的观点来看，自然界日夜更迭和人体经络气血的运行，是息息相关的。能够根据自然界的变化规律，进行身体调养，才能让养生效果事半功倍。
现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。
从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。
具体地说，子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。“子”和“午”是时间的两个极点，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。
子：为十二地支的第一个序数，若配月份而言，为农历十一月；若配二十四节气而言，为冬至节所在之时；若以昼夜长短变化规律而言，冬至阴至阳生，冬至之后，逐渐夜短昼长；若配时辰而言，为二十三点至一点。
午：为十二地支的第七个序数，若配以月份而言，为农历的五月；若配以二十四节气而言，为夏至节所在之时；若以昼夜长短变化规律而言，夏至阳至阴生，夏至之后，逐渐夜长昼短；若配以时辰而言，为十一点至十三点。
“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念，“流注”从狭义来说，是形容自然界水的流动转注。《诗经》：“如川之流，丰水东注”即为此意。这里借用“流注”是指人体经络中气血的流行灌注。
子午流注将人体气血运行比拟为水流，从子时到午时，再从午时到子时，随着时间先后不同，人体阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都与自然界同样具有节律变化。
阴阳各经气血的盛衰也有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而去为衰；逢时为开，过时为阖。定时开穴，方可有效地调和阴阳、纠正机体偏盛偏衰。子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代天人合一理论在传统生命科学上的体现。
子午流注遵循阴阳变化的规律
《针灸大成•论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。”所以说，子代表阳生，为阳气之首，流代表阳生的过程；午代表阴生，午为阴气之初，注代表阴藏的过程。它含有阳极生阴，阴极生阳的运动规律。
一日十二个时辰，人体气血一个时辰流经一条经脉。流行次序是：
子时胆经——丑时肝经——寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经——戌时心包经——亥时三焦经，最后再流入肺经。首尾相接，如环无端。
天干与五脏六腑相配：
甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。
地支与五脏六腑相配：
子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申膀胱、酉肾、戌心包、亥三焦。
子午流注与养生
古人对子午流注的运用主要体现针灸方面，以井、荥、俞、经、合五俞穴配合阴阳五行为基础，运用干支配合脏腑，干支计年计月计日计时，以推算经气流注盛衰开合，按时取穴进行治疗。
同样的方法也可以运用于养生，下面我们就来一一详谈各经络对应的时辰及养生的意义。
1、卯时（五点至七点）手阳明大肠经旺，有利于排泄。
晨起大便是身体好的标志。因为五至七点是手阳明大肠经活跃的时间，是清肠排毒的时间。
人体状况：卯时大肠蠕，排毒渣滓出。这是手阳明大肠经活跃的最佳时段。“肺与大肠相表里。”寅时肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进手阳明大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养，排出渣滓的过程。
养生之道：这个时辰赶紧起床，此时可多饮水，使大肠充分吸收水分，促进排泄。排泄结束后，可做提肛运动，有利于治疗便秘、痔疮、脱肛等病。不过上厕所不要太赶，很多老年人中风是因为这样引起的。我们不如休息片刻，清醒清醒头脑再去。又因为肾脏系统此时最弱，所以很多人在此时做爱的话，会一整日精神不振，久之，还会因为气不足而有阳痿的可能，所以要注重自己的肾脏保养。
虚症：腹痛，腹鸣、腹泻、大肠功能减弱、肩膀僵硬、皮肤无光泽、肩酸、喉干、喘息、宿便等。
实症：腹胀、易便秘、易患痔疮、肩背部不适或疼痛、牙疼、皮肤异常、上脘异常等。
2、辰时（七点至九点）足阳明胃经旺，有利于消化。
经脉气血由子时一阳生到了这个时候全部升起来了，天地一片阳的象，此时吃早餐，仿佛春雨贵如油。知道了早餐非常重要。而且一定要吃好，吃饱！
1）吃饱，可避免上午七至十一点脾胃没有可以运化的东西；并使下午十三点至十五点小肠最佳工作状态的时候有可供吸收的营养到达小肠。否则我们的身体徒有高产能而无原材料，就白白浪费生产力了。
2）同时，怎么算吃好，也有了一个大标准：就是吃些滋补脾胃的食物。
人体状况：辰时吃早餐，营养身体安。此时胃部吸收营养的能力增强，需要进食吸收充足的营养，是人们进食早餐的时间。人在此时吃早餐最容易消化，吸收也最好，所以说，早餐要吃好。食物属阴，不吃上火的食物，否则胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮。
养生之道：这个时辰要吃早餐。如果你不给它东西吃，它就一直分泌胃酸。胆汁分泌得也很旺盛。饿久了，就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎（胆汁形成晶体）等危险！另外，这时敲足阳明胃经最好。饭后一小时后按揉足阳明胃经可调节胃肠功能。有胃病者最好在卯时吃饭。
虚症：消化不良、易胃胀气和食欲不振、颜面浮肿、易打嗝、饭后容易胃痛、腹泻或呕吐。
实症：容易饿、胃弱、关节异常、食欲异常、口干、易便秘。
3、巳时（九点至十一点）足太阴脾经旺，有利于吸收营养、生血。
足太阴脾经旺盛时可运化水谷，升清化浊，为身体提供气血营养。脾主运化，主身之肌肉，脾与肺在中医里同属太阴，它们都具有分配的功能：肺分配的是全身的气血，而脾主要是负责把腐熟的食物的气血输送到肌肉腠理中，脾相对于肺是一个初步的前期工作，脾在志为思，意为脾的神明，过思会伤脾。
人体状况：巳时脾经旺，造血身体壮。“脾主运化，脾统血。”脾为气血生化之源，与胃统称为后天之本。脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，气血充盈，血的质量就好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。上个时辰吃完早餐就不会令人发胖，如果人体脾的运化功能好的话，就可以顺利地消化和吸收。脾主思，也与智有关，此时是学思能力最佳的时段，用来学习事半功倍。
养生之道：这个时辰至少要喝几杯水，慢慢饮，让足太阴脾经处于最活跃的程度。如此，身体会开始整个白天的水循环，进入比较良性的新陈代谢。我们不能等口渴了再喝，要平时就均匀地喝水。因为感到口渴那代表你的身体已经严重缺水，这时候再补充就显得太迟了。脾胃不和，消化吸收不好，脾虚会导致记忆力下降等。
虚症：内分泌失调或分泌不足、胃弱、膝异常、易失眠、疲劳、食欲不振、大便异常、腹胀等。
实症：脾胃不和，消化吸收不好、易腹胀气打嗝、头疼、疲倦乏力、膝关节异常、排便异常等。
4、午时（十一点至十三点）手少阴心经旺，有利于周身血液循环。
古人云：“子时不睡耗其阴，午时不睡伤其阳”。在古代的养生之道中，睡好“子午觉”一直为人们所推崇。中午最好打个盹，闭目养神也好。对练功者而言，正是练“子午”功的大好时机，而对我们无力主宰自己气血的人，只有睡眠最接近所谓的“心肾相交”了，所以子时一定要睡觉，午时一定要小憩，这是最能养精气神的时机。
“子午觉”最重要的作用就是调整阴阳，它能够使人的肌体得到充分的休息和恢复，从而焕发精神，增强免疫能力。《黄帝内经》关于“阳气尽则卧，阴气尽则寐”的论述，所强调的就是“子午觉”的重要性。
人体状况：午时一小憩，安神养精气。这是人一天中精力最充沛的时候。《素问•痿论》曰：“心主身之血脉”，“心主神明，开窍于舌，其华在面。”手少阴心经旺盛，推动血液运行，养神、养气、养筋。此时是气血运行的最佳时期，不宜剧烈运动，午时跟子时相对应，在全天最热的时候一阴生，应在午时小憩片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。
养生之道：这个时辰保持心情舒畅，适当休息或午睡。但午睡不能超过一个小时，否则会夺觉，容易引起晚上失眠。午睡起床后要适量运动，以利疏通周身气血，增强脏腑的功能活动。此时是手少阴心经开穴运行的时间，我们饭后都想睡一会但是由于种种原因克制了这种欲望，如果有条件只要稍微的睡十分钟也会对我们的心脏有很大的帮助，也不要担心会发胖因为时间很短，还可以帮助肠胃蠕动减少负担。
虚症：胸闷、脸发红、四肢沉重、易疲倦、气血不良、胸痛、心悸亢奋、语言障碍等。
实症：呼吸不畅、血液循环不良引起的头痛、口干口苦、掌心发热等。
5、未时（十三点至十五点）手太阳小肠经旺，有利于吸收营养。
人体状况：未时分清浊，饮水能降火。手太阳小肠经在未时对人一天的营养进行消化吸收。《素问•灵兰秘典论》曰：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”是说小肠接收经胃初步消化的食物，并进一步泌别清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，将水谷化为精微，精华输送进脾。午饭要吃好，“心与小肠相表里。”如小肠有热，人会咳而排气。此时多喝水有利小肠排毒降火。
养生之道：上一时辰午餐，这个时辰可以在小肠精力最旺盛的时候把营养物质都吸收进人体。否则，好东西都没被吸收完全，真是物质的巨大浪费。
小肠亚健康多表现为：腹泻、吸收功能下降、易颈部疼痛、头部头痛、耳鸣、风湿等、如出现下腹部胀气或疼痛、易出汗和便秘、严重风湿病等现象那就要注意自己的身体。
6、申时（十五点至十七点）足太阳膀胱经旺，有利于人体排泄水液，泻火排毒。
人体状况：申时津液足，养阴身体舒。
膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。
足太阳膀胱经是可以走到脑的一条经，头脑灵活的一段时间。健康的人这时则是复习和读书的好时光，所以古人主张“朝而受业，夕而习复”。这时由于气血容易上输于脑部，学习效率就会很高。
足太阳膀胱经是最长的一条经，以猴为形容上蹿下跳。申时人体体温较热，阴虚的人尤为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环。
养生之道：这个时辰足太阳膀胱经最活跃，太阳主管气化，这时应该多喝水和吃些水果,对养生很好。喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。要想小便，这个时候一定不要总是憋着，否则久了，就会有“尿潴留”等情况发生，即是说膀胱括约肌出现没有弹性的状况。
虚症：多表现为背部异常、腰痛、脚神经异常、腿酸、痔疮、尿频等。
实症：后颈部疼痛、坐骨神经痛、腰痛、头疼、流泪、流鼻血等。
7、酉时（十七点至十九点）足少阴肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华。
晚上十七点至十九点则代表一天或一年的关门，此时身体所表现出来的病变都是肾的收藏功能出现了问题。而酉时发低热则是肾气大伤，尤其是青春期或新婚后的男子要注意这一点。
人体状况：酉时肾藏精，纳华元气清。《素问•上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”肾所藏的精气包括“先天之精”和“后天之精”，前者是禀受于父母的生殖之精，与生俱来。后者为水谷之精气，是由脾胃运化而来。肾中精气是机体生命活动之本，足少阴肾经的旺盛，对机体各方面的生理功能均起着极其重要的作用。人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。
养生之道：这个时辰可是最佳时刻，无后顾之忧，但是此时激烈运动会损失很多精气。此时是足少阴肾经开穴运行的时间，对于肾功能有问题的人而言，在这个时候按摩足少阴肾经的穴位，效果最为明显。
虚症：耳鸣、健忘、尿频、腿酸、性欲减退、便秘、元气不足、易疲劳、骨质疏松，天寒手脚冰冷、脚气等。
实症：耳鸣、月经不调、口干舌燥、血压异常、小便量少、色深、浑浊、性欲减退、神经衰弱、足发热发汗、生殖器病变等。
8、戌时（十九点至二十一点）手厥阴心包经旺，增强心的力量。
中医认为这时人体的阳气应该进入了阴的界面，这时阴气正盛，阳气将尽，而手厥阴心包经之“膻中”又主喜乐，通常人们会在这时进行晚间的娱乐活动。西医中没有“心包”的概念。（注：马王堆出土医书无此经，有人内视也只有十一经。）
人体状况：戌时护心脏，减压心舒畅。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。手厥阴心包经戌时兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时最宜步行，可增强心功能。此时一定要保持心情舒畅，放松心情，释放压力。
养生之道：这个时辰是手厥阴心包经运行的时间，心脏不好的人最好在这个时候敲手厥阴心包经，效果最好。此刻应该给自己创造安然入眠的好条件。最好不要剧烈运动，否则容易失眠。所做的运动最好是散步，其实晚饭后的散步不仅起到帮助消化的作用，还有利心脏。
虚症：大多表现为润滑液分泌不足、心跳异常、气喘、失眠多梦、心悸亢奋、语言障碍、手掌发热等。
实症：心包发炎、胸闷、心痛、上脘异常、喜欢睡、心血管病变、易头昏、头痛等。
9、亥时（二十一点至二十三点）手少阳三焦经旺，通行气血。
手少阳三焦经是六腑中最大的腑，具有主持诸气、疏通水道的作用。《中藏经》认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气；三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。
《人体使用手册》一招三式要求早睡。因为错过这个时间，补也没法补了。晚睡觉，认为睡够八小时就好了，岂知此八小时非彼八小时，有着事半功倍和事倍功半之巨大差距。
人体状况：亥时百脉通，养身养娇容。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。亥时是最后一个时辰，一天时间已经走完一个轮回，百脉进入休息状态，人应进入休息。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。
养生之道：这个时辰要保持心境平静。不生气，不狂喜，不大悲。如果你跟老婆夜里吵架，而且赌气很严重，夜里二十三点气都还没消，那你第二天一定精神萎靡不振。这个时候才是爱爱的最佳时间，也是睡觉的最好时间，三焦通百脉，很养人的。
虚症：免疫力下降、易疲劳、上肢无力、腹部堵胀、体毛变浓、呼吸困难、胃寒等。
实症：淋巴发炎、偏头痛、肩膀酸痛、颈侧酸痛无力、发热、耳鸣、小便异常等。
10、子时（二十三点至一点）足少阳胆经旺，是身体进入休养及修复的时段，子时一阳生（在最黑暗的时候）胆在排毒。
子时为一阳初动处，万物未生时。子时为黄金睡眠阶段，优质的睡眠是健康的保护神。晚上二十三点到凌晨三点，胆、肝经活跃时间，这个时候如果身体不能得到完全休息，肝、胆功能就会受到影响。身体机能不能获得完全修护，很容易将原来隐藏在台面下的健康危机搬上台面来。中医认为，熬夜耗伤阴液，津不化血，血不生津，久了之后就会形成心肺阴虚病变，心烦燥、心悸、心不宁等状况就跟着出现。
子、丑之时也是最佳美容时间，这个时间还在熬夜所产生的代谢不良问题，很容易表现在肌肤上，例如粗糙、肤色偏黄、黑斑、青春痘、黑眼圈等。一般来说，肌肤修护的精华时间是在晚上二十二点到二十三点，如果可以睡美容觉最好，如果不行，至少也要做好保养，让皮肤得到养分与水分。因为睡眠时人体释放的生长激素可以影响特定的皮肤生长因素，使胶原蛋白和白蛋白的产生加速，皮肤细胞以更快的速度复制。熟睡，更可以使面部皮肤放松，线条和皱纹得以减轻。女人们能够通过睡眠来找回失去的靓丽容颜。人们一般晚上二十一、二十二点钟会有困倦的感觉，但熬到二十三点时又精神了，这就是胆经生发的缘故，但子时阳气的生发之力尚小，因此，在十二生肖中，“子”为“鼠”，这时阳气虽小如老鼠，但异常活跃。因此，保证夜里二十三点前睡觉就是通过睡眠保养这点生机。
人体状况：子时睡得足，黑眼圈不露。中医理论认为：“肝之余气，泄于胆，聚而成精。胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵。胆气虚则怯，气短，谋虑而不能决断。”由此可见胆的重要性。有些人随便切掉胆是轻率的表现。
胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”胆经的盛衰对于事情的判断能力、临场的应变，有重大的影响。如果胆经出问题，就容易出现头晕目眩、耳鸣不聪、皮肤粗糙、胸胁疼痛、失眠多梦、胆怯易惊、忧愁易思、神智痴呆等的症状或黄疸性造成肝炎、胆石症、胆囊炎、神经官能症等。
凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润，抵抗力会很强。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、同时因胆汁排毒代谢不良更容易变浓生成结晶、结石。所以最好养成每天子时前就寝的习惯。这段时间是体内生长激素分泌时间，若这时候不睡觉，正在发育的年轻人就会长不高；成年人就容易老。
养生之道：临床证明，心脏病患者大多数在夜间发病和死亡。家里如果有心脏病人，要加强观察，备好救心丸。这个时辰要上床睡觉，有利于骨髓造血。子时胆经开了，如若不睡，大伤胆气，由于十一脏腑皆取决于胆也，胆气一虚，全身脏腑功能下降，代谢力、免疫力纷纷下降，人体机能大大降低，胆气支持中枢神经，胆气受伤易患各种精神疾病，比如抑郁症、精神分裂症、强迫症、躁动症等。子时胆要更换胆汁，足少阳胆经渐旺。人如不卧，胆汁更替不利，过浓而结晶成石，久之即得胆结石，如果把胆给摘了，一摘就胆怯了，全身的免疫力下降了50%以上，所以不能摘，要用它系统的巨大潜能把它化掉。
虚症：头昏、眼睛发黄、视力下降、皮肤灰暗、无光泽、体力差（休息不好压力大）等。
实症：偏头痛、胸口胀、口苦、易失眠、食欲不振、血压异常、力重是右上腹疼痛等。
11、丑时（一点至三点）足厥阴肝经旺，养血。
人体状况：丑时不睡晚，脸上不长斑。此时是肝脏修复的最佳时段。中医理论认为：“肝藏血。肝主筋，筋性好坏看肝，肝血不足不足以润筋，将军之官谋略出焉，肝主谋略。”人的思维和行动要靠气血的支持。废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在足厥阴肝经最旺的丑时完成。《素问•五脏生成篇》曰：“人卧血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。此时安静入眠，血液大量回肝，肝内血液充足，肝经旺盛，可维护肝的疏泄功能，使之冲和条达，充分发挥解毒的作用。此时熟睡，胜过其他时间。
养生之道：这个时辰必须进入熟睡状态，让肝脏得到最充足能量。虚火旺盛的人，在这个时候睡着，还能够降虚火。丑时肝无法解除掉有毒之物，因藏血不利，面呈青色，久之易患各类肝病。
现在有些人肝不太好，大都是因为违反自然规律过了子时不睡觉造成的。甲肝比较好治，乙肝就很难治。乙肝病毒携带者，是由于晚上经常不睡觉，人太虚弱了，也就是说秩序太乱了，病毒已经到了细胞里了，但是现在它还没有能力造成肝炎，当人身体处于最薄弱的时候就形成成肝炎，乙型肝炎就意味着将来40%——60%的肝硬化。
肝主疏泄，过子时不睡，可引起肝疏泄不利，肝气郁结，可见易怒，头痛头晕，眼红，眼痛，耳鸣，耳聋，胸肋胀痛，女性月经不调，便秘，也可引起肝气升发不足，人会目倦神疲，腰膝酸软，晕眩，失眠，惊悸，精神恍惚，重则会晕倒在大街上，不省人事。
肝有藏血、调节血液的功能，过子时不睡，会造成肝血不足，还会引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙龈出血、眼底出血、耳出血等出血证状。
肝开窍于目，过子时不睡，易引起肝虚，则出现视力模糊、老花、夜盲、畏光、迎风流泪，等症状，还会形成青光眼、白内障、眼底动脉硬化、视网膜病变等眼疾。
肝主筋，其华在爪，过子时不睡觉，会引起肝血不足，就出现筋痛，麻木，屈伸困难，痉挛抽搐，易造成灰指甲，缺钙，髌骨软化，癫痫病，骨质疏松等症。
肝与心：过子时不睡觉，可引起肝血不足，由于心主一身之血脉，肝有储藏和调节血液的功能，会造成心脏供血不足，引起心慌、心颤等症状，严重的形成心脏病、高血压等心脑血管疾病。
肝与脾：过子时不睡觉，会引起肝胃不和，由于肝助脾胃消化，由于肝气太虚不能助脾胃消化，使人脾胃消化功能不好，表现为舌苔厚，长期以来会造成中气塌陷。
肝与肺：过子时不睡觉，无法滋阴潜阳，肝阴亏损，引起肝火过盛灼肺，出现干咳、或咳嗽、咳痰血等木火刑金的证状，易导致牛皮癣等各种皮肤病。
肝与肾：过子时不睡觉，肝虚导致肾亏（肝解毒肾排毒），容易造成生殖系统疾病、不育、骨病、牙病、脱发、糖尿病、肾衰竭等疾病。
子丑时，胆肝经最活跃的时候，肝胆要回血，“躺下去回血，站起来供血”。如果你每晚亥时躺下，静静地不要说话，到子时的时候，也就睡着了。肝胆开始回血，把有毒的血解除掉，产生新鲜的血液，没有胆结石，也没有肝炎、囊肿一类的病。如果你天天熬夜到丑时，肝回不了血，有毒的血排不掉，新鲜的血生不成，胆又无法换胆汁，所以这些人容易得胆结石、囊肿、大三阳、小三阳各种病症。
虚症：易疲劳、视力减退、性功能减退、头晕眼花、皮肤枯黄等。
实证：肝火旺、脾气不好、头晕腰痛、月经失调、失眠、肋间神经痛等。
12、寅时（三点至五点）手太阴肺经最旺，将肝贮藏解毒的新鲜血液输送到百脉。
《素问•经脉别论》说：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”血的运行要依赖气的推动，肺主呼吸调解着全身的气机，此时手太阴肺经旺盛，有助于肺气调节和输布血液运行全身。肺主志节，气血重新分配由肺完成，此时为深度睡眠时，只有在深度睡眠中才能完成此分配。
健康的人此时应该是深睡状态。一日之中寅时也是人身体各部开始由静转动，各部分对血、气的需求量都开始增加，身体虚弱的人或老人这时会出现失眠或醒来，这是因为身体各部位对血的需求量增加，相应的脑子得到的血减少了，用中医的话说，就是只有“宣发”没有“肃降”了，生命自然就危险了，比如身体各部对血、气的需求量的增加，会加重心脏的负担，这也是许多心脏病患者死于凌晨三四点的原因。
人体状况：寅时睡得熟，色红精气足。大地阴阳从此刻转化，由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。肺朝百脉，气运输于全身。肝脏在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛，迎接新的一天到来，此时人也容易死亡，此时起床运动最好缓慢。而肺不好的人会经常咳嗽，就算是睡着后也会咳嗽，有些人可能在睡着后，咳得更厉害。
养生之道：这个时辰人体需要大量呼吸氧气，进行深呼吸，所以要求较深的睡眠。如果家里有肺衰竭病人，一定要特别注意观察他此时的反应和症状。很多肺癌病人，心脏病人都在寅时去世。哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。在这个时候，如果咳醒的话，最好是喝杯温水，能够缓解一下，还可以去肺燥。
虚症：皮肤免疫力下降，天寒手足冰冷、麻痹、咽喉干、咳嗽等。
实证：呼吸不畅、咽喉异常、胸闷、气喘、扁桃炎、咳嗽、肩背酸痛易患痔疮等。
中医最重要的经典《黄帝内经》讲的是一种对天地万物的感悟，让人们意识到只有顺应大道才能防病于未然。我们日常做事都知道要顺势而为，不可逆天而行，一天二十四小时每个时段该做什么都有天律可循的，“天与弗取，必受其殃”，天有好生之德，你人不要，那有什么办法？只好遭殃。
中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序，就是东南西北，就是春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序，就要生病，顺应这个顺序，就健康长寿。由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。
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