分析《推背图》的数据
首先，推背图到底可信不？有人说是伪造的，因为人物画的是明清时期人物穿着，还有字语都是现代的，还有67象推背图，还有说是顺序打乱的等等，现在我来说几点，1，金圣叹是清初人，他死的时候是康熙年，根本没见过太平天国，八国入侵，慈喜掌权，如何做假？2，金批本推背图最早出现在民国初年，那时根本没有日本侵华至鸡年结束，也没有后人做假。3，金圣叹时期顺序就排好到日本侵华，有6象，如果有打乱顺序，后面的还能这么准确？4，金批版推背图虽画风和语言不像是唐朝的风格，但可以肯定，若不是李淳风作，也是一位道行极高的易学高人所做，所以，推背图可信度近百分之百！即然可以相信，那我们就来看看一，理一理这本旷世奇书——《推背图》
前面的象都过去了，我们还是了解一下近代的，37象，很明显，民国的建立，清朝的灭亡，这一样大家都看的懂，不用我说都能自己理解。我们就从38象开始吧。人家说推背图没有规律，错了，其实有规律的。大家先看
唐朝，第2象，有一盘水果，21个，就代表唐朝21个皇帝。还有一句：二九先成实，暗指唐朝290年。（可以自己去看第2象和查看唐朝皇帝列表）
再看五代，五代是一个乱世，群雄称帝，第14象里有句：十三童子五王公，五十三参运不通。指的是五代一共13位皇帝，5个朝代共计53年。（可以自己去看第14象和五代各朝皇帝列表）
继续宋朝，宋分北宋和南宋，北宋，第21象有一句：卜世叁六又南行，卜世叁六，三六得九，指北宋9个皇帝，又南行，在南方继续建国。
再看南宋，第24象有一句：二九四八，於万斯午，二九指宋朝共18个皇帝，北宋9个，南宋也是9个，四八三十二，指宋一共320年江山。（可以自己去详看24象和宋朝皇帝列表）
元朝，第25象图画了个斧头，柄有10节，代表元朝有10个皇帝。同时25象有一句：子子孙孙五五宜，也指的是元朝10位皇帝。（可以自己去看25象和元翰皇帝列表）
再看明朝，第32象有一句：八九数尽，日月无光，8+9=17，日月合为明字，说明朝共17位皇帝。（可以自己去看32象和明朝皇帝列表）
清朝，第33象图上画了一条船，船上有10个人，说明清入关后传10位皇帝，还有一句：地支无子，地支有12个，没有第一个，努尔哈赤建立的是后金国，是皇太极改为清朝的。地支无子，除了努尔哈赤，清有11帝，入关传10帝。（自己去看第33象和清朝皇帝列表）
民国，看39象，图上画了个太阳，仔细数太阳边上的线，是不是11条？中华民国是非常时期，已经没有了皇帝，那就看最个领导人（主席或总统）有几个。【图片】段祺瑞是临时执政，不算，张作霖是大元帅，也不算。数一下，是不是11个？这么多朝代，无一列外，是不是规律呢？规律还有呢，你仔细研究，你会还会发现，各个朝代开国和亡国都有一个象，朝代皇帝数和国运长，要么在开国那一象，要么在亡国那一象，开国和亡国的象语气也不同。我们来看一看：
唐朝，开国，第2象，亡国，第9象。
五代，开国，第10象，亡国，第14象。
北宋，开国，第15象，亡国，第21象。
南宋，开国，第22象，亡国，第24象。
元朝，开国，第25象，亡国，第26象。
明朝，开国，第27象，亡国，第32象。
清朝，开国，第33象，亡国，第37象。
民国，开国，第38象，亡国，第39象。
面前面暗示皇帝数或国运数在：唐2，五代14。北宋21。南宋24。元25。明32。清33。民国39象。
好了，开始说正的，即然明国是从38象起，我们就先说38象
第三十八象 辛丑 震下离上 噬嗑
谶曰
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰
火运开时祸蔓延
万人后死万人先
海波能使江河浊
境外何殊在目前
金圣叹注解：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」【图片】门外一鹿 群雄争逐，请注意，这不是第一次世界大战，推背图所暗示的全在中国，不是欧州，还有，鹿是什么？都不知道吗？怎么犯低级错误？逐鹿中原懂吗？群雄逐鹿懂吗？书白读了，电视总没白看吧？鹿指的是皇位，现在懂了吧，民国那么多军阀头领，哪个不想当皇帝统天下？就算统不了天下，裂土称王总可以吧？
理清了这一点，后面的都好理解了，我们再看39象
第三十九象 壬寅 巽下兑上 颐
谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沉沉日已过
金圣叹注解：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」【图片】这一象，日本侵华没错，大家都能理解，但是，这一象代表的是民国的灭亡，总得讲一下民国吧，你看图，太阳在哪？根本不是指日本的位置，东南角在哪？地图上是不是台湾？中华民国的国旗是不是青天白日旗？是不是这个太阳？日本的国旗是个圆的好不？连个太阳都分不清是哪个国家的国旗…………你再看看这个太阳，没有完全沉下去，说明中华民中还在，只是偏安，有线的太阳指的是中华民国，那么线代表领导人的数量也就很正常了。
再往下看
第四十象 癸卯 巽下 艮上 蛊
谶曰
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕
金圣叹注解：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」【图片】按照上面的规律，这一象是建国，是共产党建立的新中国，每个朝代都有建国和亡国后象，多少都会有点总结性的，像唐朝第2象，就讲了整个唐朝的国运，清朝，第33象也总结了整个清朝的国运。你们可以自己去查看，我就不多讲了，颂的一句二句讲的是开国，二句四句讲的是国家后期的事，所以现在有很多人都解不开
若逢木子冰霜涣 ，生我者猴死我雕是什么意思，告诉你们，这句还没有发生，解不开很正常，等你们能解开这两句时，党国差不多换代了。至于后面的41象文革，42象4人帮，那都是廖论，都是没发生的事情，人家李淳风为你们文革四人帮这点屁事给你立两象，美得你，人家清朝镇三藩，康乾盛世，九王夺嫡，和坤只字没提，还有些人竟然还解到后面去了，你以为推背图就给你一个朝代立的？人家清朝人怎么没把太平天国时的：太平时，王杀王预测成康熙平螯拜，削藩呢？康熙时候是不是太平了？康熙杀吴三桂是不是王杀王？你们这群2B怎么不这么预测呢？还不是因为后面有更合谱的？即然我们现在才走到40象，那我们就来重点研究一下我们新中国吧。从40象往后看，基本看不出国运几时我领导人数量，因为我们不知道亡国是哪一象，而开国这一象里有数字，就是第一句，一二三四，无土有主，这一二三四就是指领导人的个数，10个，1+2+3+4=10，现在第7个或八个左右吧，也就是还有几个主席。我们再看看马前课，我们不管马前课是不是诸葛亮所作，但绝对是一们易学高手所作，可信度很主，同理，烧饼歌，梅花诗，金陵塔碑文都是易学高手，皆可信。
第十一课○●○○●○ 中下 四门乍辟，突如其来；晨鸡一声，其道大衰。证曰：阴阳阴阴阳阴在卦为离。
这个马前课是一课一个朝代，这个很好理解，不会理解错了吧，要是还理成日本侵华，那就太不应该了，四门乍辟，指改革开放，突如其来；指改革开放来的很快来的很意外。晨鸡一声，其道大衰。也很明白，就是说逢鸡年，出现劫难，然后就没山易主了。这一课正合一个童谣/：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。红花指五星红旗，白花是新政权的国旗或标志。这个和金陵塔碑文里的一段相符合：马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。面这一句紫金山上美人来，又和推背图的第42象相符合，因此可以断定，新中国亡国的一象在41象，42象是新朝代的建国了，面且新政权的领导人是个女的。新中国就是40象和41象这两个象，又可以推断，一二三四必定是领导人的数量，因为41象里再也没有暗示了，就有个九十九年，也许这个九十九年就是一个国运数吧，新中国99年天下，99+1949=2048，鸡年有2029，2041，而红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。可以断定是2041，2041年到2048中间有7年，符合。还有就是现在好象只有8位领导人，前面预言了，有10位，还有2位，现在一届5年，基本都连任，就是20多年，2013年先的主席，习连任就2023年选主席，2位也对的上，还有请看李淳风的藏头诗：
预言-[太平天国1851～1864]又有混世魔王出焉。头上生黄毛[蓄发]。目中长流水。口内食人肉[圣餐/弥撒]。于是人马东西走。苦死中原人。若非真主生于红雁之中。木子作将[李鸿章]。廿口作臣[十][曾国藩]。天下人民尚有存者哉。
预言-[1931～1949]然八十年后。魔王遍地。殃星满天。有之者有。无之者无。金银随水去。土木了无人。不幸带幸亡，[归]来又有金。越数年后。人皆头顶五八之帽。身穿天之衣。而人类又无矣。幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。太宗曰：太平之后又若何？
预言-未来{2021-2039]淳风曰：九十年后。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。不幸有贺之君。身带长弓。一日一勾。此人目常在后。眉常在腰[上下倒置]。而人民又无矣。若非真主出世。天下乌得文明。
有没有发现，所有的预言全都会合到一起了，交集成了一个点，这是一个巧合？不是，是无数个巧合成就着一个必然！让我们试目以待吧！
不直接用易经，而是用前人通过易理生成的图和文字，作为对象来猜谜，想象空间要大得多。“长文”话太多，不适合阅读。现把多日的猜谜结果，精简一下。
1） 第十象，谶：“泅水不涤，有血无头”，此句还含“存勖“二字。有，存在；血无，连读， “xu”去声。
2） 第三十八象，谶“门外一鹿”，指关外一张（獐）。三十八象指代二三十年代的东北。
3） 第三十八象 “万人后死万人先”，指“宗属”，即前清宗室溥仪等。
万人死后，留人“尸”。万，古体是草头下面加“禺”。而“禹”和“禺”，音同，通用。万人后死，为“属”字。“属”并不是现代的简化字，康熙字典中已经收录“属”字。“万人先”，“祖”或“宗”，取“宗”字。“万人后死万人先”，解为“宗属”，《史记》中的含义就是宗室成员。此句颂，指前清宗室溥仪溥杰等。
4）第三十九象，谶：“旭初升，人都哭”。南京沦陷或南京大屠杀这个大事件。南京沦陷，在1937年12月13日清晨，旭初升时。人都哭，是人都（du）哭。“人都（du）”“民都”，民国首都。因唐太宗名字中有“民”字，所以改写成“人”字。
5）第三十九象，颂“十二月中气不和”，含有汪精卫名字中的“精”字。“十二月中”，是“青”，“气”的繁体字中含“米”偏旁。
6）第三十九象，颂“南山有雀北山罗”。有溥仪的名字中的“溥”。“北山”是《诗经》中的一首诗。 “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”出于此诗。
7）第三十九象，颂“大海沉沉日已过”。汪（大海），死气“沉沉”，在鸡叫之前（1945年之前），就 “日已过”了，在日本过世。历史上，1944年11月,汪精卫病死于日本。
8）第四十象，图中小孩玩的是风车，指代老北京。
9）第四十象，颂“脚下无履首无毛”，谜底是鼎。
首字无毛，去掉 “首”字的上面部分，取“目”字。脚下无履，脚下没有鞋，足不是用来穿鞋的，即不是指人的足是“鼎”足。
10）第四十象，颂“若逢木子冰霜涣”，冰霜涣，指北京。
冰霜涣（化），就变成了凉水。凉字，是水+京字。水，代表北方。
11）第四十象，5处以上暗指蒋介石。
12）第四十象，颂“生我者猴死我雕”。
“雕”，石雕。介石，“界石”，也是由石雕出。
13）第四十一象，图中的武士头上的花，“华”字。武士蹴鞠，鞠另有含义。
14）第四十一象，颂“草木蕃殖”，暗含“华”字。华，草盛也。“上土下日”，指一名人家乡。
15）第四十一象，颂“帽儿须戴血无头”，能猜两个字。
一是“孟”字，有人猜出来过。成年的“子”出门都须戴帽子。“血无头”，是皿字。子和皿合起来是孟字。孟字与本象无关
二是“席”字。 “血无”，连读为“xu”。古代徐“xu”和“shu”可能同音（例如“绪”和“暑”，都从“者”）。连读后，取“庶”字。庶字的头，就是庶字的上面。帽儿，头巾，取巾字。“巾”戴上“庶字的上面”，就是席字。此象与“席”字密切相关。
16）第四十一象，颂“帽儿须戴血无头”。
“帽儿”可能是带儿化音的词。则此颂可能不是出自唐朝。由此颂得出的所有推论都不足深信。
17）第四十一象，颂“九十九年成大错”
参考“白”字的推导过程，指“百少一”。百年少一年，就是九十九年。百年的意思，古代就是去世的意思。那么“九十九年”，就是去世的前一年。成大错，暗指一人名。
18）第四十二象，图中，美人（美国人）穿着朝鲜服装，抱着朝鲜琵琶。朝鲜只是衣裳和乐器，而控制琵琶“弦”的，当然还是美国人。这个“弦”，可以是地上长弓的弓弦的延伸。
此图的弓，可以代指台湾。台湾既然是音译，“湾”不带三点水也可以的。所以，台湾，含有弯“弓”的意思。台湾古称东夷，“夷”是大弓的意思。
美国利用了朝鲜问题，控制了台湾。台湾是合还是离，美国以及朝鲜战争起了决定性作用。
19）第四十三象，图中两人，用手遮头，意为“挡（党）”。
20）第四十三象，谶“始艰危，终克定”。
“始艰危”的“始”字，含“女”，含“台”。 “终克定”的“终”字，有冬天的意思。
21）第四十三象，颂“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说”
“青龙穴”，青代表东方，龙穴指海，所以青龙穴指东海。龙穴也可以解释为“瀛”。此两句颂，含“蔡英（瀛）文”三字。
22）第四十三象，颂“惟有外边根树上，三十年中子孙结”和第四十四象“否极泰来九国春”合起来解释，就是“三十年”的春天（或者冬天），在日本九州岛的长崎，了结了两岸多年悬而未决的问题。
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资料来源：
《推背图》是真是假，看看近代的历史事件就知道了
华夏文明五千年，博大精深，产生很多流派，其中有一项就是关于预言类的著作，其中著名的有姜子牙的《万年歌》，诸葛亮的《马前课》，还有今天要说的这本著名的《推背图》。
据说《推背图》作者是唐朝的李淳风和袁天罡，历来流传很多版本，真真假假。
我就来看看最为著名的金圣叹批注版《推背图》吧，金圣叹是清初康熙年间著名的才子。
比如第十七象 庚辰(澶渊之盟)，金圣叹注解：「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」如下图：
对照了三十三象以前的章节，基本上，金圣叹都做了相应的解释，还是比较准确的。
再比如第三十二象 乙未(闯王灭明)，金圣叹注解：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指一胡一 后，大有深意。」如下图：
一匹马在一个门内，就是一个闯字，形容李闯王。
其中，隐含着清兵入关，顺治，少数民族主政中原，三藩之乱等等信息，大都吻合。
这是在金圣叹生活年代之前的事情，也许有人会说，这可能是造假的，毕竟造假这种事情，在我们这个时代，是很普遍的。
金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张。明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。
金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。
他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。
而且，宋朝赵匡胤起就有上百版本的《推背图》流行于世上，真假难辨，真能用历史事件来验证了。
那么我们继续校对在金圣叹之后发生的事情。
比如上图所示，第三十四象 丁酉(太平天国)，金圣叹注解是这样的：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。」
可见，这个事情，金圣叹是不是很清楚的，大概能够看到乱象，但是在我们这个时代看太平天国的这一预言，就会佩服的五体投地。
太平天王，洪秀全，天京事变天王对杀，等信息都隐含其中，就算是后世要造假，也要很精通《推背图》的预言套路才行。
在比如上图所示，第三十六象 己亥(慈喜西逃)，金圣叹的注解是这样：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」
其实是慈禧给八国联军打跑了，逃到西安，金圣叹没有猜对。
但是三十六象里面说的信息却很准确，冷兵器对热兵器，祸福不分，慈禧和光绪母子仓皇而逃，往西边，经西安，这些信息都对。
当然英法联军，八国联军火烧圆明园也预测了，（第三十五象）。
第一次世界大战也也预测了，日本侵华和投降的信息也预测了，（第三十九象）。
后面还有很多事情，都在预测之中，据说当下在第四十三象和第四十四象当中。
从这些历史事件印证预言内容来看，金圣叹批注版《推背图》的真实性还是比较高的，如果这个推断是对的，那么我们会给这边奇书折服，把未来的事件描述的惟妙惟肖的。
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金圣叹版《推背图》 链接
《推背图》之谜已找到解密方法
《推背图》史称千古之迷,其争议的核心归纳起来有以下几个方面: 一是《推背图》各象顺序之争;二是《推背图》各象八卦之争;三是《推背图》各象所对应的人物事件之争;四是《推背图》成书时间之争;五是《推背图》作者之争;为了解决这些争议,以下知识是必备的,阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子、唐朝至今的重大历史事件，以及中国文字产生的基本原理,不求精通,但要略知.
相似图形的比较:看哪一个图与文中的相关性更好?若两图中有一个是仿版,你认为哪一个图是仿版的可能性更大?
1、第一象的序号信息:感悟图文中所反映出来的信息是与数“一”的相关性强还是与干支“甲子”的相关性强?
2、第一象的八卦信息:观察图文中所反映出来的信息是不是与“乾”有关?思考:“乾”除了为天以外,还可以为什么?为什么八卦签中把“乾卦”与“困龙得水”联系在一起?
3、第一象的历史信息:主题是(论循环)这是共识,关键是指什么样的循环?凭自己的想象,你能说出哪些循环?
4、第一象的文字解释:
自从盘古迄希夷 ===“盘古”指上古时期的神话人物,这是没有争议的,“希夷”指谁是有争议的,我从三个方向去思考,(1)若指人名,则与宋初的易学大师陈抟老祖有关,因陈抟有一称号“希夷先生”;(2)若指图中人物,则与金本《推背图》第四十四象有关,因字“夷”通过拆字就变成了“一 弓 人”,而金本《推背图》第四十四象中恰好有一人身背有一张弓;(3)若指时间,则应将“自从盘古迄希夷”这七个字的笔画(繁体)进行统计,其中字“自 迄 夷”的笔画数均为六画,我认为此处隐喻什么重大的时间节点与“**六年”有关.
虎斗龙争事正奇 ===“虎 龙”是华夏民族特有的纪年方式,我认为此处隐喻有以下可能:（1）所涉及的人物事都与华夏民族有关;(2)若喻人,则“虎与王”“龙与帝”相关;(3)若用繁体笔画数,则“虎 争 事 奇”都有八画,隐喻什么事与“**八年”有关,结合前句,是否隐喻重要的时间节点在“**六年至**八年”?观中国历史,**六年至**八年,确实发生过很多大事件.
悟得循环真谛在 === 循环的真谛是不是指“阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子”？为什么要用“悟”?此处不明白为什么,当《推背图》六十象都熟记于心的时候,就知道为什么了.
试于唐后论元机=== “元”就是开始的意思,为什么要“试于唐后论元机”？我认为从以下两个方面来解释,(1)《推背图》中的人物事是从唐朝建立后开始的;(2)《推背图》的作者是从唐朝后期开始写的,而唐朝时期的人物事是借用了别人的作品.因此,我们在争议《推背图》的作者时,一定要扩大范围,从唐朝早期的易学大师(袁天罡 李淳风)和唐朝晚期的易学大师(麻衣道者 陈抟老祖)中去寻找,看看谁的画风、文风、易风与《推背图》的画风、文风、易风相似度高。
茫茫天地 不知所止===直白的理解是:不知道天地的终点在哪儿,但这一句我认为还有隐喻.先看“茫茫”两字,在句首,是重叠字,每个字的笔画数都是“九”,而数“九”在中国的文化中是有特殊含义的,是否在隐喻《推背图》中**九象时就是一个转折,有点茫然,不知所指什么事?再看字“天”在其顺序上是第三位,是否隐喻《推背图》中**三象的内容与天有关?再看字“地”在其顺序上是第四位,在中国的数字文化中都比较排斥数“四”,此处是否隐喻《推背图》中**四象的内容与地有关?
日月循环 周而复始===这一句我们通常的想法是:日指太阳与年有关,月指月亮与月有关,是否隐喻《推背图》中所涉及事件的时间可精确到年月?但我认为还有更多隐喻.如“日===阳”,“月===阴”,则就转意成“阴阳循环”,而世间万物皆可作“阴阳论”.举两个最常见的例子,所有线段都有两个端点,所有物体都有正面和反面就是这个道理.因此,我们看问题,至少要从两个方面去考虑,什么时候开始,什么时候结束;什么是明,什么是暗.还记得在颂曰中的“循环真谛”吗?在易学中的循环不仅仅是阴阳循环,还有“五行 八卦 十天干 十二地支六十年甲子”等等.
5、《推背图》中“三言诗、四言诗、五言诗、七言诗”特别意义的猜想
在《推背图》的谶曰中“四言诗”特别多，颂曰中的“七言诗”有五十五首，这些诗都具有说事的作用，但有没有特别的隐喻？在乘法口诀中有“四七等于二十八”，而在星象学家中恰好有“二十八星宿”的说法，这之间有没有联系？在颂曰中有“五”首“五言诗”，颂曰中的“五言诗”会不会与“五方之气”有关？与朝的更替相联系;在谶曰中的“五言诗”有四句的也有两句的还有一句的，谶曰中的“五言诗”有没有可能与一朝的“五行运气”有关？与一朝的“生 旺相 休 困 死”相联系?谶曰中的“三言诗”也有四句的也有二句的，四句“三言诗”转折大些，时间跨度大于“十二年”？二句“三言诗”转折小些，时间跨度小于“十二年”?
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第一象中有“悟得循环真谛在 试于唐后论元机”,而第二象的主题是(唐朝国运),看来文中的“唐后”是指“唐朝建立之后”的可能性就要大很多.
字“姤”的解释为:姤是一个汉字，出自《周易》，意思是相遇、邪恶、善，也同妒，意思是忌妒，忌恨。“姤”源于《周易》卦象。卦辞:姤,女壮。勿用取女。...... 从姤的字形看,后为大,这里指最强的意思。“姤”的含义应该是指体格强壮的妇女。姤卦的主卦(下卦)是巽卦,卦象是风,阳数为三,但卦图
中什么地方能体现出与“风”有关?从“姤”的解释来看,与第三象的图意更接近,故我将第二象的八卦换成了 
否卦的主卦(下卦)是坤卦,卦象是地,乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；现面对同一卦图,是用“姤卦”好还是用“否卦”好?还有没有更为恰当的八卦,这是必须要思考的,同时还要思考,在八卦签的卦辞中,为什么会把“天风姤”与“他乡遇友”联系在一起?把“天地否”与“虎落深坑”联系在一起?
相似图形的比较:看哪一个图与文中的相关性更好?若两图中有一个是仿版,你认为哪一个图是仿版的可能性更大?
1、第二象的序号信息:感悟图文中所反映出来的信息是与数“二”的相关性强还是与干支“乙丑”的相关性强?
2、第二象的八卦信息:金本第二象的八卦是
3、第二象的历史信息:主题是(唐朝国运)这是共识,关键是要描述一朝的国运必须要叙述哪些内容?不看《推背图》,你对唐朝的历史人物都知道哪些?
3、第二象的文字解释:
万物土中生 二九先成实===我认为这一句有以下信息:(1)唐朝建立的时间*18年,因“二九先成”用乘法口诀可以转意成“一八”；（2）唐朝的“五方之气==土气”;(3)唐朝的“五行运气”从“生运到死运”约“290年”,因字“实”可以转意成“十”,而数“十”也是一个满数,从“生到满”也可理解为一个循环.
一统定中原 阴盛阳先竭===我想从两个方面来解释:(1)唐朝统一中原的时间为“*21年”,因为字“阴”可转意成数“二”,字“阳”可转意成数“一”,而“盛与先”相关,“竭与后”相关,故数“21”就出来了, 无论是现在还是过去,在表述一朝之国运时,统一中原的时间是不能缺的.(2)若“阴与二”同义,“阳与九”同义,则“阴盛阳先竭”可能隐喻唐朝在统一中原之后,“第二代”处于“盛世”阶段,“第九代”处于“衰退”阶段.这与历史也能对上号.
累累硕果 不计其数===直白的解释就是:图中重重叠叠的果子,不知有多少个.当然我们能做的就是去数一数,恰好有“二十一”个果子,而这“二十一”个果子隐喻唐朝的“二十一”位皇帝,这也是共识,这句中的重叠字“累”的繁体字笔画数也是“二十一”画,大家觉得这是作者有意而为还是纯属意外?
一果一仁 即新即故===一个果子代表一个人,这是比较好理解的,即新即故指新帝旧帝,按人算,有些人当帝时间有两次,比如:李显,但也只能算一个.
现在我们已经知道:唐朝建立的时间,统一中原的时间,存在的时间,历经多少代,哪一代开始兴,哪一代开始衰,还缺什么?唐朝掌门人的姓氏,推学爱好者们,能从图文中“悟”出唐朝掌门人的姓氏么?
5、第二象的五行信息:在《推背图》的颂曰中,一共出现了“五”首“五言诗”,第二象颂曰中的“五言诗”是出现最早的,若将数“五”与《易学》产生联系,则与“五行”就对上了,从历史的角度来总结:唐、宋、元、明、清则刚好有“五”朝,这是否能与《易学》中的“五方天帝”对上号?东方==木帝,西方==金帝,南方==火帝,北方==水帝,中==土帝,就演变成了“五方之气”?爱好推学的朋友们,慢慢体会.
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《推背图》之谜已找到解密方法
《推背图》史称千古之迷,其争议的核心归纳起来有以下几个方面: 一是《推背图》各象顺序之争;二是《推背图》各象八卦之争;三是《推背图》各象所对应的人物事件之争;四是《推背图》成书时间之争;五是《推背图》作者之争;为了解决这些争议,以下知识是必备的,阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子、唐朝至今的重大历史事件，以及中国文字产生的基本原理,不求精通,但要略知.
相似图形的比较:看哪一个图与文中的相关性更好?若两图中有一个是仿版,你认为哪一个图是仿版的可能性更大?
1、第一象的序号信息:感悟图文中所反映出来的信息是与数“一”的相关性强还是与干支“甲子”的相关性强?
2、第一象的八卦信息:观察图文中所反映出来的信息是不是与“乾”有关?思考:“乾”除了为天以外,还可以为什么?为什么八卦签中把“乾卦”与“困龙得水”联系在一起?
3、第一象的历史信息:主题是(论循环)这是共识,关键是指什么样的循环?凭自己的想象,你能说出哪些循环?
4、第一象的文字解释:
自从盘古迄希夷 ===“盘古”指上古时期的神话人物,这是没有争议的,“希夷”指谁是有争议的,我从三个方向去思考,(1)若指人名,则与宋初的易学大师陈抟老祖有关,因陈抟有一称号“希夷先生”;(2)若指图中人物,则与金本《推背图》第四十四象有关,因字“夷”通过拆字就变成了“一 弓 人”,而金本《推背图》第四十四象中恰好有一人身背有一张弓;(3)若指时间,则应将“自从盘古迄希夷”这七个字的笔画(繁体)进行统计,其中字“自 迄 夷”的笔画数均为六画,我认为此处隐喻什么重大的时间节点与“**六年”有关.
虎斗龙争事正奇 ===“虎 龙”是华夏民族特有的纪年方式,我认为此处隐喻有以下可能:（1）所涉及的人物事都与华夏民族有关;(2)若喻人,则“虎与王”“龙与帝”相关;(3)若用繁体笔画数,则“虎 争 事 奇”都有八画,隐喻什么事与“**八年”有关,结合前句,是否隐喻重要的时间节点在“**六年至**八年”?观中国历史,**六年至**八年,确实发生过很多大事件.
悟得循环真谛在 === 循环的真谛是不是指“阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子”？为什么要用“悟”?此处不明白为什么,当《推背图》六十象都熟记于心的时候,就知道为什么了.
试于唐后论元机=== “元”就是开始的意思,为什么要“试于唐后论元机”？我认为从以下两个方面来解释,(1)《推背图》中的人物事是从唐朝建立后开始的;(2)《推背图》的作者是从唐朝后期开始写的,而唐朝时期的人物事是借用了别人的作品.因此,我们在争议《推背图》的作者时,一定要扩大范围,从唐朝早期的易学大师(袁天罡 李淳风)和唐朝晚期的易学大师(麻衣道者 陈抟老祖)中去寻找,看看谁的画风、文风、易风与《推背图》的画风、文风、易风相似度高。
茫茫天地 不知所止===直白的理解是:不知道天地的终点在哪儿,但这一句我认为还有隐喻.先看“茫茫”两字,在句首,是重叠字,每个字的笔画数都是“九”,而数“九”在中国的文化中是有特殊含义的,是否在隐喻《推背图》中**九象时就是一个转折,有点茫然,不知所指什么事?再看字“天”在其顺序上是第三位,是否隐喻《推背图》中**三象的内容与天有关?再看字“地”在其顺序上是第四位,在中国的数字文化中都比较排斥数“四”,此处是否隐喻《推背图》中**四象的内容与地有关?
日月循环 周而复始===这一句我们通常的想法是:日指太阳与年有关,月指月亮与月有关,是否隐喻《推背图》中所涉及事件的时间可精确到年月?但我认为还有更多隐喻.如“日===阳”,“月===阴”,则就转意成“阴阳循环”,而世间万物皆可作“阴阳论”.举两个最常见的例子,所有线段都有两个端点,所有物体都有正面和反面就是这个道理.因此,我们看问题,至少要从两个方面去考虑,什么时候开始,什么时候结束;什么是明,什么是暗.还记得在颂曰中的“循环真谛”吗?在易学中的循环不仅仅是阴阳循环,还有“五行 八卦 十天干 十二地支六十年甲子”等等.
5、《推背图》中“三言诗、四言诗、五言诗、七言诗”特别意义的猜想
在《推背图》的谶曰中“四言诗”特别多，颂曰中的“七言诗”有五十五首，这些诗都具有说事的作用，但有没有特别的隐喻？在乘法口诀中有“四七等于二十八”，而在星象学家中恰好有“二十八星宿”的说法，这之间有没有联系？在颂曰中有“五”首“五言诗”，颂曰中的“五言诗”会不会与“五方之气”有关？与朝的更替相联系;在谶曰中的“五言诗”有四句的也有两句的还有一句的，谶曰中的“五言诗”有没有可能与一朝的“五行运气”有关？与一朝的“生 旺相 休 困 死”相联系?谶曰中的“三言诗”也有四句的也有二句的，四句“三言诗”转折大些，时间跨度大于“十二年”？二句“三言诗”转折小些，时间跨度小于“十二年”?
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第一象中有“悟得循环真谛在 试于唐后论元机”,而第二象的主题是(唐朝国运),看来文中的“唐后”是指“唐朝建立之后”的可能性就要大很多.
字“姤”的解释为:姤是一个汉字，出自《周易》，意思是相遇、邪恶、善，也同妒，意思是忌妒，忌恨。“姤”源于《周易》卦象。卦辞:姤,女壮。勿用取女。...... 从姤的字形看,后为大,这里指最强的意思。“姤”的含义应该是指体格强壮的妇女。姤卦的主卦(下卦)是巽卦,卦象是风,阳数为三,但卦图
相似图形的比较:看哪一个图与文中的相关性更好?若两图中有一个是仿版,你认为哪一个图是仿版的可能性更大?
1、第二象的序号信息:感悟图文中所反映出来的信息是与数“二”的相关性强还是与干支“乙丑”的相关性强?
2、第二象的八卦信息:金本第二象的八卦是
中什么地方能体现出与“风”有关?从“姤”的解释来看,与第三象的图意更接近,故我将第二象的八卦换成了
否卦的主卦(下卦)是坤卦,卦象是地,乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；现面对同一卦图,是用“姤卦”好还是用“否卦”好?还有没有更为恰当的八卦,这是必须要思考的,同时还要思考,在八卦签的卦辞中,为什么会把“天风姤”与“他乡遇友”联系在一起?把“天地否”与“虎落深坑”联系在一起?
3、第二象的历史信息:主题是(唐朝国运)这是共识,关键是要描述一朝的国运必须要叙述哪些内容?不看《推背图》,你对唐朝的历史人物都知道哪些?
3、第二象的文字解释:
万物土中生 二九先成实===我认为这一句有以下信息:(1)唐朝建立的时间*18年,因“二九先成”用乘法口诀可以转意成“一八”；（2）唐朝的“五方之气==土气”;(3)唐朝的“五行运气”从“生运到死运”约“290年”,因字“实”可以转意成“十”,而数“十”也是一个满数,从“生到满”也可理解为一个循环.
一统定中原 阴盛阳先竭===我想从两个方面来解释:(1)唐朝统一中原的时间为“*21年”,因为字“阴”可转意成数“二”,字“阳”可转意成数“一”,而“盛与先”相关,“竭与后”相关,故数“21”就出来了, 无论是现在还是过去,在表述一朝之国运时,统一中原的时间是不能缺的.(2)若“阴与二”同义,“阳与九”同义,则“阴盛阳先竭”可能隐喻唐朝在统一中原之后,“第二代”处于“盛世”阶段,“第九代”处于“衰退”阶段.这与历史也能对上号.
累累硕果 不计其数===直白的解释就是:图中重重叠叠的果子,不知有多少个.当然我们能做的就是去数一数,恰好有“二十一”个果子,而这“二十一”个果子隐喻唐朝的“二十一”位皇帝,这也是共识,这句中的重叠字“累”的繁体字笔画数也是“二十一”画,大家觉得这是作者有意而为还是纯属意外?
一果一仁 即新即故===一个果子代表一个人,这是比较好理解的,即新即故指新帝旧帝,按人算,有些人当帝时间有两次,比如:李显,但也只能算一个.
现在我们已经知道:唐朝建立的时间,统一中原的时间,存在的时间,历经多少代,哪一代开始兴,哪一代开始衰,还缺什么?唐朝掌门人的姓氏,推学爱好者们,能从图文中“悟”出唐朝掌门人的姓氏么?
5、第二象的五行信息:在《推背图》的颂曰中,一共出现了“五”首“五言诗”,第二象颂曰中的“五言诗”是出现最早的,若将数“五”与《易学》产生联系,则与“五行”就对上了,从历史的角度来总结:唐、宋、元、明、清则刚好有“五”朝,这是否能与《易学》中的“五方天帝”对上号?东方==木帝,西方==金帝,南方==火帝,北方==水帝,中==土帝,就演变成了“五方之气”?爱好推学的朋友们,慢慢体会.
《推背图》 预测准确，而且不是伪造的
2012-01-06 16:46:09
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古今奇书《推背图》
Part 1
预告词：
它是中华预言第一奇书
自唐朝贞观年起 道破千年国运变迁
它屡遭封禁，饱受质疑
到底是泄露天机，
还是后人杜撰
马英九能否连任
2012是否真为世界末日
古今奇书《推背图》 自有说法
串场1：2009年有一部电影全球上映后，反响巨大，它的名字叫《2012》。《2012》是一部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述在2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。至于2012年为什么会成为世界末日，电影中的说法是，这是古代美洲玛雅人的预言。关于世界末日的预言，一直都有流传。在西方比较有名的是法国人诺查丹玛斯和他的预言书《百诗集》，在这本书中提到了“世界末日”，《圣经?启示录》中也有关于“世界末日”和“最后的审判”这样的说法。我国历史上也不乏预言家及相关的预言著作，其中比较有名的就是《推背图》，据说它是唐朝两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的，书中推算了唐朝之后中国2000多年的命运，在《推背图》中不仅没有任何有关灾难或者末日的预言，相反这本以推算中国大命运为主的预言书，展示的是一个积极乐观的未来。让我们来看一看它到底说了些什么。
解说1 ：做为一本预言书，《推背图》所以在近代引起关注，很重要的一个原因，就是因为书中预言了中国的抗日战争以及战争的胜利，但让人觉得不可思议的是，这个预言竟然是在1300多年前的唐朝做出的。
嘉宾：鸟无足，山有月，旭初升，人都哭。这个鸟无足，山有月是一个岛字，这个岛国，旭初升，人都哭，日，太阳，这个事情已经被证实了就是抗日战争，十二月中气不和，南山有雀北山罗。妙在这个，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。这个金鸡呢，1945年是鸡年，酉年。茅盾当年在一个火车上看《推背图》也说鸡年日本就会战亡，当时就是这个，因为这个版本呢，是民国四年，民国四年就是1915年的版本，当时他看到的时候都是30、40年代的时候了，20多年以后的事情了。
记者：也就是说当时候的一些如果读过《推背图》的人会对抗日战争充满着必胜的信念，因为《推背图》已经预言了抗日战争必胜，日本鬼子必败。
嘉宾：而且特别有意思，这样一个大的就是旭初生，人都哭。就是预言了这样一个大的国难，同时也预言了这个国难的中国人最后必胜。
解说2：《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。其中比较著名的预言有第3象武则天称帝，第32象李自成推翻明朝，第39象中华民族的抗日战争等等……已经发生的历史似乎与《推背图》中的预言一一应验，千年前的古人竟然能如此神通，这究竟是巧合，还是另有玄机?于是有人怀疑《推背图》是后人杜撰的。
记者：因为《推背图》里头预测的这些历史事件，有很多几乎都是应验的，那么就有一些人就怀疑，这应该是这个事件发生以后的人，根据已知的历史事实，然后用这样一种比较神秘的这样一种形式，然后再托名于这个（唐）贞观年间的李淳风和袁天罡。您觉得这样一种推测，这样一种对这本书这样一种说法，有道理吗？
苗元一：我一开始研究《推背图》的时候呢，也是抱着怀疑主义的态度来研究的，因为他它神奇，太应验，象象应验，这足以让人们觉得他是不是后人通过历史编撰的一个东西，我后来研究发现，我打消了这个疑虑。两点，第一点就是说假定这个它是，就是我们最迟我们能够认定它是民国元年做的，或者说民国四年做的是吧，那么民国元年之后发生的这些事情。
记者：对它来说也是未来的事情？
苗元一：也是未来的事情。那民国元年之后呢，出现了第一次世界大战，还有抗日战争，特别抗日战争这一象，然后后来的文革、民国迁台，还有后来的这个文化大革命，再就是毛泽东还有这个邓小平改革开放，包括现在即将出现的习马的这个时代。
解说3：《推背图》是否出自后人杜撰，在近代争议最多。抗战结束后，又有学者提出，《推背图》中关于抗日战争的预言，是有人为鼓舞抗战人心而伪造的。但苗元一坚持认为，《推背图》不存在做假，在他研究看来，《推背图》甚至预言了抗战之后二十年发生的文化大革命。
嘉宾：文化大革命这一象我觉得极其经典，它更加能够作证就是《推背图》本身根本无需作伪，我们看看，这是离卦，离是上下为太阳，它叫天地晦盲，草木蕃殖。阴阳反背，上土下日，就是太阳到了地底下的时候，帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。九十九年成大错，称王只合在秦州，我后面有个解释，本卦离卦，下离为东方为红，下离为太阳在上所以为升，东方红太阳升正是离卦卦象，本来我们用东方红、太阳升也是通过象来比喻一个领袖的，手弄乾坤何日休，上个世纪30、40年代的延安民间流传一句，反手一掌定乾坤，反手这个文字手反过来就是毛字，其实就是毛弄乾坤何日休的意思。
所以我觉得这个非常非常的经典。一个抗日战争这一象，一个这一象，从事实的角度足以能够证明他不需要作伪。
解说4：苗元一，《推背图》的研究者，陕西岐山人。苗元一自幼在父亲教导下研习《易经》，后考入中山大学哲学系。从1991年起，苗元一开始研究《推背图》，在他看来，《推背图》不仅不是出自后人杜撰，而是一部了不起的易学著作。
嘉宾：民国元年是第37象，也就从38象开始，都是民国元年本或者民国四年本以后的事情。
记者：那也就是后面还有20几象其实即使对于民国四年来说它还都是未发生的事情？
嘉宾：同时我还想说明，这是我们从事实的角度来判断它，假定是民国元年或者民国四年的人伪造的，那么后面他是没有办法伪造的，那么这一段时间这个历史基本上得到了验证，我们再往前推，往前推什么东西，就是《推背图》的易学创作原理究竟是什么，他究竟是以什么原理把它创作出来的，前面的已经应验了的37象经过我19年的研究，它的诗文它的图，都是通过易学原理创作出来的。
苗元一：李淳风和袁天罡当年进行创作的时候，他有一整套的易学体系。
记者：这就要回到你对《推背图》的一个，您的个人的学术的一个发现，就是过去的人对于《推背图》其实并没有把它放到一个易学的范围里头进行系统的它的内在结构研究？
苗元一：对，就是它的创造原理，它的基础，理论基础。
记者：一般的说人们感兴趣的就是里头的那个图画，还有图画旁边配的这些言词，然后就对这些言词和图画进行一种猜谜式的这样一种解读是不是，至于这个图画怎么来的，言词是怎么来的，它和卦象有什么关系，这个过去好像是没有人做过这个工作的？
苗元一：是，就是一旦它是从《易经》里面来的，就不存在说后面人编撰的可能性，他不需要编撰，他看到这个卦象的时候，就能够演说出这样的谶或者这样的颂，颂诗出来。
串场2 ：有个成语叫“一语成谶”，意思是“不幸而言中”，其中的“谶”字，指得就是将要应验的预言、预兆，多指不好的事。纵观中国历史，每当掀起群雄争霸、改朝换代的风云时，总会出现各种预言、谶语、图谶等等。这些预言或从某个方面寓示、暗指、道出了人心所向，有时也能起到号召民众、鼓舞士气、树立权威的作用，从而在某种程度上推动了历史车轮的进程。《推背图》的特殊之处在于，它的预言主要是针对中国治乱兴替之间的重要关键事件作出的，这样的预言无论应验与否，历朝历代的统治者对它多有忌讳，从宋代开始，《推背图》就一直朝廷被列为禁书，但是民间对它的研究却从未中断。
Part 2
预告词：
它是中华预言第一奇书
自唐朝贞观年起 道破千年国运变迁
它屡遭封禁，饱受质疑
到底是泄露天机，
还是后人杜撰
马英九能否连任
2012是否真为世界末日
古今奇书《推背图》 自有说法
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串场3：“奉天承运，皇帝诏曰”，在宫廷电视连续剧中，我们经常可以看到太监在宣读圣旨的时候，总拿这句话做开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的，应该读作“奉天承运皇帝，诏曰”。这个“奉天承运皇帝”，就是朱元璋自己。公元1368年，朱元璋在南京称帝，他给自己与群臣议事的朝会大殿取名“奉天殿”，就是为了昭示他登上皇位是奉天的旨意，朱元璋还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，穿紫衣的道士授以他真人服饰和法剑，其实也是为了进一步说明自己当皇帝是上天赋予的。追溯“奉天承运”的起源，要从秦汉说起，秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，他的玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”。后来的历代封建王朝统治者，也往往都用“受命于天”的说法来昭示其统治的必然性。《推背图》中的多个图像据说都是预言了朝代更迭，那么这些在预言中提及的重要人物的出现，究竟是偶然的呢还是必然的呢？
解说5 ：传说《推背图》是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”。因此这本预言奇书得名《推背图》。
记者：就是李淳风和袁天罡他们两个人决定要推算出这个《推背图》的时候，我们现在所能看到的是文字、图像、还有卦象，上吧，是，那么他们做的时候肯定不是先画这个图，甚至也不是先撰这个文词对不对，他们一定是先出这个卦象。
嘉宾：对。
记者：然后把64个卦象的顺序次第严格地，不能有任何这一个落等和错乱是吧，排下来，60个排下来，排下来以后然后他们就开始读这个卦象，根据这个卦象什么，这个复卦啊，互通卦啊，各种各样的卦，然后就把它一个一个的汉字对应上，然后一个一个汉字接起来以后就成了一个句子，成了一个句子，这个句子一句两句接起来然后成了一篇短文。
嘉宾：是，然后他在把它加工一下变成一个上口的诗。
记者：他稍微文辞修饰一下，变成一个像顺口溜一样的这种这个打油诗这样的诗，琅琅上口，然后它就忽然变得有意义了，然后再又根据这一个卦象，一一对应以后出现形象，这个地方该出现一把刀，这里该出现握刀的手，这个手是一个妇人的手，这个妇人的话，而且是一个。
嘉宾：头戴一个皇冠的。
记者：头戴一个皇冠的一个妇人，而且是刀口向下的，都是根据卦象一一对应的，然后就拼成这么一个图象，那个“闯”也是一样，根据卦象一一出现门的形象，一个门洞，门洞里头站着一匹马的形象，都是根据卦象一一把它转换出来的，就是等于就是符号系统的转换，就跟我们翻译电报文一样，是转换出来的，转换出来以后的话，然后这个三个系统摆到跟前的时候，李淳风和袁天罡可能自己都吓一跳？
解说6：让李淳风、袁天罡吓一跳的原因，很可能是因为他们竟然预言出，在他们那个时代会出现一位女皇帝。武则天是《推背图》中预言提及的第一个皇帝，预言相对应的，是书中的第三象：一位妇人，头戴皇冠，手中持刀，并且刀刃朝下。与图相应的谶词是：“日月当空，照临下土，扑朔迷离，不文亦武。”
2 00：06：15
嘉宾：袁天罡跟李淳风两个人，袁天罡长于面相，看面相，我翻了一些新旧《唐书》对他的记载，就是对他著作的记载，主要是两本面相书，当然现在已经失传了，但是历史对他有记载，正史对他有记载，就是他给当年当朝许多的达官贵人，所决祸福无不应验，其中最著名的一个案例，就是对武则天的这个面相的一个，就是说当年这个袁天罡去看武则天的时候，武则天还在襁褓之中。
记者：还是个婴儿？
嘉宾：对，然后呢就把武则天放在床的旁边，他来观察，他大吃一惊，他说如果此子，因为当时的小孩很小，襁褓之中男女是看不出来的，他说此子，如果是女的，必为天子。
记者：如果是女的必为天子。
嘉宾：对。
记者：这个是和常情相反的，因为我们知道天子肯定要是男的，没有女的做天子的。
嘉宾：是没有的，这可以说是一个划时代的预言，因为不仅在武则天之前，在武则天之后中国也只有这么一个女皇帝，而且被他碰到的，至少在我们现在为止，我们还没有看到过第二个，女元首也没有看到，那么李淳风呢，他是在太史局里面，他是个天文学家，太史局呢就是在唐朝初年的时候，在贞观初年的时候，频频发现天象有变，而且认为有“女武代王”，那么这两个就是袁天罡和李淳风两个对上了。
解说7：“女武代王”的预言一经传出，马上引发血雨腥风，唐太宗李世民大肆诛杀可能与预言有关的人。
嘉宾：史书上没有具体的来交代他究竟杀了多少个姓武的人，他是杀了这个与武姓有关系的，有记载，那么也说到了也杀了不少姓，但是就是没有怀疑到这个武则天。
记者：据说杀了一个姓李的这个将军，这个将军因为可能长得漂亮，而且动作也有点比较女性化所以。
嘉宾：同时他的小名里面有五（谐音）字，有五娘。
记者：把他就诛…九族都诛了是吧？
嘉宾：九族都诛了，对，后来平反的时候，谁给平反的呢，是武则天给平反的。
嘉宾：为什么没有继续杀下去呢，是与李淳风有关系，李淳风实在看不下去了，李淳风说陛下，你如果继续杀下去，有可能杀不到，因为她有天命，如果杀到了，那么她在转世之后，那么她回过头来可能会更加凶狠，当然这是他的一个说法了。
记者：就李淳风和袁天罡之所以搞这个《推背图》，就是你这个用现代语言翻译的一样，它就是一个宿命论，是一个历史宿命论，是一个天命的命定论，就是这种事情是上天决定的，或者说是一个宿命的事情，是人力不可更改的。
嘉宾：对，那么呢听起来这个故事非常传说，我查了《新唐史》、《旧唐史》包括《资治通鉴》全部有记载，我个人认为这事件是个真事。
解说8：在研究学者看来，史书中记载的许多朝代更迭的重要事件，都可以与《推背图》中的预言相互印证，其中第32象就被认为预言的是李自成推翻明朝。
1 01：42：07
嘉宾：第32象是，大家一看门里面一个马，闯，如果把它变成文字是闯王的闯，一看就是如果是这个事情当然现在已经发生了，我们一看就知道这是李闯王的事情对吧，是李闯王的事情，那么这个图是怎么画出来呢，如果说他是作伪的话，我们大家是非常能够理解它的，因为它太神奇了，李闯王你能够把这个闯字画出来是不是，他结束了整个明朝，大家一看日月无光、八九数尽，一看就知道日月是明嘛，明朝结束嘛。
记者：日月无光嘛，明没有了嘛。
嘉宾：没有了，很容易理解成，让人想起，这是不是后面人加工过的，或者怎么样，其实这个图是易图，图书易学，易图，易图呢，大家以前，从宋代的朱震开始，认为图书易学是从陈抟开始的，从陈抟、邵雍和蔡原定他们开始的，但现在不是，这里面每一个图都是易图，这都是在陈抟之前400年前的事情，这说明什么，陈抟的图书易学体系必有所宗。
记者：它有所来。
嘉宾：对，有所来，所以我说这个《推背图》不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。
Part 3
预告词：
它是中华预言第一奇书
自唐朝贞观年起 道破千年国运变迁
它屡遭封禁，饱受质疑
到底是泄露天机，
还是后人杜撰
马英九能否连任
2012是否真为世界末日
古今奇书《推背图》 自有说法
《文化大观园》正在播出
解说9：2012年，又是台湾的大选之年，马英九能否连任，国民党能否继续执政，再次成为人们关注的话题。早在2006年，苗元一根据自己对《推背图》第44象的研究，就做出过预测，并且写了文章发表，他认为2008年马英九能够竞选成功。那么《推背图》的第44象是否可以预言马英九能够连任呢？
记者：根据您的研究的话，您也根据《推背图》研读对当时马英九这个竞选台湾地区领导人，好像也做过一个预测，而且你的预测都对了？
嘉宾：是这样。本卦主卦未济，互卦、错卦、综卦皆为既济，故有四离四坎，离居午地，午为马，又离为马首，坎为马脊，坎离错综复杂，一片万马奔腾之象，谶曰双羽四足，马有四足，其实这个羽就是习的意思，双羽四足，所以用了两岸这样一个对应的关系，习马，羽在上面，马有四足，非常形象，他通过象数，马也四足，颂曰否极泰来九国春，九国春即英九，是故否极泰来九国春一句除了说明中国在历经近代无数劫难之后，迎来春天走向繁荣外，更蕴含了响应这个时代的伟大名字，马英九。
记者：就是您觉得马英九这三个字，都在这个卦的言词里头都已经暗含了？
嘉宾：对，都已经暗含了，从马英九命理来看，我还用了一个他的八字，，今年（2006年）太岁丙戌，与其四柱、月柱癸未相刑，特别是今年腊月辛丑更是丑未戌俱全，似乎官诽更为猖獗，就他当时面临起诉。无奈索性明年（2007年）立春一到，太岁丁亥，与其年柱庚寅相合，用神得力，阴霾荡去，尽显马英九之清白，是故那些反马者不必乐祸，挺马者亦不必担忧，特支费问题，无论以何种曲折作结，都无法阻挡马英九胜出，我后面还有解，本卦未济，错卦既济，从未济到既济象征两岸从离到和，这个和解的和，再到和，统一的意思的过程，统一乃大势所趋。
嘉宾：结合上一象第43象，颂曰惟有外边根树上，三十年中子孙结，来看，万众瞩目的两岸之间关于一个中国之会谈，当乃天数尔，笔者对第44象之断析应验与否，当在2008年之后，十年内即可求解，全球华人可共同见证。这是我当年写的，我就把它附在后面了。
解说10：2011年马上就要过去了，马英九能否连任，《推背图》的预言是否应验，我们拭目以待。《推背图》关于台湾政治的预言，不仅只有第44象，在苗元一看来，第40象三个小孩玩弄风轮，预言的就是1949年国民党迁台。
嘉宾：你看一二叁四，无土有主。小小天罡，垂拱而治。一二叁四，无土有主。这个是国民党在台湾的统治，从这个蒋介石后来的这个严家淦，蒋经国到李登辉就开始更替了，就无土有主，你看多形象，它的这个地图是枫叶图，到现在还是枫叶图，有皇上或者是有国家元首，但是基本上是没有国土。
记者：就是一个岛。
嘉宾：小小天罡，垂拱，治理得很好，台湾现在发展也是不错。
记者：算是世界上最好的一个地区之一了？
嘉宾：地区之一了，真的是垂拱而治了。
记者：垂拱而治了
嘉宾：图中三个孩童手持风轮，有相接之象，取蛊卦，上艮为童子，互震后天数为三，故三童子，上艮为手为持，下巽为风轮，故手持风轮，我是为了19年前笔者与西北大学 王建新先生一起探讨《推背图》时，他认为图中孩童所持图案当象征国民党党徽，笔者深以为然，今从之。
记者：就那个风轮像国民党那个白太阳。
解说11 ：苗元一经过研究认为，《推背图》中所有的图象、谶语和颂诗都是根据易经、八卦演绎出来的，都可以在《周易》中找到依据。而周易本身就是一本“卜筮”之书，千年前的古人借它预测未来，因为古人认为未来是可知的。
记者：为什么会这么神，真的几千年以后要发生的事件，能够就根据一个卦象就能够把它给预言出来？
嘉宾：就是说我个人认为《推背图》是介于哲学和神学之间，或者介于神学和哲学之间，它有某种神性所在。
记者：你只能够这么理解？
嘉宾：它不简单是一个理论体系的问题。
记者：你首先一个不可解的就是，我们都知道历史宿命论或者命定论是自古以来几乎所有的文化，一些重要的一些大一点的古老的文明都曾经盛行的一种历史观，或者说一种世界观？
嘉宾：对，就说中西都有宿命论这个历史观。
记者：这个事情是被安排好的，对不对，然后这个世界中间的每一个人其实他也是被安排好的？
嘉宾：是的。
记者：但是呢，进入近代以后越来越多的这个？
嘉宾：特别是科学主义的兴起。
记者：特别是科学主义的兴起以后，是反对这一种历史宿命论的，根本不承认这个世界也好，历史也好，每个人的命运也好，是一个早已经被写好的一本书对不对。
嘉宾：对，充分肯定人的创造力和能动意识。
记者：对，历史也好，包括我们对自然史也好，它都是在向着一个时间的一个另外的一个维度，然后去发展，这个发展过程里面会有很多的变量出现，所以根本不可能被预定，这是一种现在被更多的接受的一种主流的一种历史观？
嘉宾：是，可以说是近代以来在科学主义面前，历史宿命论早已退出了历史的舞台，但是作为一种文化现象，作为一种曾经长期的居于主导地位的一种文化现象，我觉得是值得我们研究的。
解说12 ：电影《2012》借助逼真的电脑特技，展现了怵目惊心的末日场景。2012年即将到来，电影中预言的末日时刻也步步逼近，现实中也许有许多人都在疑问，这一切会是真的吗？其实，西方的预言中总要提及世界末日，而中国的《推背图》，并不认为2012会是世界末日，书中第59象就做了这样的预言。图象中有一人手执签筒，相应的谶语是“天下一家，治臻大化”，颂诗的后两句也写到“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”。
嘉宾： 《推背图》非常看好21世纪的中国，这是一个伟大的中国。
记者：很乐观。
苗元一：很乐观，这是一个自由很民主的中国，未来的100年，当下一个世纪的人们来回想起这个时代的时候，就如同我们现在常常拿唐朝来说事，那样令人神往，那样一个辉煌灿烂的时代。
记者：我记得中间关于大同世界的时候，它有一个描写就是东西南北好像都没有国界是吧，没有疆界，然后红白黑黄的人种都和睦相处。
苗元一：这是那个大同世界，就是比较，就是倒数第二象。
记者：我比较注意的就是什么呢，东西南北这个方位大家都知道，但是它说到这个人种的时候，他点出这个四个人种，红、白、黑、黄，我们知道现在我们就是这四个人种，红种人、白种人、黑种人、黄种人。
苗元一：是，而且从现在来看，全球化的这个。
记者：在当时唐朝的时候不会知道四个人种的？
苗元一：不会知道四个人种，而且从现代全球化来看，不仅它预言的是一个大的一个人类的一个命运，就是即使从中国来看，那个红、黄、黑、白在中国，现在黑人在中国都已经有了，在过去都是不可想象的，也许过100年以后，许多人种都生存在中国了，可能不会过那么久，二三十年年都有可能。
记者：至少像在非洲在美国这些地方，基本上是一个人种的大熔炉了，不是民族的大熔炉了，在美国红、白、黑、黄四个颜色人种。
苗元一：全了。
记者：都全了，而且他们在混血。
苗元一：对。
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推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。
宋太宗时期，民间流传推背图预言宋朝亡于宋太宗 ，一时人心惶惶，宋太宗下令禁此书，但是屡禁不绝，后采用大臣的建议，出版假版本让百姓随意购买，导致推背图真假混杂，一时间达到一百多个版本。到至今也有八个版本，然而只有明末清初著名文学评论家金圣叹评论注释的版本流传最广。是其父亲给他留下的，他本人15岁接触到，在清初完成注释。1661年金圣叹因文字狱被满清朝廷杀害，其家也被抄，所注释的推背图，也被清廷获得，乾隆年间藏于圆明园。
1860年，英法联军火烧圆明园，一英国兵在书库中翻书中，将推背图拿到手，后因看不懂顿感无趣，将其转卖给英国一位作家利比亚女士，后来一位在英国的华人将其买到。清亡后开始流传中国，1915年，出版商清溪散人将《推背图》与吕望《万年歌》、诸葛亮《马前课》、李淳风《藏头诗》、邵康节《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》、《黄蘗禅师诗》一同编著成《中国预言七种》，当年五月由上海中华书局出版，上海中华书局、文明书局发行。此书附有曼根氏、李君及清溪散人等人的跋语，介绍了金批本《推背图》险遭火焚、流落海外又回归祖国的曲折经历。现在大家所谈的就是这个版本，按照书中中英文前言介绍，显然是金圣叹所评，即便不是李淳风和袁天罡原版，也至少成书于明朝中期。
915年出版的推背图，也是唯一一版正式出版的推背图，此后便被禁止公开发行，只有民间盗版或手抄本
这一版推背图，不少民国文学大师也多次在文中提到，此书所预测的清亡后到如今社会局势，竟然也极为准确，让人不寒而栗。
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1915年民国著名作家何海鸣就在杂文求幸福斋随笔多次提到推背图，并进行注释，当然作为一介书生，不懂易经八卦原理推测，不可能知道生我者猴死我雕，称王只合在秦州说的是谁，只有现在人看到后，才会恍然大悟，不过他对抗战爆发和胜利注释准确。
偶阅七月十八日《时报》北京专电，袁世凯总统府之内史监致函内务部，请查禁坊间出版之《中国预言》。予亦尝于报纸广告中见有《中国预言》之广告，大标其题曰“金圣叹手批本”。予颇喜阅金批之书，然予却不信此种荒唐之说，故等闲视之，未一购阅。后见查禁之电，好奇之心生，遂亟购一册阅之。看来看去，总看不出袁家天下的好处来，宜夫此老之勃然愤怒，毅然查禁也。
三十七象谶曰：“汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷与共。”颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月。海内竟无王，半凶还半吉。”
半凶半吉”亦是民国共和宣布后之实情，且半吉似属袁字，盖言共和半凶之故乃在此袁氏之当权也。
三十九象有“鸟无足，山有月”之句，似指青岛。又云“旭初升，人都哭”，是明明指东邻日本之祸矣。金批云：“此象疑一外夷扰乱中原。”信然无讹，且此象尚有“十二月中气不和”之句，似尚切合旧历甲寅十二月之事，日本要求条件固于是月递出也。
四十象有句曰“一二三四”，似指民国四年。又云“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，“一口”即是“日”字，“无履无毛”恰恰画出一个日本人来，惟末句有“生我者猴死我雕”之句，以嵌字法测之，其中乃有“猴死”二字。或曰孙中山亦猴也，究竟民国四年该死者是那一个猴，则非予之所敢知也。
四十象之后实无从推测，阅金批亦不敢谓其言为是，惟四十一象有“称王只合在秦州”之句
四十二象有“美人自西来，朝中日渐安”之句，有“中日安”之字样，或者此时因美国自西来而中日交涉遂无事矣，是亦可喜之兆也。惟四十五象又云“有客西来，至东而止。木火金水，洗此大耻”，又云“金乌隐匿白洋中，从今不敢称雄长”，或木鞋儿尚遭教训也。
茅盾带着上海的战争硝烟味，陪伴母亲回乌镇。从上海坐火车到嘉兴，一路上，被践踏的油菜田里，一群一群士兵，百无聊赖有气无力地在挖战壕。火车上，一些人都在看从上海地摊上买来的“推背图”、“烧饼歌”等预言书，茅盾也带了一本金圣叹手批的《中国预言七种》，车厢里议论的，不是斗志昂扬的抗战，而是预言书里那些“天意”。
鲁迅伪自由书里面的：
听说，《推背图》⑥本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。
我们也只好等着看事实，幸而大概是不很久的，总出不了今年。
所以一些好事者，盲目唯物主义者们所说此书是抗战胜利后，甚至是某伦子功胡编乱造，显然站不住脚。
1945年抗战胜利后，接着爆发国共内战，随着战局，国军节节败退，损兵折将，败退台湾。蒋光头当局恍然大悟，下令禁止推背图出版发售，在台湾此书只有民间秘密手抄本出现，直到1987年戒严令结束后，此书才得到大众广泛讨论。
在大陆，新中国成立后，推背图也是被说成封建迷信之物，被查禁，直到改革开放后才允许出版。
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