修真太极混元图

　　经名：修真太极混元图。一卷。宋萧道存撰，施肩吾传。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。修真太极混元图序夫金丹者，上圣不传之秘，实大道之源，包罗天地。其大无外，其小无内，运行莫测。立天立地，与人同焉。非圣人之不传而闭塞仙路乎，乃世人之浇漓，人物蔑劣，而缘生分浅，安可传乎！经云：以四万劫一传，非上天之所惜，在得人而传，盖不容轻泄。上至三清，中至上圣，下及群仙，皆因炼金丹而至圣也。岂不秘乎!予谓宿缘流庆，叨荷师资，非为用心而致斯也。昔年已宿志不回，遍游诸方，参传至道，遂遇先师，悯余勤苦，遂将金火返还，刀圭符火之秘授予，不胜喜悦，遂归试炼，则一息之间，龙虎争斗，而追轩辕，撼昆仑，过扶桑。神哉！堪笑今之学徒，不悟大道之源，止求空寂，认为了达。虽能入定出神，奈何精神属阴，宅舍难固，岂能聚三花而回五气，绝阴换骨，驾景乘鸾，而纯阳之仙乎？然而情明性寂者，则为清灵之鬼仙也。余以九丹者，金液为上，然九转之功，纯阳之数足矣!故得阳神踊跃，魂长魄消，造化与天地同焉。其问鼎器万物，吉凶消长，浮沉主客，抽添铅汞，癸生消息，阳龙阴虎，升降水火，百端机含者，其间不出龙虎交媾，温养癸生，捉出坎阳，去补离阴，潜龙衰浪，一撞三关，此乃一息之功能夺天地造化。然而二六时中，要审观微妙，知机下手，不许昏朦，错时乱刻，不合符节，则严冬大暑，夏月浓霜，而造化奖矣！因观祖师施真人《修炼太极混元图》者，其问天地人三才定位，炼丹节要者，玄哉明矣！前辈日：既得兔鱼而忘弃蹄荃。今作是图，私自生欢，知此身之不可死，故知了悟者，其来久矣！．遂述序而为诸同志幸为一览，章贡混一子萧道存谨序。修真太极混元图欲扣玄关，须凭匠手，不遇真师，难明大道。仆游江南，於南京，遇华阳真人施肩吾施圣者，青巾紫履，皂带宽衣，光彩射人，望之俨然可畏。及其交谈，指谕天机，开陈大道，古今不特见有矣！遂授《修真指玄》，显然明白，可谓真仙之秘宝。遂依师指，不敢隐匿自用，乃缮其本，传诸好道者君子。勿示非人，不同凡世之书矣，古杭竹坡金全子传。

此乃大道之始，出乎自然，而居三十六天之上。本无形状，见於有象，上列三清，下分五太。玉清圣境，元始所居。玉山上京之下,而有上清真境，太上道君所居。其下有太清仙境，老君居之，而下有太虚之界。太虚之界内有太无之界，太无之界内有太空之界，太空之界内有太质之界，太质之界内有天地混沌之形，而分玄黄之色。若人奉行真道，一超三清之界，不堕轮回。议曰：三清者，人之三田也；五太者，人之五行也。炼五行秀气而为内丹，合三田真气而为阳神，内丹就则长存，阳神现则升仙矣！

《玉华经》曰:一气分而列二仪，二仪既定而布三才。轻清而上者天也，重浊而下者地也。天有九霄，地有九泉。以人中自下而上，风霄云霄，烟霄气霄，霞霄之上，有名无形，盖纯阳也。青霄碧霄，丹霄景霄，乃天之际也。以中为度，自上而下，尘泉沙泉，泥泉石泉，源泉之下，有名无形，盖纯阴也。黄泉黑泉，幽泉穷泉，乃地分也。天地分际之中，风尘之内，乃人世也。人世积福积业，不出九泉也，轮回人世，奉道奉真，可升九霄。西山议曰：比之内事，气如人心，心上无阴是也。源泉如人之肾，肾下无阳是也。使心肾交合，二气无差，升降自可安乐延年，一如积福之比也。炼心肾真气而结内丹，自可长生不死，亦如奉道之喻也。

《灵宝真一经》云：天如覆盆，阳到难升，积阳生阴。所以生阴者，以阳自地中，暗负真阴而上升故也。地如盘石，阴到难入，积阴生阳。所以生阳者，以阴自天，暗包真阳而下降故也。阴极阳生，阳极阴生，阴阳逆生，而天地之道反立故也。若人识阴阳升降之理，悟天地反立之道，自可修炼炼气而结真精，精中生气，我气也；气中生神，我神也。刘议曰：心如天而肾如地，气如阳而液如阴，气不相交而不合，精在妇人之子宫，即曰生人，精在男子之黄庭，即曰生神。神集气聚而胎气出壳，而升仙矣!

《太上隐书》曰：日月之形，周围各八百里。日者，太阳之精，而行乾策；月者，太阴之精，而行坤策，东西出没，以分昼夜，南往北来，以定寒暑。日得月魄而清，月得日魂而明。清明者，日月之气也；精华者，日月之质也；阴阳者，日月之道也；乌兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也；昼夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。往来不差，所以万古不亏不损。若悟日月之道，亦可比之而浩劫不死。乾策以九为数，坤策以六为数，一九一六，而计十五，所以为弦望晦朔，不出三百六十日也。西山十二真人议曰：以外见内也，天地如人心，日如人之真阳，阳非肾气也；月如人之真阴，阴非心气也，真阳真阴，乃人之真水火也。上水下火而曰既济，既济了为陆地神仙；前火后水而曰火候，毕自可以丹成仙也。

《西山参同契》曰：天地日月人之理，并无差矣。天地有二十四气，日月有二十四躔，人之有二十四时。天地有八节，日月有八候，人之有八卦。天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地阴阳升降之理，自知心肾有交合之处。若人悟日月往来之数，自知肝肺有传送之时。以心气为火，依日之躔度，加臧自无差矣！以肾气为精，依月之出没，抽添自无失矣！天地日月，无缘独得长久，我自法效，当亦不死。

《清静经》曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。万物之中，最灵最贵者，人也。人亦道之所生，何得不比天地之长久，日月之坚固？盖以七情乱於中，六欲诱於外。上则重楼浩浩而出，下则金龟续续而泄。气生之时，不解养；气旺之时，不解采；气散之时，不解收；气弱之时，不解补。以至气乱而病，气衰而老，气绝而死。议曰：使气和而不乱，自有胎息之诀;使气坚而不衰，自有炼气之诀;使气真而成神，自有炼神之诀。未绝嗜欲，自有少女之术，倦於行持，自有外丹之诀。图007《福地记》曰：福地不在山，而在人世之中。上等一十二福地，富贵貌寿，子孙兴焉。下等三十六福地，贫贱夭陋，刑疾并焉。中等二十四福地，祸福不常，贫富无准，或夭而有子，或陋而多疾。贵贱反覆，得失循环。若人积行，止得升迁，如人作孽，当得堕落。奉行大道，超出轮回，如有仙路可登，不知修炼，转转失坠，当生异路，永在苦海。议曰：上等福地，人之上田也，炼神弃壳之比也。中等福地，人之中田也，炼气反老之比也。下等福地，人之下田也，炼精住世之比也。以外见内，将假认真。

《十洲记》曰：风尘之外而有四海，四海之中而有三山，三山之中而分十洲。上岛而曰方丈、蓬莱、瀛洲，中岛而曰芙蓉、阆苑、瑶池，下岛而曰赤城、玄关、桃源。中有一洲，而曰紫府。紫府者，太微真君所居，句管神仙功行之所也。若人炼气成神，弃壳升仙，先见太微真君，契勘乡原，对证功行，先居下岛，次以升迁。议曰：尘世如人之腹，福孽因果，如人造化五行，止得安乐长生而已。三岛如人肘后三关，弃壳升仙，非五行之效，当飞金晶，先补泥九，髓实骨健，自可升腾。又況神水下降，渐出金光，指日弃壳，而作仙矣！

《洞天记》曰：若人奉行大道，炼精为丹，自可长生。炼气成神，自可弃壳升仙。先居三岛，若以厌居三岛，当且复来尘世，转为传道度人，行满功成，受紫诏丹书，自三岛而入洞天。洞天在虚无之问，是天仙所居之位也。若以厌居洞天，效职以为仙官，上曰天官，中曰地官，下曰水官。於天地有大功，於今古有大行，当为真君，而升阳天，不复再到人世。议曰：尘世福地，如人运五行，不出心肾之内。海外三岛，如人肘后般三气，不离三关之中。虚无洞天，如人炼神入顶，渐有升仙之期。故知五行，下手在三田也，见功超脱，三关是也。

夫名利不可不求，求之自有分定，识破者，自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有分缘，识破者，自无牵缠。世人不悟，堆金积玉，将为万劫常存；爱子怜孙，显望永生共聚。殊不知金玉满堂，病来着甚抵当；满眼儿孙，气断谁能替换。忧愁不绝而疾病生焉，疾病不止而衰老至焉，衰老未了而死亡及焉。人若解回心奉道，先当养气，气壮而形自坚固。次当炼神，神清而命自长生。然后结内丹而纯阳气生，炼真气而元神自现，当得超凡入圣，免使傍道轮回矣！

议曰：学道不难而师人为难，师人不难而识法为难。世人不达此理，望风师人，不辩真假。或师於道貌古颜，或於辩辞利口，或师於虚名假像，或师於狂荡风魔，终身竟不获一事，空叹福力之薄。主如传法，指肝为龙而肺为虎，如何交合？认离为汞而坎为铅，如何抽添？咽津为药，如何造化？聚气为丹，如何停留？高谈大论，一向虚无，口耳之学，何足为用？差年错月，废日乱时，不知三才首尾，安识五行根蒂？由是复入轮回，反称神仙为虚语，不死为妄言。盖世人自悮，非先师之不用心而教人也。

《洞微经》曰:一气既分，上中下而列三才；二仪既判，束西南北中而布五位。五位传送一气，三才交合一道，自古及今，循行不差，而大道故无生灭。西山议曰：比之内事，胎完气足，三百日与母分别之后，四脉百脉，外形既备，上中下而有三田，如三才之比也。肾属水，而肝属木，心属火，而肺属金，脾曰土矣!五脏之气，会合而为丹，丹就自可长生不死。下田精，中田气，上田神，三宝之气合会，而道成。道成自可入圣超凡。太上有训：玄中有玄，是我命中有精，是我气中有气，是我神中有神，自然之道也。故知五行三田之证道，非此不合玄微，徒劳神用心耳。

《上清识语》曰：人身之中，万象存焉!以九州言之，肾为冀州，膀胱为徐州，肝为青州，胆为兖州，心为扬州，小肠为荆州，肺为梁州，大肠为雍州。以八卦言之，肾为坎卦，膀胱为艮卦，肝为震卦，胆为巽卦，心为离卦，小肠为坤卦，肺为兑卦，大肠为乾卦。此是比象立号，不可胜纪。及夫玄中又玄，而肾气为婴儿，心液为姹女，脾之残液而曰黄婆，肺之余气而曰金翁。是此亦为玄矣!至如肾气之中，暗藏真一之水，而曰阴虎；心液之上，暗负正阳之气，而曰阳龙。龙虎交媾，而曰内丹。顶水下降，而曰神水；丹中真气上升，而曰正火。

《龙虎中丹经》曰：肾，水也，水中生火；心，火也，火中生水；肝，木也，旺於西方；肺，金也，生於东方。此是五行颠倒之理。世人若悟此理，自可养之不乱，补之不耗，乃有延年之效。肾水也，水中生火，火内自有真一之水，而曰杳杳冥冥，阴虎之象也。心火也，火中生水，水内自有正阳之气，而曰恍恍惚惚，阳龙之象也。世人若悟此理，自可长生不死。以下田反上田，以上田反中田，非止五行颠倒，而此三田反复。三田反复，自可弃壳升仙。故先师诀曰：五行不颠倒，龙虎不交媾，三田不反覆，胎仙不气足。

《天元正历》曰：五帝传一气，而天地之道不差，五脏传一气，而人物之道不差。故知人之真气，大运随天地。春在肝而夏在心，秋在肺而冬在肾。人之元气，子时而肾气生，丑末寅初，肾气以膀胱气，传送入肝气；卯时肝气生，辰末巳初，肝气以胆气传送入心气；午时心液生，未末申初，心液以小肠液传送入肺液，酉时肺液生，戌末亥初，肺液以大肠液传送入肾液。即液生气，周而复始，运行不已。善修炼者，会合五行之气，而曰还丹。采取阴阳之气，而曰内丹。丹就，长生气足，弃壳则升仙矣！

修真太极混元图竟

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灵宝度人上品妙经旁通图

　　经名：灵宝度人上品妙经旁通图。北宋末道士刘元道编。原本三卷，现残存中下二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。

　　无量度人上品妙经旁通图卷上（原缺）

　　无量度人上品妙经旁通图卷中

　　太清储庆宫守一大师赐紫道士刘元道编次

　　三十五分总炁上元

　　北斗七元星君，与四方二十八宿，为三十五分。总元炁於上天，以司造化也。北斗者，中斗也。《史记天官书》曰：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳、建四时、均五行、移节度、定诸纪，皆击於斗。今画此以观方象。愚以列宿图定此章。

　　仰图三十五分总炁上元。

　　三十二天总括隐秘

　　大黄皇曾至上明七曜摩夷六天，为欲界；虚无越衡至无极昙誓一十八天，为色界；皓庭霄度至太素秀乐禁上四天，为无色界。是谓三界也。太虚无上常融，至太极平育贾奕四天为种民。今考本经，分为十事：一曰天名，劫初分定之名。二曰帝号，元始所命之号。三曰帝讳，天帝之名也。四曰天帝所主，常道之职也。五曰系宿炁，降连二十八宿之炁。六曰炁名，元炁禀受之名。七曰炁色，元炁分方之色。八日大梵隐语，内音也，道君撰成。事具下卷明内音所因章中。九曰分界，上下升降也。十日天民寿数。短长之数也。此图最为宝经之要，诵持者宜详而行焉。愚以陈景元义，合成玄英疏、李少微、薛幽栖、严东注。混元图翼空洞灵章经。内音玉字经定此章。

　　天名帝号帝讳天帝所土系宿然炁名炁色人梵隐语分界天民寿数

　　系宿炁说

　　正方二十八天，一天系一宿之炁。四维四天，各系二宿之间梵炁。又等降相交，东北之天复系西北之宿，盖生炁上转如羊角而升者也。赜理之流，虽洞其义趣而虑惑於方维，因作此图以明之。

　　五方五帝所主名讳

　　经义所载五天、五天者，禀五神之炁，居太空之中。上列五斗，下立五岳，五帝治之。盖方色之天，非成象之天也。五老、五帝、五斗、五天魔王、五大魔王名讳，及所掌，诵经者固当知之。愚以陈景元义合成玄英疏、李少微注，《尚书治要图》、《五篇真文经》定此章。

　　五方五帝姓讳：东方青天，青灵始老青帝，姓烂，讳开明，号灵威仰。南方赤天，丹灵真老赤帝，姓洞浮，讳柳炎，号赤熛弩。西方白天，皓灵皇老白帝，姓上金，讳昌开，号白招拒。北方黑天，五灵玄老黑帝，姓黑节，讳灵会，号叶光纪。中央黄天，玄灵元老黄帝，姓通班，讳元成，号含枢纽。

　　五斗：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。西方：奎、娄、胃、勖、毕、赀、参。北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁。中央：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。

　　五天魔王姓讳：青天魔王姓赋，讳齿成巴。赤天魔王姓弗，讳由肃。白天魔王姓赤，讳张市。黑天魔王姓徐，讳直事。黄天魔王姓天门，讳波狂。

　　五天魔王姓讳：青帝大魔姓迫落，讳万刑。赤帝大魔姓赭，讳上柏。白帝大魔姓邓，讳吁倪。黑帝大魔姓枭，讳公孙。黄帝大魔姓宛躬，讳产生。

　　五帝所主：青帝护魂，赤帝养炁，白帝侍魄，黑帝通血，黄帝中主，主领万神。

　　五斗所主：东斗主算，南斗上生，西斗记名，北斗落死；中斗大魁，总监众灵。

　　五天魔王所主：青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。

　　八数

　　八数者，应八之数，备之於此也。愚以严东注合《法轮经》定此章。

　　八威：龙、麟、虎、豹、狮子、丹蛇、天马、猛兽。

　　八景：日、月、木德岁星、火德荧惑星、金德太白星、水德辰星、土德镇星、五斗诸星。

　　八冥：东极，东南极，南极，西南极，西极，西北极，北极，东北极。

　　八门：东天法轮之门，东南天法轮之门，南天法轮之门，西南天法轮之门，西天法轮之门，西北天法轮之门，北天法轮之门，东北天法轮之门。

　　分经首尾

　　天尊说经二章，前后有序。大梵隐语，前后亦有序。皆道君所作也。事具下卷《明宝经缄藏降世章》中，及《明内音所因》章中。今则离其首尾，分其篇目，依藏本以定字数。并题目，其四千五百七十四字，愚以陈景元义，合张万福诀，定此章。

　　篇目：太上道君二章、前序、元始天尊宝经前章、元始天尊宝经后章、太上道君二章后序、大梵隐语前序、大梵隐语后序。

　　经之首尾并字数：自道言昔於始青天中，至东向诵经，一千五百九十五字。自元始洞玄灵宝本章，至三界五帝列言上清，一千二百七十八字。自元洞玉历，至泄慢堕地狱祸及七祖翁，七百八十六字。自道言此二章，至乃当洞明至言也，四百四十字。自诸天中，至灵书中篇，十九字。自亶娄阿荟，至幽寂度人，二百五十六字。自道言此诸天中大梵隐语无量之音，至大量玄玄也，一百八十六字。

　　无量度人上品妙经旁通图卷中竟

　　无量度人上品妙经旁通图卷下

　　太清储庆宫守一大师赐紫道士刘元道编次

　　诵二章正经诀

　　凡遇诵经之日，於净室中东向设经案坐具，次入室，背席面东，三礼。礼毕，退身面北就席坐。炁定即渐渐左转，面东平坐。咒曰：

　　寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。

　　咒毕，即接手於膝上，叩齿三十二通。闭目存三十二天，天中各见一帝君。思念一天名，心拜一天帝。从皇曾天为始，随日而转，周回四方，渐渐向上至贾奕天。总三十二拜，形虽不动，随心屈伏。拜毕，即思身在青、黄、白三色云炁之中，须央满室郁郁蔼蔼，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。狮子二八，在前两行相望而坐；白鹤之数，亦同，又在狮子之外。日在前，月在后，明耀室内，项生九色圆象，照彻诸天。更览所存，森然在目。默咒曰：

　　无上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、传言玉女、五帝直符、直日香官各三十二人，关启所言。所言者，谓天地、日月、星宿、国主、师友、祖先、自身、兆民所祈之事。咒至关启字下当称之也。今日吉庆，长斋清堂，修行至经，无量度人。臣及甲乙、甲乙当称所愿同上，即云臣及某人或某事。转经受生，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。

　　咒毕，徐徐於三十二天中之中，一天引炁一口咽之。依前法。止。则开目诵二章。诵经毕，南向下席，再礼而退。愚以陈景元义，合张万福诀，定此章。

　　静室图

　　大药如此，明室内之事，不必面南启户也。

　　诵内音诀

　　诵东方六十四字。自亶娄阿荟，至四象吁员。平坐叩齿九通，思九色之龙导引前后，青云九重，覆匝身形。默咒曰：

　　赤明开图，八炁回真。总统玄门，青帝大神。流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。洞明天地，与我合仙。运致龙驾，上升帝辕。毕，引炁九咽，诵之。

　　诵南方六十四字。自南阎洞浮，至神缨自宫。平坐叩齿三通，思朱凤翱翔其前，绛云三重覆匝身形。默咒曰：

　　三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，烂焕紫微。吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。身生水火，绛被羽衣。登空玄步，足践凤梯。周旋八天，七祖相随。毕，引气三咽，诵之。

　　诵西方六十四字。自刀利挥猷，至柏空度仙。平坐，叩齿七通，思白虎、狮子卫护前后，素云七重，覆匝身形。默咒曰：

　　七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，狮子捧辕。七炁缠绵，炼我成仙。身登金光，映照素云。内外变化，升入洞门。七祖出夜，九幽旋魂。亿劫开度，随运长存。毕，引炁七咽，诵之。

　　诵北方六十四字。自玃无自育，至幽寂度人。平坐，叩齿五通，思飞龙、玄武，羽盖蓊郁；神童玉女，羽衣飞裳。黑云五重，覆匝身形。默咒曰：

　　玄天徘徊，流景上清。大有启运，八字高明。飞玄澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府北出，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同福，欢乐劫龄。七宝林中，返胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。毕，引炁五咽，诵之。

　　诵二章正经验

　　正月长齐，诵咏是经，为上世亡魂断地逮役，度上南宫。七月长齐，诵咏是经，身得神仙，诸天书名。黄箓白简，削死上生。十月长齐，诵咏是经，为国王帝主，君臣父子，安镇国祚，保天长存。世世不绝，长为人君。安镇其方，民称太平。八节之日诵咏是经，得为九宫真人；本命之日诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。诵之十遍，诸天记功；诵之百遍，名度南宫；诵之千遍，魔王保迎；诵之万遍，道既备矣，飞升太空。

　　若能遇斯辰，依诀持诵，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民；中拔祖先，己身得道。可谓巍巍大梵，独步玉京者矣。

　　诵内音验

　　东方大梵之音，诵之九年，八天各以青腰玉女、青华玉童各八人，侍卫身形，降致青牙之精，身生光明，彻见虚无。万遍道成，飞行上清，七祖同福，皆升南宫也。

　　南方大梵之音，诵之三年，八天各以太丹玉女、太阳玉童各八人，侍卫身形，降致朱丹三炁之精，返白留容。万劫不倾，七祖超升，上入福堂，返胎仙家，即得更生也。

　　西方大梵之音，诵之七年，八天各以素灵玉童八人侍卫身形，降致太素七炁之精，停年留貌，万劫童颜。庆及七祖，升度南宫，返胎更生，世世神仙。

　　北方大梵之音，诵之五年，八天各以太元玉童八人侍卫身形，降致元滋五炁之精，还年留景，保命三清，福及九玄，世世飞升。

　　四方内音若能依诀持诵，无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩。振伏群灵，肃清十方，道备功成，臣事三境矣。愚以张万福诀此定章。

　　明宝经缄藏降世

　　天尊於始青天中敷说此经，以授道君。又於太丹天中赐大梵之音。道君序成之后，上天为宝，秘於玄都玉京紫微上宫。缄藏至重，非圣不传。后西王母上请於天帝降保甲申之灾，以付修真之士，因此遂流於人间。此经并是诸天上帝及至灵魔王隐秘歌音，内说天地劫运，万神名讳，交会阴阳，元炁生化，其义不可得而尽通，其理不可得而尽解。得悟道者，自能洞明。上天四万劫一传，人间四十年一授。轻泄漏慢，殃及九祖，长役幽阴，可不慎欤，可不慎欤！愚以李少微注定此章。

　　明内音所因

　　天尊於赤明世界栢陵舍座，是时云雾郁勃，三日三夜，冥阴不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾见。天尊敷教，则致山海静默，天地肃清。今白日阴暝，天人惶惧，臣等有疑，不审何故？天尊告曰：今日诸天发瑞，灵应自然，玉字焕烂，障蔽生光。咸令四座暝目以俟。俄顷，天炁顿启，冥暗豁消，五色光明洞照十方。各有灵书，字方一丈，现於空虚之中。文彩焕赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。天尊普告众灵曰：此灵书八会，字无正形，其趣宛奥，尔等难可寻详。乃命天真皇人注书其字解释其音，以赐道君，总二百五十六字。道君撰次成文。是谓大梵隐语。因序而附二章之后。皇人者，尝於黄帝时下降峨媚山，授帝以三一五牙之法，复升於天也。愚以《内音经》，合《列仙传》定此章。

　　引证

　　太上玉京山经

　　灵宝赤书五篇真文经

　　九天生神章经

　　太上开天龙蹻经

　　空洞灵章经

　　诸天内音自然玉字经

　　青童内文经

　　真一劝戒法轮妙经

　　太上三元品戒经

　　天宝金鉴灵枢经

　　太真科

　　司马迁史记天官书

　　消灾忏

　　刘向列仙传

　　杜光庭混元图

　　北斗圣位傍通图

　　张宋臣列宿图

　　舒禀尚书治要图

　　陈景元普天圣位图

　　李思聪洞渊集

　　张万福灵宝经诀

　　重修灵宝经诀

　　严东灵宝经注

　　薛幽栖灵宝经注

　　李少微灵宝经注

　　成玄英度人经疏

　　陈景元宝珠妙义

　　无量度人上品妙经旁通图卷下

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上清八道秘言图

　　经名：上清八道秘言图。撰人不详，约出於南北期。系摘录《九真中经》改编而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。

　　上清八道秘言图

　　一道秘言曰：以立春正月甲乙日，清旦北望，有紫绿白云者，是为太上三元君，乘三素飞云也。其时三元乘八舆之轮，上诣天皇大帝，子惟见是三色云，当心存叩头自搏，心存四拜，自陈乞曰：曾孙某少好道德，修行九真，沐浴五神，并为天帝帝君所见记录，今日幸遇三元出行，乞得侍给轮毂，任意所祝矣。三见元君之辇者，则白日升仙，须伏地存思，千百所施为也。八道所行祝拜之辞，亦如此，所谓八道秘言者矣。非与仙录者，不得闻也。

　　碧苍冠，浅绿帔，红腾衣，红旗，五色云，童子取宜装。

　　二道秘言曰：以春分日，及寅卯日，夜半东北望，有玄青黄云者，是太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆，上诣高上玉皇也。见者心存拜跪，如上法。四见天帝之舆者，则白日有龙轩羽盖，来见迎而升天也。

　　青冠，红袍，青缘，五色云，外取宜装。

　　三道秘言曰：以立夏之日，及甲子上旬戊辰、己巳之日，清旦西北望，有紫青黄云者，是太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真君三元真人，乘玄景绿舆，上诣紫微宫。心祝如上。若五见太极绿舆者，则白日升天矣。

　　碧冠，浅绿云，鹤帔，红旗，外并取宜装。

　　四道秘言曰：以夏至日，甲戌上旬戊寅、己卯之日，清旦东南望，有赤白青云者，是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑大帝君，乘光明八道之舆，上诣太微宫。见之心祝拜，如上。若四见之者，则白日有云龙见迎而上升天也。

　　帝金冠，绛服，青缘，红旗，五色云，外取宜装。

　　五道秘言曰：以立秋日，甲申上旬戊子、己丑之日，清旦正西望，见白赤紫云者，是为太素上真天皇白帝君三素云也。时太素上真白帝君，乘修霓玉辇，上诣三天玄皇高真也。子当祝拜之，讫如上法也。若五遇见之，则白日升仙也。

　　金冠，绛服，青缘，红旗，五色云，外取宜装。

　　六道秘言曰：以秋分日，甲午上旬戊戌、己亥之日，清旦南望，有青赤黄云者，是为南极上真赤帝君，乘绛琳碧辇，上诣阆风台，谒九灵夫人。若见，当祝拜之，法如上也。若遇见之，则白日升仙也。

　　冠间金，绛服，青缘，五色云，外取宜装，后同。

　　七道秘言曰：以立冬之日，及甲辰上旬戊申、己酉之日，清旦西南望，见绿紫青云者，是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖，乘玄景八光丹舆，上诣高上九天玉帝。子心虔祝启拜，如上法也。若四见遇之者，则紫晨太乙君乘凤文羽盖，迎之於子，白日升天矣。

　　八道秘言曰：以冬至之日，及以甲寅上旬戊午、己未之日，清旦正东望，有朱碧黄云者，是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人，乘徘徊玉辇，上诣太皇宫，召太微天帝君。子见是云色者，拜祝请乞，如上法。若三遇见之者，玉皇命中黄司命，乘龙降玉车来迎於子，白日升晨矣。

 　　右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊四，再拜自陈，如上法。又当先沐浴烧香，以待其时，而正出望一食顷，而还室中，三素云各自有色，色气上下相沓，积如所次祝也。假令立春见三光三素云者，则紫云在上，绿云次之，白云在下也，共相沓也。子谨视之。上旬者，谓甲子之日，初入月十日之内，有甲子日是也。非其日非其时，而见此云者，亦当拜见，虔梼信之，则自於其日见之也。行九真、司八道之事者，则天人卫护其形躯也，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍之者，亦不可以此经示之，虽复希求，终不见也。行此道者，勿令人犯其履屐，下其巾褐，履屐之物，常令明白，衣褐之服，常令盛洁。行此道也，尤多禁忌，云人七魄余气，变成龙虎，守人地关，伏於履屐之下，三魂余神，化成五灵之云，映其巾上。若有犯者，则心震意慢；忽然自失，所以神亏魂散，精光翳滞也。常当警备之，履屐之下，不得有土忌粪壤之气也。衣服匣内外，勿令垢秽者，忌污秽之熏也。侍书有高上玉童玉女，各一十七人，言有此经之者，立功改过，摄邪之不祥也。君子视经，深入靖室，烧香左右。传授之时，对斋乃可，传授之法，当各对斋静，以诚其心，鬼神研真，以一其志。灵宝者有九真之事，乃二十四神名字，存念祝说，皆直言上意，故重以斋受之始，盟以漏泄之考矣。二人对斋二十四日，又告斋前后各一日，出经已付弟子，弟子写毕，剪发束结，诣师以为效信，合白用白绢九丈准盟，代歃割之信。用白素者，太素气也。用九丈者，九真数也。受经已后，不得宣泄，衒德毁正，多言失行，以秽道真。尊修是经者，则白日登晨。

　　右侍书高上玉童十七人，主言有此经者，立功改过，以摄邪之不祥也。

　　上清八道秘言图竟

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