很多人的眼睛里面，对待世界上的人事物，

不是黑，就是白，而且只是单纯的一种，

不是黑：

就是白：

随着年岁的增长，知识面的增加，学术理论体系的完善，

慢慢的知道了，事物，原来是有黑白阴阳两面的，

原来，从阴阳黑白两个角度去看待一件事物，世界立体起来了，

但是，这个时候还是很机械化的，只是下意识的，懂得用两个角度去看待一件事物，

慢慢的发现，原来这其中的黑白阴阳，是有紧密的联系的，

于是，就变成现在这个样子了，

这些黑白阴阳是可以互相转化的，

是动态的，黑猫有时候又变成白猫，甚至花猫了，

到了最后，

于是有了整体观，

从此，这个太极就形成了，

阴阳两面是相对的，可以互相变化的，而且是一个统一的整体。

这个时候，看待阴阳两面，就不在机械化，不再刻意。

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关于太极图，当然不止以上这么肤浅的理解了，

现在流行的“正统”的太极图一般遵循“左升右降，左白右黑”“白为阳，黑为阴”的规律。中间那根弦有一种未审出处的说法是“太乙”。有一种看起来似乎很科学的解释“最初的是河水的漩涡所以是顺时针旋转”把这幅图历史上“最初”出现的时间提前了太多所以只好先备而不用。

黄寿祺的《周易译注》说的“宋以前的《易》注，未尝有图。自周敦颐传陈抟太极图并为之说之后，渐开《易》图之例。”是比较符合事实的（汉儒好谶纬，玩的是河图洛书一套；宋儒继韩文公道统以辟佛老，就挖这两家根基玩太极）。陈抟的图都是“相传”，有流传下的还是各种略有异同的周敦颐的图。据说是“陈抟的《无极图》”

有一种比较无赖的直接丢个圈圈给你说是太极，比如下面这个图：

“太极图”旧传约有三种，为“周子太极图”，“先天太极图”，“来氏太极图”。

“周子太极图”

《正统道藏》里的“周子太极图”

易有太极图，如下：

百度出来的“周子太极图”，是另外一个版本，如下：

上面这个图是最好的解释了

周敦颐的《太极图说》“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。

故曰：‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說。’大哉《易》也，斯其至矣！ ”

现在也说，流传最广的“先天太极图”（双鱼式）最初见于明赵撝谦的《六书本义》也称之为“天地自然之图”，

下面这个图，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，

清人胡谓在《易图明辨》解释说： “其环中为太极，两边黑白回互，白为阳，黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之。震东北，白一分，黑二分，是为一奇二偶；兑东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶；乾正南全白，是为三奇纯阳；离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云“对过阴在中”也。阳盛于南，而阴来迎之。巽西南，黑一分，白二分，是为一偶二奇；艮西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；坤正北全黑，是为三偶纯阴；坎正西，再取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云“对过阳在中”也。坎、离为日月，升降于乾、坤之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也。”（易用的方位跟我们辨方位的“上北下南左西右东”刚好反过来是“上南下北左东右西”为什么这么设定说是仰观天象时候就是这么样的方位啦）也有学者指出“先天太极图”已备阴阳之用，叫“两仪生四象四象生八卦之图”更恰当。

下面来一张，别开生面的“来氏太极图”，

这幅图一样遵循“白阳黑阴”原则，居中的黑白两线代表“先天太极图”中的黑白点。中间的圈圈表示太极。

来氏太极图，隐含着河图，

同时，来氏太极图还对应六十四卦，一年四季等，门道说法多了，