《推背图》见于唐代实证
据敦煌经卷S6502《大云经疏》（天授元年，690年）抄本所引：“按《推背啚》曰：大蓄八月，圣明运翔止戈昌，女主立正起唐唐，佞人去朝龙来防，化清四海，整齐八方。”这是武则天为自己登位所造的神话舆论，也是迄今发现的《推背图》最早记录。传世《推背图》各种版本中均未见《大云经疏》所引之内容。
知乎：清华图书馆资料
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匿了，坐标清华，工科生。看了之前的回答，大家普遍认为金圣叹的版本系后人伪造。我去图书馆查了查，最早的金版痕迹出现在1916和1917年的《求幸福斋随笔》中。就算金版是伪作，也应早于这个时间。我们来看第三十九象：鸟无足，山有月。旭初升，人都哭。颂曰：十二月中气不和，南山有雀北山罗。一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。金圣叹曰：此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平定也。此象明显在写抗日战争。鸟无足山有月为“岛”字，旭初升指日本，但按前面的回答所说，明眼人在民国时可以看出中日战争的发生，此项只加一点分。我们主要看颂。“十二月中气不和”一句语焉不详，不知道在说十二月还是六月，也不知道公历还是农历，可以解为七七事变或南京大屠杀，此项不加分也不扣分。“南山有雀北山罗”一句初看不知所云，细看明显在指南边的汪“精卫”和北边的爱新觉“罗”，十分巧妙，我也想不出有什么其他的解法，此项大大加分。“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”一句，预言了鸡年日本投降，与事实相符。“金鸡”我想了想只能解为鸡年，因为当时中国地图也是秋海棠，不能用鸡代指中国。如果作者随便乱蒙，只有十二分之一的几率蒙对。此项大大加分。不管《推背图》的其他部分如何，在我这里，“民国初年有人预言到了抗日战争”这一结论的置信度已经超过百分之五十了。
已增加学校电子图书馆的资源，侵删
2017.11.27更新一下，《求幸福斋随笔》中提到的《中国预言七种》，应该就是这本了。
编辑于 2018-02-28
推背图，书籍资料：http://loonta.com/7828.html
网友评论：
同意，现存本至少表明，在1910年代已经对20年后的日本侵华有了一种“预言”，这已经够让人觉得不可思议了
兄弟，看你说话比较理智，跟你多讲两句。
“信”这个字用的不好。
对于一个问题，不应该直接预设你的立场，而是应该自己去理智分析，得出结论。哪怕结论是“我不知道”或者是错误的，这一过程也是有价值的。
哪怕有人告诉你太阳从西边出来，也应该去分析一下他说的是不是有道理，与观测结果是否矛盾。
如果我告诉你一个实心球可以被分成5部分，经过平移旋转可以拼成同样大小的两个球，你可能第一感觉是我在扯淡，但如果你仔细分析我的证明过程，就会发现这其实是正确的。
说句实在话，大学也好中学也好，学到的知识过几年就忘了。真正能伴随你一生的，是对问题的理智分析的能力。
希望对你有帮助。
预测到日本鸡年投降确实大大加分，据说溥仪看了之后也说日本1945年战败
哪里瞎扯了？自己去看李玉珍回忆录，溥仪老婆写的。
所以日本一直想侵略中国就是看到推背图然后细思极恐想要逆天改命？
答主说得好，如果能肯定金版是是抗日战争之前的，那推背图必真无疑了。说真的，我不怀疑有的高人能预测未来。前几天我去银行办业务，排一个小时队，才明白阿里出现是必然的。就银行那个态度，即使马云小时候死了，还会有牛云，朱云来代替他创建阿里。历史大势不会因为个人的意志为转移的。就像李淳风说的一样，现在杀了武则天，她还会转世复活，那个时候会杀死全部李氏宗族。
你说的对。要是有人说现在看到的版本就是唐朝原作，我是不信的，漏洞有很多。但证据表明民国初年确实有可能有人预言了抗战，这就很恐怖了。
三十九象有“鸟无足，山有月”之句，似指青岛。又云“旭初升，人都哭”，是明明指东邻日本之祸矣。金批云：“此象疑一外夷扰乱中原。”信然无讹，且此象尚有“十二月中气不和”之句，似尚切合旧历甲寅十二月之事，日本要求条件固于是月递出也。
虽然没有完整，但大概率是一个东西吧～
民国有人预言日本侵华很正常，当时很多人留学日本，对日本政局很了解，日本的军国主义不是一天形成的，日俄战争，吞并朝鲜，甲午战争吞台湾，野心一步步膨胀，丰臣秀吉时代，日本就幻想大东亚共荣圈了。在民族衰微之时，有识之士预言中日必有一战很正常。
1894年就已经发生中日甲午海战，1910年日本吞并朝鲜，当时对国际形势有认识的人应该都已经能看出日本的野心了吧？
我同意，看出野心不奇怪，但日期什么的有点精确。
站在现在的视角上看，这个鸡年确实比较准确，但我记得曾看过一个说法，就是当时社会普遍认为日本的气焰不过嚣张五六年而已，所以编写预言的人心中所想的是1921-1922年的鸡年。只是没有想到这一次竟会和日本争斗的如此惨烈。
楼主再看看推背图41象，口罩，思想火炬，野生动物禁食，外国人永久居住条例。
不信的可以去看看草木蕃殖的那一篇，再看看某人的爱好。。。估计美人自西来是下一话。
金鸡年就是1945年啦，金木水火土，金是五行之一，按照五行八卦排序就可以很明白的推演出1945年，金鸡年日本投降。
苗元一在他的著作中说过，推背图的图画、谶颂，其实都是根据相应的易卦而作的，因此绝非无知妄作。
蒋介石还在日本军官学校时就说中日未来必有一战 连杰克伦敦在1900年左右写的”前所未有入侵”里都预测到了
不太方便。内容跟文字版一样，你能上谷歌的话一捜“中国预言七种”就有。
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之前的文字太长了，删减一下重新发一下。
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谈一下个人的看法
史书中的玄机
我们翻开《新唐书》和《旧唐书》查看关于李淳风的记载：
二十二年，迁太史令。初，太宗之世有秘记云：”唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：”臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：”疑似者尽杀之，如何？”淳风曰：”天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓。其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立雠。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗然竟善其言而止。——《旧唐书》
擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。——《新唐书》
关于这两段史书的记载，相信不少人做过解读了。这里提供一个新视角。我们再翻看《新唐书》和《旧唐书》的艺文志，无论怎么查根本查不到“推背图”三个字。当然，有的只是李淳风所做的《太白会运逆兆通代记图》，但是也只是一张星图而已。回顾一下几个要点。要点一：史书里边记载了李淳风秘谶/记唐太宗的事。要点二：新旧唐书作者刘昫或者欧阳修的时代应该是推背图遍地的。要点三：艺文志里没有把推背图列出。好的，我们把三个要点连接起来。即，在标明了李淳风著的推背图遍地的时代，两唐书作者竟没有把其列入艺文志里，并且在与之相关的李淳风传里写明“秘”谶/记。显然，两唐书作者必然思考过关于推背图一切，不然史书里直接说做谶图多直接，或者说做推背图献于太宗。所以，两唐书的作者，基本就已经告诉大家了，在那个推背图遍地的时代，以两唐书作者为代表，基本也不认为当时流行的推背图是李淳风写的，或者说他们可能不认为李淳风做了一部长篇大谶。
再提出一个新的观点。仔细阅读所引用的两段史书原文，《新唐书》中说太宗得到了秘谶，然后请教李淳风，但是书中其实并没有说谶是李淳风所做。而《旧唐书》里如果仔细玩味的话你会觉得说的更加明显，书中说太宗那会有秘技，然后密召李淳风问他这个事情。所以。。。不过关于这个观点，等到后面谈到《大云经疏》再进行深入讨论。
通俗的文字
（这一节本来是在最前，但是考虑到不够猛料，所以修改后放在第二节了。往后读，下一节还有更猛料。）
目前市面上能见到的推背图，基本可以分为两大类，一类是最流行的金圣叹注解的版本，另一类是以元代67象为代表的版本。
我们从诸多历史资料中所提到的推背图中的只言片语，我们可以推测67象版与宋代或者五代时期时候所流行的推背图版本是最相似的（具体看知乎上其它老师的文章，讲的相当的好）。翻开这个版本的推背图（甚至其它各个版本的推背图），我们可以看到里边诗谶的用词都是相当通俗的，比如什么河南拱手叫姑父，可以说是通俗到了一定境界了。显然，可以推断这版推背图的受众一定是广大底层老百姓了，越通俗越易懂越好。
关于推背图成书的原由，根据《新唐书》和《旧唐书》的记载，很多人认为是唐太宗命李淳风做的推背图。但是给皇帝的文书怎么可能怎么可以写的如此通俗呢？所以假设如果《推背图》确实是太宗命李淳风所做，那么在此处可以提出一个猜测，即五代或宋朝的推背图与唐朝李淳风原版的预言不是一个版本，或者说五代或宋朝时所见到的推背图应该不是李淳风所写的。
最后一象的玄机
研究一个对象，基本先要追溯它的历史源流、创作背景，以及发展传播，之后才是对这个对象本身的研究。这是一个大局观。上面是从史料入手做的一些分析和推测。那么这一次换一种角度，我们直接从推背图本身入手，看看能不能推测出一些前边的人从没有想过的问题。
我们来看看推背图中第一象和最后一象，就像大多数书里边的序和拔一样，包含着这本书的创作背景和对这本书的宗旨性的阐述。
各版本的最后一象简单分类基本可以分为：
1. 一金甲人在前，一小儿推其背。（元67象版等诸多版本）
2. 一男子在前，另一男子在后推前人背。（金圣叹版等诸多版本）
3. 其它。比如两个金甲人并立，或一金甲人推一文人背
对于金圣叹版的推背图，大家基本都不陌生了。最后一象袁李二人推背，作为全书的最后一象。但是大家有没有仔细想过这个问题？有哪个作者会把自己画到自己的作品里？即便作者是袁李二人，这种千年大谶里他们除了署名推背图是自己做的，还要自己把自己画在里面？而且，还要把两个人的这一动作作为整个谶书的名字！！！（做这种事情的最多是县城小官吏小领导出书扬名的想法。不过似乎都没有这么明目张胆的这么low的做法。）
我们再看一下这个推背的故事，即袁天罡手推李淳风背膀，劝其不要再泄露天机了。个人认为这个故事非常“农家乐”。为什么？如果当初是太宗命李淳风做谶书的话，袁天罡有什么权利阻止？如果不是太宗的命令，李淳风自己在推算几千年的事情，袁天罡于情于礼都应该不会阻止，因为他俩基本不会太熟（共同工作时间不长或者基本没有共同工作过）。再退一步，即便是两人共同创作，哎呦，怎么突然有人怂了，而且劝另一人别再泄露了？然后都已经都泄露一千多年的事情了！而且最重要的是二人此时要是后悔了，就把之前推算的全给烧了就完事了，不出书就完事了，居然还成书留下来了，居然还把后悔这事给记录下来让人看，居然还把后悔这事变成这书的名字了？？？还是说泄露一千年的未来不算泄露，有规划的泄露，点到为止，见好就收？所以，仔细想想的话，这个由来应该是比较有疑问的。
我们再看看另一种版本的最后一象。以元代67象版为代表的诸多版本的最后一象都是“小儿推金甲人”。而小儿推金甲人背的含义是什么呢？个人认为“小儿推金甲人背”比“袁李二人推背”具有更深的含义。因为金甲人代表兵戈，代表朝代更迭时的战乱或者朝代中期的兵戎。而小孩子则指的是新的政权将旧朝代的战乱扫平推翻以后成为的逐渐成长的新的朝代（或代表人物）。所以，所谓“推背”的意思就是战乱与朝代更迭的意思。
比较一下，还是后者更加具有深意。而且这种含义也与《太白会运逆兆通代记图》有着某种程度上的联系。（此图为史书上明确记载的李淳风的作品，但是据传只是一张星图而已。太白即太白金星，主兵戈。会运即世会运元即比较长的时间单位。）
此时我们可以总结出一个进而深度研究推背图的大局观，即推背图每一象基本都应该是朝代更迭时期的战乱的带头人或新政权新势力的代表人物，或者是对当时政权有颠覆性危机的事件。总之就是兵戈或时代的更迭。
有很多研究推背图的学者，统计出推背图每个朝代有几象，或者每个朝代隔多少年有一象，或者是历史上哪些事件或人物很有名所以应该或不应该上推背图。按照这种“科学统计方法”研究的思路，大失推背图原旨，因为二者的思路本身不在一个频道上。
我们翻回头，还能总结、推测出一些东西：
1. 单从推背图本身（或者说最后一象的比较），还有我们刚才得出的大局观结论，其实是推测不出来推背图是不是袁天罡李淳风所做的。因为二人的原旨完全有可能是建立在所谓“小儿推背”的立意上的（即兵戈与新时代）。
2. 金圣叹版的推背图大抵肯定不是原版了。（最后一象，还有内容不仅只是兵戈了）
3. 随着时代的更迭民间关于李淳风的传说越来越神，以及推背图是在唐代创作的这两个原由。民间可能将两者进行了结合。而且随着时代进一步更迭，人们对“小儿推背”的立意不了解，最后将最后一象换成了袁李二人推背的图像。所以这里有一个疑问待确认的，即历史上某个时间节点前，关于推背图作者的传说可能不是李淳风和袁天罡，在这个时间节点后才慢慢演变出了后来文人推背的版本。（当然，即使如果宋代之前袁李是推背图的作者的这个说法就很流行了，也对之前的大局观基本没有影响。）
先写到这，有时间再更新。后边有个人目前手中版本的列表。
以后可能会更新的内容大概包括：
1. 《新唐书》、《旧唐书》、《大云经疏》的相关指向
2. 第一象，且从何时论元机？
3. 第二象，十八鲤，以及开篇、验证、预言
4. 大结论
5. 金圣叹版本的一些推测
6. 金圣叹版本的格式
7. 现代人解金圣叹版的一些问题与通病
8. 关于其它各种预言
目前手中的版本
非图书馆收录
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金圣叹60象版《推背图》
2. 石印本60象版《推背图》（非金圣叹版）
3. 莫天赐版《推背图转天金锁钥》
4. 清朝潘氏八喜楼钞本《贞观秘书》
5. 元彩色全真版六十一像版《推背图》
图书馆收录版本
6. 台北国家图书馆《竖版推背图》
7. 德国杂志版六十七象元版版《推背图》
8. 德国巴伐利亚州立图书馆《推背图》
9. 澳洲国立大学图书馆《推背图说》
10. 澳洲国立大学图书馆《推背图索隐》
11. 哈佛大学图书馆《推背图》1982年入藏
12. 哈佛大学图书馆《推背图残页》1934年入藏（网上可查到，但是目前手中没有PDF）
13. 哥伦比亚大学图书馆《中国预言七种》（金圣叹批注版）（目前手中没有）
14. 印第安那波利斯艺术博物馆《历代推背图》
15. 加州大学图书馆版（英文译本）（因为文字已经翻译成英文，所以暂不收录）
其它的是其它知乎网友列出的版本，但是网络上基本找不到：
16. 清宫流出之清石刻本：其中一版在民国初年被一郑姓学究所更改
17. 中国东北工业大学图书馆馆藏版本
18. 台湾中央研究所傅斯年图书馆彩绘明抄版
19. 台湾中研院版本：特色是彩色版本
20. 台湾中央图书馆两个版本
21. 台北外双溪故宫博物院
22. 日本某教授的康亲王彩图版
23. 美国国会图书馆彩色版
24. 美国国会图书馆明末版
25. 芝加哥大学明钞本
26. 哈佛大学彩色版
27. 荷兰莱顿大学 收藏的三个版本
以上的各个版本的信息主要来源于以下两位老师：
https://zhuanlan.zhihu.com/p/136352562
其它：
在谷歌上搜索后还发现外网也有人在做收录整理的工作，不过全是文字版，能翻墙的可以去看看。
链接：https://www.zhihu.com/question/19803116/answer/27876846
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——–推背图的解读方法论
推背图它是一部中国唐朝之后的 “未来史” 天书.
说他是唐后 “未来史”书, 是因为它所记载的内容,都是唐朝之后的未来中国之历史;说它是天书,那是因为推背图本身所记载的文词,都是以隐语表现,而非直接叙述.所以后人在解读或判读上,须要花费相当的心思,而且解读人还不能没有一定的中国文学及历史文化的修养,而且现代人的解读者,谁也无法保证是百分之百的准确,毕竟那已经是经过一千八百年时空之前的作品,环境,文化, 习俗,语文的用法,都已改变.
但,既然它是一部史书,那么它的文体结构,也就有存在一些规则或重点可循.那就是人,地,时,事的记载.
李淳风当年写推背图,是用隐语叙述书中每一重大天下事,而解读它的人,就是要有能力把他的暗语转换成明语. 好比说,传统的照相机,当它捕捉到影像之后,储存在黑白或彩色底片,那是负片,你看不到真正的颜色,必也经过一道颜色的还原转换程序, 将负片转换成正色,再印制成照片.
照相学上,要把负片转成正片,是一道不简单的过程.现代人,要把李淳风的推背图之隐语,转换成明语,那也不简单.中国文学基础不能低,中国古文化及历史都必需有所涉猎.
现在,我也有一点疑问想要请教李淳风,我想问他: “为什么不直接写成明语?”
我想,要是有机会穿越时空遇到他,他可能会如是回答: “天下大乱或天机不可泄”.
现在,我试着就我长期以来研究的心得,写成推背图解读的方法论,供有志一同者共同参考研究.
1. 关于总体时空:
–1.1. 时空顺序的排列:
推背图的顺序,是依照顺时间序位排列,偶尔出现几象时空重叠,如第四十象和第四十一象,是分别在中国大陆和台湾的国共战争后的余波,此外都是一象走完再出现下一象.
基于这样的认识,既然现在进行式的第四十象和第四十一象都还没走完,那我们就没有必要去急着勉强的解读第四十二象以后的天下大事.当然,私下研究可以,但不要轻易的公开发表,因为错误的垃圾文过多,将会淹没真正有心且下工夫者之作.再想想,清朝的金圣叹,他应该是非凡之辈,当他都无法解读他身后的预言,那我们就不必太逞能.
–1.2. 以第四十和四十一象为 过去-现在-未来 时空环境的分野:
——1.2.1. 第四十象所指涉的事件是蒋介石中原兵败失江山,转东向逃亡台湾之后的政局,估计自1949年到 “生我者猴死我雕” 的 丁酉(2017) 年,蒋介石王朝国祚六十八年.
——1.2.2. 第四十一象指涉毛泽东大败蒋介石,成立共产党政权后,出现xx大革命的人间惨剧,之后逢 “九十九年成大错” 的因数而瓦解政权,仅守住中原的秦州.
其中 “九十九年成大错” 一语,很有研究的余地,一般中国朋友大都解读为西历的一九九九年,但那是错误的,因为李淳风的历法是天干地支的中历,而毛泽东抢下蒋介石的江山之后,并没有建立自己的纪元年号,他国名的中xx民共和国和孙文的中华民国似无太大区分,在历史的纪元上,像似毛泽东继承孙文的纪元,或与蒋介石共同孙文建立的纪元,尽管中国朋友们不会同意这样的说法,但是玄学上好像如是.关于这一点,我往后会有更详细的解释.
–1.3. 过去时空的解读要领:
过去的时空,因为已有历史的事件可稽,所以只要有中国通史概念的人,就约略可以解读.
–1.4. 现在时空的解读方法:
现在的时空,会让人有一种恍然大悟的情形出现,早年,当陈水扁当上台北市议员的时候,我就怀疑他是李淳风推背图预言中的”冰霜涣”人物,当他再当选国会议员后,我已确定就是,直到他当选台北市长,我开始下笔,预言他是台湾 2000 总统当选人.
现在时空的预言之解读,总是清析中带着模糊,为什么呢?让我打个简单的比喻:
驾车在高速公路急驶,车上有数位同行者,见远处有影像,于是各自预测都不相同,其中的差异就是眼力,有人眼光远,在遥远之处就已经看出.有人眼光近,必须走到近处才明白.
而且,这个远处的影像,会因为车行接近而变化,因此你得修正先前的看法,直到接近后证实.
在此,我对现在进行式时空预言的解读法,做一个小结,那就是: 远观察 – 接近 – 修正 – 再观察 – 再接近 – 再修正 – 确立预言.
–1.5. 未来时空的远眺:
对未来时空的远眺真的很难.清朝的金圣叹,也是一个很有眼光的作家,后因文字狱丧命.在他批注的推背图,连最近的太平天国的预言一象,都没有算出,那更往后的就不用说了.
现在许多中国朋友,把江清,xx功等小事,牵强附会的挂在第四十二象之后,那都是胡说八道.因为第四十二象的基楚,是在xx党的 “称王只合在秦州之后”,现在秦州政权都还没影子,怎可能就有应验现象?
须知,推背图预言的厉害,就在它处于约三千年时空的顺时序排列,同一地域的历史,先前的还没有走完,后来的就不会出现.至于四十和四十一象,有时空重叠,但那是各自发生在不同地域的独立两件天下大事.
再说,李淳风的推背图所记载的,都是天下重大事件,又不是写日记,非重大事件根本不推论,试想: 大清帝国的国祚约三百年,前后也不过四(三) 象,那有可能,现在的中国天天都有推背图的大事?
所以,我的看法是,不要好高骛远,我们这一代人,要能完全准确无误的解读出第四十和第四十一象就行了,第四十二象以后的, 就留给后代人去伤脑筋吧!
2. 关于人物:
–2.1. 图象解读法:
图象的解读法,是要你去从李淳风所绘制的象图揣摩,事实上,推背图的图象,许多地方比文字更容易明白,如下图文:
第三十二象: 左图象为一马入门,其意即 “闯”, “闯王” 李自成是也.
谶曰: 马跳北阙,犬敖西方, 八九数尽,日月无光. (这一象预言指涉明朝之灭亡.”马跳北阙”为李自成之乱, 而”犬敖西方”是指张献忠造反的凤阳与四川大屠杀,”八九数尽” 指明传十七代, “日月无光” 暗示明朝灭亡. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 颂曰: 杨花落尽李花残,五色旗分自北来, 太息金陵王气尽,一枝春色占长安.(杨花落尽李花残: 指明将杨嗣昌殁,但闯王李自成最后也没成功.五色旗分自北来: 古文五色表示各种颜色都有,意指满清八旗来自北方.太息金陵王气尽:一语多意,可解为明太祖的金陵王气尽,也可解为最后被拥戴的福王在金陵也不守;一枝春色占长安: 李淳风的这一句,文法上有点奇怪,既然首段都已出现李自成功败垂成的李花残,怎么末句又来个李自成的长安春一枝色?
–2.2. 拆字法:
拆字法,是李淳风写作时,刻意将文字拆解,阅读的人,只要细心,就可以还元.如下第二十四象:
第二四象: 颂文的第一句: “十一卜人小月终”, 十一卜人小月就是 “赵” 的拆字,赵为宋之皇帝姓,意指宋亡.
谶曰：山崖海边,不帝亦仙,二九四八,于万斯年.
颂曰：十一卜人小月终,回天无力道俱穷,干戈四起疑无路,指点洪涛巨浪中.
此处的谶颂文就暂时不解,因为往后将有推背图的六十象各论,到时再一一说明.
–2.3. 形象及隐寓:
形象,是指在叙文中,已有相当程度的描述,仔细对照,是可以得到答案.而隐寓之语,就要类比或类推.
第四十象:这一象的颂文中,就隐藏着三人的形象或隐寓.
谶曰：一二三四,无土有主,小小天罡,垂拱而治.
颂曰：一口东来气太骄,脚下无履首无毛,若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕.
一口东来气太骄: 是指蒋介石在二战之后,过于自负,内战终以骄兵败战于毛泽东,而后东逃台湾; 脚下无履首无毛:是当时的形象语词,蒋介石的残兵败将部队,落慌逃抵台湾之时,许多军人连步鞋都没有,故谓脚下无履,至于首无毛一语,则描写蒋介石的光秃头; 木子冰霜涣: 其中木子是 “李” 的拆字- 指李登辉, 而”冰霜涣” 则为 “水扁” 的象形,因为冰霜为固体硬块,经溶涣之后,则成”水扁”.
3. 关于时间:
推背图所预言事件发生的时间,是最重要,也是一般人所最想知道的事.就以现在进行式的第四十和第四十一象来说: a.- 蒋介石王朝究竟何时灭亡? b.- 中国共产党政权能拖延到几时?
以上两个待解谜的问题,都是在时间点上. 在第四十象的蒋介石王朝预言里头,有一个不是很清楚的指示句 – 生我者猴死我雕 之谜,其中死我雕应该就是答案; 而第四十一象的中国共产党政权预言里,也有一句指示语 – 九十九年成大错 – 的谜语要大家猜. 这都是年代数字的解读方法之研究. 综观推背图的六十象,李淳风总共使用了以下的各种隐语表现法:
–3.1 数字推算法:
李淳风他直接写出数字,但这个数字: 往往还得绕道推算,而非直接叙述:
——3.1.1 直接叙述法:
这是最直接的叙述法, 直接相信他就行,如第十一象的五代十国时期的,李存勖父子与后梁朱温及其子裔间的争战.
第十一象 甲戊
谶曰: 五人同卜,非禄非福,兼而言之,喜怒哀乐.
颂曰: 龙蛇相斗三十年, 一日同光直上天,上得天堂好游戏,东兵百万入秦川.
此一预言指涉五代的后唐庄宗李存勖的史事,其中 “龙蛇相斗三十年”一句,是直接叙述语,指李存勖父子与后梁朱温及其子裔相斗了约30年.一日同光直上天,是指后唐同光四年,郭从谦叛乱,李存勖混战中被乱箭射死,之后东兵百万进入秦川,李嗣源攻占洛阳.
——3.1.2 数字相乘法:
这种写法,是要把两个数字相乘,才能得到答案,如第十二象的石敬塘割让云燕十六州于契丹.
第十二象 乙亥
谶曰:块然一石,谓他人父,统二八州,已非唐土.
颂曰:反兆先多口,出入皆无主,系铃自解铃,父亡子亦死.
谶文: “块然一石,谓他人父,统二八州,已非唐土”, 是在说石敬塘为取得契丹的支援,,对契丹自称儿皇帝,将原统治的云燕十六州送给契丹,所以说这十六州已经不再是后唐的领土.其中的云燕十六州,李淳风事写成二八州.是二与八相乘的写法.
——3.1.3 数字相加法:
这种写法,是要把两个数字相加,才能得到答案,如第十八象的刘太后垂帘听政扶幼主之预言.
第十八象: 辛巳
谶曰:天下之母,金刀伏兔,三八之年,治安巩固.
颂曰:水旱频仍不是灾,力扶幼主镇埏垓,朝中又见钗光照,宇内承平氖象开.
此一象的预言,是指刘太后垂帘听政扶幼主 – 宋仁宗赵祯- 十一年,形成社会安泰之局.其中的十一年数字,在谶文中却以 “三八” 之年表现.是三与八两数相加.
—–3.1.4. 混合算法:
在第二十四象中,就出现一个很奇特的数字- 谶曰：山崖海边,不帝亦仙,二九四八,于万斯年.这个二九四八算法,完全没有逻辑可言,所幸在颂文的叙述词里,出现很清楚的赵终拆字谜 – “十一卜人小月终- ,,外加谶文的山涯海边,和颂文的回天无力道俱穷,干戈四起疑无路,指点洪涛巨浪中” -显然的,这是指南宋陆秀夫,张世杰,文天祥等力抗元兵,企图挽回,但南宋气数已尽, 最后陆秀夫在南海涯山,危急之际,抱幼帝投海,宋终的预言.从此反推算:
———–3.1.4.1. 二九应指南北二宋各有九帝.
———–3.1.4.1. 四八应是相乘数为三十二, 扩张推成南北两宋国祚总年数的三百二十年.
以上的算法,是很牵强,但到目前为止,尚无人能提出更合理的解释,事实上也不太可能,因为推背图本身就是玄学天书.
–3.2 地支年轮法:
这种写法是以中历甲子年轮的十二地支表现,而古中国以年十二地支又以十二生肖对代用,如第三十九象的日本侵华战争预言,就以 “一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过” 来表现,其中金鸡一语,就是指十二地支中的酉年.
除了第三十九象之外,第四十象也有同样的表现法 – “生我者猴死我雕” – 其中猴雕的关键语所指的,就是猴年与鸡年.雕是大鸟,十二生肖中近似鸡,此处为假借雕来暗示鸡的用法.
以上所述的,是推背图预言中较多出现的解读法,如果还有遗漏的,将会在往后的六十象的各论中,各别说明.
推背图-全书
发表于：2014-01-15 16:32:19
推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。
推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。
《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直预言到未来世界大同，推背图的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。
传说推背图因预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。
此外，网络上传说的金圣叹评批版本《推背图》原本保存于台北故宫博物院中的说法，因未在其查询系统中查阅到相关信息，因此并不可信。
名称变化
《新唐书？艺文志》五行类载有《太白会运逆兆通代记图》壹卷，下注“淳风与袁天纲集”，表明是他们二人合编的书籍。可以相信唐代确实是有这部书。《太白会运逆兆通代记图》可能是后世所说的《推背图》的原始书名。
从书名来看，金星——中国古人称金星为“太白”或“太白金星”，也称“启明”或“长庚”（傍晚出现时称“长庚”，清晨出现时称“启明”。“会运”—— 属于星算家使用的时间单位，1元有12会，1会有30运，1运有12世，1世有30年；因此每运就是360年，而每会则是10800年；（宋代的邵雍著有著名的《皇极经世》书，并配合64卦来运算天地人事吉凶演变，与此书一脉相承。）“逆兆”是预先发现的征兆；“通代”是指任何年代；“记图”是说既有文字又有图画。
所以《太白会运逆兆通代记图》用现代语言来说就是：以金星为坐标、以会运为纪年、并配有八卦的图文预言。后人大概就是因为嫌他太过繁杂，才取了最后那幅图的意思，《推背图》的简称由此诞生。可以看出，推背图是源于古星相术和易经原理合成的结晶。
预言依据
《推背图》的核心价值是易经八卦，《易经》是我国五经之首，是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲学、历史在内的非物质文化遗产。同时，古人在祈求国运大事时，一定是要等到天象地理出现奇异现象时，才会起卦推演，所谓不动不占就是这个道理。宋代邵雍的《皇极经世》，在推算历史命运时，以唐尧登位那一年，甲辰年为标准。因为历史记载，在唐尧就位的时候有五星联珠的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有如此独特的天象，在那时呈现，所以用这一天作标准。
因此，《推背图》很可能是星相术和易经合成的结晶，也就是说古人依靠“仰观天象，俯察地理，以明人事”的方法来推演人间兴衰治乱，如同现代人预测日食、月食一样。
内容概述
推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，关于唐朝的预言到第九象黄巢之乱就结束了，接下来第十象到十四象是五代；第十五到二十象讲北宋，二十一到二十四象讲南宋，而元朝只有二十五、二十六两象。
传说在金圣叹在世的时候已应验到第33像。
一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
后世流传
传说唐太宗翻看《推背图》后，大为赞赏，重赏司天监李淳风，袁天罡因妒忌李淳风夺其功，对他怀恨在心。唐太宗死后，两人更将《推背图》图、文分家，李、袁两家成为世仇。推背图因被认为预言准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。
宋太祖时诏禁推背图，但民间多有藏本，禁不胜禁。太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”于是有大量的版本流传到民间。吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。这也推动了推背图的传播。
由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。
“推背图”传本不一，如清朝光绪十三年（1887）出现的抄本，有67图像（六十七象与六十甲子明显对应不起来，故应为假的 ）。目前，较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹（字若采）的批注点评本。
版本真伪
民间广为流传的《推背图》大体上有两种版本：一种是比较常见的清朝学者金圣叹批注的《推背图》，这里简称为金版；另一种是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的，据称是最为接近原貌的版本，这里简称为原版。
还有一种说法,认为：能做出对中国未来的正确预言，必然是大能者，那自然不可能使用那些半文半白、诗不押韵的词句。辨别原版，应首先根据此别辨真伪，然后在基本确认是真品的情况下，再考虑辨别原版、伪版。
毕竟，推背图据历史记载，宋太祖就专门使人作伪作混之。所以，先考证是否伪作是辨别推背图的前提条件。
在推背图这本书上，书的成书年代久远与否与内容真伪是没有必然的因果关系的。并不必然是：元朝书与清朝书相比，元朝书就是真本，清朝书就是伪作。）
金版推背
金圣叹序
谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。 吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。
唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。
玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。
癸亥人日 金喟识
第一象 甲子 乾卦
推背图第1象
谶曰 ：
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰 ：
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试于唐后论元机
“谶曰”中讲：“日月循环 周而复始”，表达了作者的宇宙观。与之相呼应，“颂曰” 中的“悟得循环真谛在”。这一句道出了作者对未来进行预测的依据，也就是悟得“循环真谛”而推出来的。与所有的预言相似，《推背图》讲的相当隐讳，给人一种很“玄”的感觉。
推背图第二象 乙丑
第二象 乙丑
谶曰：
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故
颂曰：
万物土中生
二九先成实
一统定中原
阴盛阳先竭
第二象画了一个盘子，里面放了一些水果，旁边谶语说：“累累硕果，莫明其数，一果一仁，若新若故。”“莫明其数”是让观众自己去数一下盘子里有多少个果子，这盘子实际上放了二十一个李子，因为唐朝是李家的天下，应在唐朝是二十一个皇帝，谶语是“一果一仁”是个谐音，一个果代表一个人，一个果子一个皇帝。最有意思是第四个果子，因为画里所有李子都是有把的，唯独第四个果子是没有把的，因为唐朝第一个皇帝是高祖李渊，第二个是太宗皇帝李世民，第三个是高宗李治，那第四就是武则天了，第四个果子是没有把的，所以应在她是个女人。后面他还说：“万物土中生，二九先成实，一统定中原，阴盛阳先竭。”唐朝传位一共是二百八十九年，“二九先成实”是二百九十的意思，把唐朝整个气数多少时间都给预言出来了。
推背图第3象
第三象 丙寅 艮下天上 遁
谶曰:
日月当空 照临下土
扑朔迷离 不文亦武
颂曰:
参遍空王色相空 一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在 喔喔晨鸡孰是雄
金圣叹：“此象主武曌当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。”
推背图第4象
第四象 丁卯 坤下天上 否
谶曰：
飞者不飞 走者不走
振羽高冈 乃克有后
颂曰：
威行青女实权奇 极目萧条十八枝
赖有猴儿齐着力 已倾大树仗扶持
金圣叹：“此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陛下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。”
推背图第5象
第五象 戊辰
谶曰：
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日
更无一史乃乎安
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定于此处葬金环
《推背图》第五象被认为描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。 唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山伙同部将史思明，举兵反于渔阳。安史之乱爆发。 次年六月，潼关陷落，玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿（今陕西兴平境内），军士哗变，玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。同年七月，皇太子李亨即位于灵武（今宁夏吴忠西南），是为肃宗。在随后的几年中，唐军屡破叛军，收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。
第五象中的图是一画谜，图中的马“鞍”音谐“安”，指安禄山，“史”书指史思明，一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。“杨花飞，蜀道难”：意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。“截断竹萧方见日，更无一吏乃平安”：“截断竹萧”是一“肃”字，“更无一吏”乃一“史”，“安”指安禄山。此句意指肃宗即位后，才平安史之乱。 “渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山”：意指安禄山举兵反于渔阳，攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时，唐玄宗避难奔蜀，路经蜀境内的剑山。“木易若逢山下鬼，定于此处葬金环”： “木易”乃一“杨”字，“山下鬼”隐一“嵬”字，“金环”喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。
推背图第6象
第六象 已巳 坤下艮上 剥
谶曰：
非都是都 非皇是皇
阴霾既去 日月复光
颂曰：
大帜巍巍树两京 辇舆今日又东行
乾坤再造人民乐 一二年来见太平
金圣叹：“此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔俶郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。”
推背图第7象
第七象 庚午 震下天上 无妄
谶曰：
旌节满我目 山川跼我足
破关客乍来 陡令中原哭
颂曰：
蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼
金圣叹：“此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。”
推背图第8象
第八象 辛未 坤下离上 晋
谶曰：
搀枪血中土 破贼还为贼
朵朵李花飞 帝曰迁大吉
颂曰：
天子蒙尘马首东 居然三杰踞关中
孤军一驻安社稷 内外能收手臂功
金圣叹：“此象主建中之乱，三人者李希烈、朱泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。三人先后犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。”
推背图第9象
第九象 壬申 天下离上 大有
谶曰：
非白非黑 草头人出
借得一枝 满天飞血
颂曰：
万人头上起英雄 血染河山日色红
一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空
金圣叹：“此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。”
推背图第10象
第十象 癸酉 坎下坎上 坎
谶曰：
荡荡中原 莫御八牛
泅水不涤 有血无头
颂曰：
一后二主尽升遐 四海茫茫总一家
不但我生还杀我 回头还有李儿花
金圣叹：“此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友圭所弑，是颂中第三句意。李克用之子存勖代父复仇，百战灭梁，改称后唐，是颂中第四句意。”
推背图第11象
第十一象 甲戌 兑下坎上 节
谶曰：
五人同卜 非禄非福
兼而言之 喜怒哀乐
颂曰：
龙蛇相斗三十年 一日同光直上天
上得天堂好游戏 东兵百万入秦川
金圣叹：“此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。”[13]
推背图第12象
第十二象 乙亥 震下坎上 屯
谶曰：
块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土
颂曰：
反兆先多口 出入皆无主
系铃自解铃 父亡子亦死
金圣叹：“此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。”
推背图第13象
第十三象 丙子 离下坎上 既济
谶曰：
汉水竭 雀高飞
飞来飞去何所止 高山不及城郭低
颂曰：
百个雀儿水上飞 九十九个过山西
惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣
金圣叹：“此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。”
推背图第14象
第十四象 丁丑 离下兑上 革
谶曰：
李树得根芽 石榴漫放花
枯木逢春只一瞬 让他天下竞荣华
颂曰：
金木水火土已终 十三童子五王公
英明重见太平日 五十三参运不通
金圣叹：“此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。”
推背图第15象
第十五象 戊寅 离下震上 丰
谶曰：
天有日月 地有山川
海内纷纷 父后子前
颂曰：
战事中原迄未休 几人高枕卧金戈
寰中自有真天子 扫尽群妖见日头
金圣叹：“此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏〈钱镠四世〉稍图治安，南唐李氏〈李升三世〉略知文物，余悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩儿，手执帚著，扫除群雄也。”
推背图第16象
第十六象 已卯 离下坤上 明夷
谶曰：
天一生水 姿禀圣武
顺天应人 无今无古
颂曰：
纳土姓钱并姓李 其余相次朝天子
天将一统付真人 不杀人民更全嗣
金圣叹：“此象主宋太袓受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。”
推背图第17象
第十七象 庚辰 坎下坤上 师
谶曰：
声赫赫 干戈息
扫边氛 奠邦邑
颂曰：
天子亲征乍渡河 欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女 奏得奇功在议和
金圣叹：“此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。”
推背图第18象
第十八象 辛巳 艮下艮上 艮
谶曰：
天下之母 金刀伏兔
三八之年 治安巩固
颂曰：
水旱频仍不是灾 力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照 宇内承平气象开
金圣叹：“此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。”
推背图第19象
第十九象 壬午 离下艮上 贲
谶曰：
众人嚚嚚 尽入其室
百万雄狮 头上一石
颂曰：
朝用奇谋夕丧师 人民西北尽流离
韶华虽好春光老 悔不深居坐殿墀
金圣叹：“此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边衅，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韵上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐于神宗，致肇此祸。”
推背图第20象
第二十象 癸未 离下天上 同人
谶曰：
朝无光 日月盲
莫与京 终旁皇
颂曰：
父子同心并同道 中天日月手中物
奇云翻过北海头 凤阙龙廷生怛恻
金圣叹：“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”
推背图第21象
第二十一象 损卦
谶曰：
空厥宫中 雪深三尺
吁嗟元* 南辕北辙
颂曰:
妖氛未靖不康宁
北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位
卜世三六又南行
这一象预言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，并于靖康元年攻克开封，徽宗、钦宗被掳入北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、钦二帝被俘北去。“妖氛未靖不康宁”指出事情发生在靖康年间。金立张邦昌为帝，是为“异姓立朝终国位”，“卜世三六又南行”指北宋共九代皇帝，而后便要南迁了。
推背图第22象
第二二象 乙酉 兑下离上 睽
谶曰：
天马当空 否极见泰
凤凤淼淼 木冓大赖
颂曰：
神京王气满东南 祸水汪洋把策干
一木会支二八月 临行马色半平安
金圣叹：“此象乃康王南渡。建都临安，秦桧专权，遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木冓，康王名构。一木会支二八月者汉奸也，木会即合为桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。
推背图第23象
第二三象 丙戌 兑下天上 履
谶曰：
似道非道 干沈坤黯
祥光宇内 一江断楫
颂曰：
胡儿大张挞伐威 两柱擎天力不支
如何兵火连天夜 犹自张灯作水嬉
金圣叹：“此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖 边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。”
推背图第24象
第二四象 丁亥 兑下巽上 中孚
谶曰：
山崖海边 不帝亦仙
二九四八 于万斯年
颂曰：
十一卜人小月终 回天无力道俱穷
干戈四起疑无路 指点洪涛巨浪中
金圣叹：“此象主帝昺迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。”
推背图第25象
第二十五象 戊子 艮下巽上 渐
谶曰
北帝南臣 一兀自立
离离河水 燕巢补 *
颂曰
鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固
子子孙孙五五宜
第二十五象预言了元太祖建国及整个元朝的气数。图中一把铁斧，柄分十节，内涵十分浓缩；粗略的解释是：斧头(铁)，斧柄(木)，暗指元太祖叫铁木真；斧柄分十节意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图，就将一个朝代的大趋势刻划尽致。文字中“子子孙孙五五宜 ”，“五五”为“十”是一个意思。另外文字中的“北帝南臣”预示着南朝(汉 人)将向北方(胡人)臣服。“离离河水”指元太祖称帝于离河。元朝仅两象，时间不到百年。
推背图第26象
第二六象 已丑 震下震上 震
谶曰：
时无夜 年无米
花不花 贼四起
颂曰：
鼎沸中原木木来 四方警报起边垓
房中自有长生术 莫怪都城澈夜开
金圣叹：“此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺于娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官朴不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧于淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿 为帝，故曰木木来。”
推背图第27象
第二十七象 庚寅 地下震上 豫
谶曰
惟且与月 下民之极
应运而兴 其色日赤
颂曰
枝枝叶叶现金光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王
图中的两个圆各指日和月，合在一起就是“明”，这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。明太祖朱元璋作过和尚，谶曰中称“下民之极，谁能想到和尚最后作了皇帝？古人相信天意，是为“应运而兴”。“其色日赤”，“赤”就是“朱”，红色。 最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”――“谈空说偈”指禅门，结果却出了个皇帝。
推背图第28象
第二八象 辛卯 坎下震上 解
谶曰：
草头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼
颂曰：
羽满高飞日 争妍有李花
真龙游四海 方外是吾家
金圣叹：“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。”
推背图第29象
第二九象 壬辰 巽下震上 恒
谶曰：
枝发厥荣 为国之栋
皞皞熙熙 康乐利众
颂曰：
一枝向北一枝东 又有南枝种亦同
宇内同歌贤母德 真有三代之遗风
金圣叹：“此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人，能使天下又安，希风三代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。”
推背图第30象
第三十象 癸巳 巽下坤上 升
谶曰：
半圭半林 合则生变
石亦有灵 生荣死贱
颂曰：
缺一不成也占先 六龙亲御到胡边
天心复见人心顺 相克相生马不前
金圣叹：“此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。”
推背图第31象
第三一象 甲午 离下巽上 家人
谶曰：
当涂遗孽 秽乱宫阙
一男一女 断送人国
颂曰：
忠臣贤士尽沉沦 天启其衷乱更纷
纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君
金圣叹：“此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。”
推背图第32象
第三十二象 乙未 巽下坎上 井
谶曰
马跳北阙 犬嗷西方
八九数尽 日月无光
颂曰
杨花落尽李花残
五色旗分自北来
太息金陵王气尽
一枝春色占长安
图中一扇门，门中有马，一个“闯”字浮现眼前。闯王李自成灭明，“日月无光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背图》有的象图信息量大，有的文字解的清晰。“颂曰”四句诗预示着李自成坐不久(“李花残”)，北方民族终将取得天下。“太息金陵王气尽”暗指汉人称帝的气数以尽。
推背图第33象
第三十三象 丙申 巽下兑上 大过
谶曰
黄河水清 气顺则治
主客不分 地支无子
颂曰
天长白瀑来
胡人气不衮
藩离多撤去
稚子半可哀
金圣叹：“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。”
推背图第34象
第三十四象 丁酉 巽下巽上 巽
谶曰：
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰：
太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非
其实对后人而言，这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去，对历史和预言有感觉的人会脱口而出，这是讲太平天国。“头有发”指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为“长毛”。“衣怕白”喻指太平天国的天京内讧中，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家，及部下和士兵2万多人，造成一片血腥恐怖。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志，又以诸多纲领而闻名――包括 《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。“洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非”：“中原曾见”指曾国藩在湖南组成湘军。 此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。 讲得虽然清楚，但是在事情发生以前，不论怎么猜，也只能是水灾、兵戎、天灾之类？
推背图第35象
第三五象 戊戌 震下兑上 随
谶曰：
西方有人 足踏神京
帝出不还 三台扶倾
颂曰：
黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台
南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才
金圣叹：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”
推背图第36象
第三六象 己亥 天下巽上 小畜
谶曰：
纤纤女子 赤手御敌
不分祸福 灯光蔽日
颂曰：
双拳旋转乾坤 海内无端不靖
母子不分先后 西望长安入觐
金圣叹：“此象疑一女子能定中原，建都长安。”
推背图第37象
第三十七象 庚子 震下巽上 益
谶曰：
汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
颂曰：
水清终有竭
倒戈逢八月
海内竟无王
半凶还半吉
1911年10月10日(宣统三年八月)，武昌起义爆发，开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日，清朝宣统帝被迫宣布退位，清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。“汉水茫茫 不统继统”：“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后，军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。“南北不分 和衷与共”意指全国上下，共渡艰难。“水清终有竭 倒戈逢八月”：“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。“海内竟无王 半凶还半吉”：“半凶还半吉”隐一袁字，意指袁世凯。此句意指清亡后军阀割据，没有王帅，在此状况下袁世凯数次夺权篡位。图中一圆状首籍出水，喻指武昌起义导致清朝灭亡后，有袁(圆)为首出现。
推背图第38象
第三八象 辛丑 震下离上 噬嗑
谶曰：
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰：
火运开时祸蔓延 万人后死万人生
海波能使江河浊 境外何殊在目前
金圣叹：“此象兵祸起于门外有延及门内之兆。”
推背图第39象
第三十九象 壬寅 震下艮上 颐
谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沈沈日已过
“鸟无足，山有月”：鸟字去一足呈一月状，位于山字之上成一“岛”字。“旭初升，人都哭”：意指日本岛帝国崛起，太阳旗所到之处，万人哭泣。“十二月中气不和”：“十二月中”指十二月的中间一半，乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。“南山有雀北山罗”：“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后，日军自北南下，势如破竹，似网罗扑雀一样占领中国土地，屠杀中国军民。“一朝听得金鸡叫，大海沈沈日已过”：“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945年是已酉年，正是“金鸡”之年。此句意指1945年日本战败投降。图中一旭初升，与二战日军的太阳旗十分相似，指日本崛起。另外图中山上有一鸟，与文字解说中的“鸟无足，山有月”向对应，暗示“岛”字，日本是岛国。
推背图第40象
第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
谶曰：
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰：
一口东来气太骄 脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕
金圣叹：“此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。”
推背图第41象
第四一象 甲辰 离下离上 离
谶曰：
天地晦盲 草木繁殖
阴阳反背 上土下日
颂曰：
帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州
金圣叹：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”
推背图第42象
第四二象 乙巳 艮下离上 旅
谶曰：
美人自西来 朝中日渐安
长弓在地 危而不危
颂曰：
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般
金圣叹：“此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。”
推背图第43象
第四三象 丙午 巽下离上 鼎
谶曰：
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰：
黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说
唯有外边根树上 三十年中子孙结
金圣叹：“此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。”
推背图第44象
第四四象 丁未 坎下离上 未济
谶曰：
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰：
而今中国有圣人 虽非豪杰也周成
四夷重译称天子 否极泰来九国春
金圣叹：“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
推背图第45象
第四五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰：
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰：
炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长 兵气全消运已终
金圣叹：“此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。”
推背图第46象
第四六象 己酉 坎下巽上 涣
谶曰：
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰：
有一军人身带弓 只言我是白头翁
东边门里伏金剑 勇士后门入帝宫
金圣叹：“此象疑君王昏瞆，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。”
推背图第47象
第四七象 庚戌 坎下天上 讼
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰：
无王无帝定乾坤 来自田间第一人
好把旧书多读到 义言一出见英明
金圣叹：“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。”
推背图第48象
第四八象 辛亥 离下天上 同人
谶曰：
卯午之间 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙
颂曰：
水火既济人民吉 手持金戈不杀贼
五十年中一将臣 青青草自田间出
金圣叹：“此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。”
推背图第49象
第四九象 壬子 坤下坤上 坤
谶曰：
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷纷是英豪
颂曰：
一个或人口内啼 分南分北分东西
六爻占尽文明见 棋布星罗日月齐
金圣叹：“久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。”
推背图第50象
第五十象 癸丑 震下坤上 复
谶曰：
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰：
虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走 拨尽风云始见天
金圣叹：“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。”
推背图第51象
第五一象 甲寅 兑下坤上 临
谶曰：
阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜
颂曰：
谁云女子尚刚强 坤德居然感四方
重见中天新气象 卜年一六寿而康
金圣叹：“此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。”
推背图第52象
第五二象 乙卯 天下坤上 泰
谶曰：
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 瞻彼乐国
颂曰：
欃枪一点现东方 吴楚依然有帝王
门外客来终不久 乾坤再造在角亢
金圣叹：“此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。”
推背图第53象
第五三象 丙辰 天下震上 大壮
谶曰：
关中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子
颂曰：
一个孝子自西来 手握乾纲天下安
域中两见旌旗美 前人不及后人才
金圣叹：“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”
推背图第54象
第五四象 丁巳 天下兑上 夬
谶曰：
磊磊落落 残棋一局
啄息茍安 虽笑亦哭
颂曰：
不分牛鼠与牛羊 去毛存鞟尚称强
寰中自有真龙出 九曲黄河水不黄
金圣叹：“此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之征也 。”
推背图第55象
第五十五象 戊午 天下坎
水边有女 对日自拜
颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送
第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。 光绪年间，清廷企图建立一支强大的海军，用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。1888年，北洋舰队正式成立，丁汝昌任提督。1894年5月日本出兵朝鲜。7月，日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师，并进攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于8月1日下诏对日宣战。“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队，因而采取保守战略。“无远勿届” ：“远”是指北洋舰队的舰支――北洋舰队的舰支大多都称“某远”舰，诸如定远、致远、镇远等等。“无远勿届”意指北洋舰队的全军覆灭。“水边有女”是一汝字，“ 对日自拜”乃一昌。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。“觊觎神器终无用”：“神器”指北洋舰队的舰支。此句意指清廷企图建立一支强大的海军，以夷制夷。然而却遭全军覆灭，终无用处。“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。“转危为安见节义 未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧，转危为安，拼死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。图中一人扶持倾倒之树，喻指丁汝昌扶倾(清)，意隐丁汝昌虽然拼死报国，然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。
推背图第56象
第五六象 己未 坤下坎上 比
谶曰：
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏
颂曰：
海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄 干戈未接祸连天
金圣叹：“此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中国也。”
飞者非鸟，潜者非鱼。两次世界大战期间，飞机、潜水艇、坦克相继投入战争。决定战争胜负的因素，由士兵向机械化装备转移，而战争的成败更取决与人心的相背。
海空激战，上至云霄，下及深海。交战双方更把主要注意力投向军备的研制和生产。导弹的发明，使交战双方远在数百公里甚至更远的后方发动攻击。
推背图第57象
第五七象 庚申 兑下兑上 兑
谶曰：
物极必反 以毒制毒
三尺童子 四夷詟服
颂曰：
坎离相克见天倪 天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越 重洋从此戢兵师
金圣叹：“此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。”
推背图第58象
第五八象 辛酉 坎下兑上 困
谶曰：
大乱平 四夷服
称兄弟 六七国
颂曰：
烽烟净尽海无波 称王称帝又统和
犹有煞星隐西北 未能遍唱太平歌
金圣叹：“此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治 也。”
推背图第59象
第五十九象 壬戌 艮下兑上 咸
谶曰：
无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化
颂曰：
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
“天下一家 治臻大化”，这是个大圆满的结局。“一人为大世界福”，将有一个人为世界带来福份。“手执签筒拔去竹”，“签筒”去掉“竹”为“佥同”，都是“同”的意思，还是指大同。“手执签筒”指该人带着使世界大同的真理。“红黄黑白不分明 东南西北尽和睦”，这将超越种族、民族及国度的界限，把和睦带给整个世界。
推背图第60象
第六十象 癸亥 坤下兑上 萃
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休
同第一象一样，最后一象并没有讲具体内容。但是却寓意深远，又故意含糊不肯讲明。“一阴一阳 无终无始”，历史无始无终，而一切自有其规律，也就是那“茫茫天数”。作者也许想通过预言告诉人们，历史是有安排的，“世道兴衰”，亦非人为。
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