宇宙的真相

　美国科学家在大海中捕获一条大鱼，头部是人脸，能说比利时语；中国安徽省一只家猫能说人语；前苏联一只旱獭能说人语，并同人一起饮食起居的生活。

　　一般来说，人连几年前的事情都记忆不清，更何况是前世，根本记不得。但有百分之九十的人能在自愿接受催眠疗法时回到前世记忆，讲述前世的一些事迹，经过调查真有此事。列如：说出古代的埃及语言和写出古埃及象形文字。记起曾经是另一颗星球没有肉体的高能量生命并描述其情形和语言。现今催眠术很发达，想起前世已经不再是什么稀奇的事情了。列如：李亚伦今年三十八岁，他出身于费城富有之家，小时候不爱念书，只念到十年级就辍学了，以后混日子，什么行业都干过，现在营商，颇有财富。李先生在催眠状况中能够忆述十六世的前生事，娓娓道来，而且能写出各世前生所通晓的文字，包括古埃及文字、古代罗马文字、意大利文字等等。李亚伦回忆起自己有一生是埃及法老王卡立克拉特斯，在公元前341年至344年期间统治埃及。在催眠状况中，李亚伦讲出满口流利的古代埃及文，写下「象形文字」，他的态度十分傲慢，尊严一如帝王。马利亚州立大学与天主教大学等学府的「埃及学」学者们，应邀研究李亚伦写出的象形文字，证实的确是古代埃及文字。听了录音带，也认为李亚伦讲的语文「可能」就是古代埃及语（目前世界上应该还没活人说过）。经过查证，埃及古代也确有那么一位只当了三年皇帝的法老，姓名没错，可是那并非一位著名的历史人物，李亚伦从何而得知？中学辍学的他，又从何学会古代埃及文字和语言？李亚伦在催眠讲出的十六世前生，有一生是美国南北战争期间的南军士兵布鲁斯特，于一八四七年生于乔治亚州，一八六三年战死。这一件事，经专家考据南北战争历史及官兵名册，获得证实果有其人其事。但该士兵并非名人，李亚伦如何得知其事迹？如此在催眠中回忆的前世事件得以证实的实在是太多了。随着催眠术的不断普及，对于前世今生的轮回现象，人们已不再感到惊讶与疑惑了。

　　再说说覆盖全国各地的灵媒吧！灵媒可以唤来死者的灵魂，并使灵魂附在自己身上与死者的家属沟通，声音和语气是死者的声音，说出死者以前家里的私事，见到死者的家属都能叫出亲缘称呼与姓名。当灵魂附在灵媒的身上时，灵媒者就会陷入昏迷状态，此时灵媒者会失去自己的人格，而转为灵魂的人格。说完后，灵媒者往往晕而复苏，不记得所说过的话。这种现象和鬼附体差不多，有些人也有过被鬼附身的体验，通过一些方式，给鬼一些好处，就得到附身离体而康复。

　　借尸还魂：人死后复活，性格、记忆完全转换为另一已亡故的人。发生这种情况的原则是此人的生理机能仍然是健康的，但是他的阳寿已经到期，正当他死去之时，有另一不该死而又冤枉死了的灵魂正巧遇到，就接受他的肉体住进去。好比有一幢房子还是好的，但是它的主人必须出远门并且不再打算回来，另一个无家可归的人，可能会用不合法的手段搬进去住。

　　小孩子掉了魂，经过叫魂后又精神了，能吃能喝的。亡魂鬼神托梦，梦见过世的亲人前来讨祭祀，这是常有的普遍现象。也有梦见亡人指示在某处有某物，去取出帮他烧了，梦醒后去寻找，果然有此亡人生前喜爱之物。凶宅闹鬼，人生重病或身体虚弱到一定的程度时，也会看见鬼道众生和听见鬼活动的声音。入冥走阴，帮助阳人查询过世之人在阴间情况。也有的人被阴间冥差请去担任冥官或冥差，交接整理阴间及阳间交涉之事。其身则如熟睡，久唤不醒，事毕自然而醒。还有活见鬼，巫术通神，拍摄的照片出现已故亲人的形象等等。

　　转世活佛：修行成就的高僧死后乘愿转生或以化身转生于人中，经过佛教界和政府以特定方法寻找辨认其转生的幼童，从小予以培养，以继承主持教事。

　　高僧火化后烧出菩萨像、头骨显现咒文、舍利子、以及肉身不坏。在机缘殊胜时，有的法会道场会如下雨般的落下舍利子，一些修为较高的人在至心专诚抄写佛经时笔尖忽然涌出舍利。藏地虹身成就者才旺仁增仁波切，在光天化日众目睽睽之下肉身突然飞空失踪。一些高深禅定功夫的修行人，可以用宿命通知道自己和他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。

　　现在的科学不是科学的顶峰，有时也会有错误和漏洞。当初认为是最权威的东西，往往在几百年后或许已成缪论。所谓的相信科学、相信唯物的人，因为没碰到鬼，所以不相信，一旦碰到了，都会乖乖的相信。而且到时候绝对不会怀疑是幻觉。只有真实遇到的才知道其中的滋味。没有尝到滋味的人把撞鬼解释为幻觉也是正常的。再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解了。因为人的肉眼是有局限性的，并非能看见一切，只能看到少量的物质世界，宇宙中多维的空间是无量的，而且互相并存、不相妨碍。虽然在宇宙中科学解释不了的事物太多太多了，但随着科学的发展，用科学的方式的确能够解释一些本来不能解释的现象。比如降雨，用物理学能够解释清楚，但这种解释只是阳性方面的解释，在阴性方面，的确有龙神在冥冥中起作用。就像人体，虽然医学能解释生老病死，但的确在身体中有神识在支撑整个生命，一旦神识离去，肉体就会腐坏。小至一个苹果一个人，大至一个世界，都是由阳性物质和阴性物质互相并存作用。如果解释现象能够通过阳性现象和阴性现象相结合，那么就会是更完美的答案。我们只能见到与自己业力相应的空间，因为不能看见宇宙其他生命的存在而否认是极为荒谬愚痴的。人类连能够看得见的宇宙星球都无法探索究竟，那更何况是四维空间的生命形式。没有能力测知就干脆说不存在，太懒皮了吧！人类仅凭着与动物同属一类的肉眼的有限感知能力，怎么能够看见前世后生？若肉眼能看到一切，那么修道者们就不必去幸苦修证清净天眼了。一些有高深禅定功夫的修行人，可以用宿命通知道自己和他人的过去世，或者用天眼通知道自己和他人的未来世。每个人身上都有座尚未开发的宝库，人本有的能力比我们想象的更聪明更超越，谁发现挖掘了宝库，那么他的人生就更加壮丽。
　　如果说一切事情都要科学的实验证明才可相信的话，会让我们人类见识极其狭窄，让我们否定了宇宙中无数的方法，因为科学技术也只是人类的意识产物，而人类在多维宇宙生命中是那么的无知渺小，就像我们人类看到蚂蚁搬运食物时的团队科技，它们自己感觉无比的骄傲，而在人类的眼光中，是那么的无知幼稚。如果有人提了一桶水不小心浇在了蚂蚁的洞口，对蚂蚁来说水灾泛滥。同样，宇宙中产生的小小变化，对地球人类来说也是天灾地变。虚空太大太大了，世界无量无边，我们的智慧知识太狭小太狭小了，用自己的尺度来衡量，常会看不到超越自己以上的真相。不要说太空当中许多许多的事实真相我们不明瞭，连我们生活的这个地球上的许多许多事实真相也无法破解。人类的科学技术虽然有一分改造物质世界的能力，但是就目前的水平，灾难的突然性和破坏力并不是单靠现在的技术就能解决的，对于地震、飓风、洪水，气候暖化等也只能做一些有限度的补救援助。如果把希望唯一寄托在科学技术上，我们仍然得不到保障。其实宇宙中有一种最完美究竟的改变灾难的方式，可惜的是，人类就像傲慢、固执的井底之蛙，根本不相信会有传说中的大海。就如秦始皇会相信有飞机大炮吗？相信人类会登上月球吗？在哥伦布未环海以前有谁相信地球是圆的？其实人类有能力发明飞机也有能力登上月球，只是秦始皇的时代还没发展科技。四度空间的鬼神也的确存在，只是人的天眼被障碍住了，凭借肉眼是无法看见的。即使登上月球那又如何？用科学仪器所测，不过是行星岩土表面，至于更高维次的天国生活却无法探知。犹如站在浩瀚的海面，用肉眼观看，仅是一片深蓝海水，而海底的无尽宝藏岂能看见？用300多年的科学技术来破解说明无始无终无量无边的宇宙？连人体都没办法完全研究透彻，更何况是整个宇宙的生命。科学没有能力证明鬼神的存在，也没有能力证明鬼神的不存在。希望科学能够尽快发明出可以感知鬼魂这类物质的仪器。一味用科学来否认某些东西存在的做法，本身就是不科学的！科学总是把未知的东西狭隘定为不存在，而又总是片面的把相信未知的东西定为迷信！在我们人类没有发明显微镜之前，能说微生物就不存在吗？

　　很多人都说科学有一个推理证明过程，而那些看不见摸不着的没办法证明。其实证明的办法是有，只是会带来一些不必要的后患及损害，所以一般情况下不愿意说出来，也不希望别人这样去试验。出于不得已，推荐一个方法来论证无形众生的存在性。在家里准备一张供桌和一张佛门《地藏经》的念诵CD，在供桌上放十个到二十个的佛像，数量越多效果越好，任何材质都可以，大小不论。再写一块排位放在供桌上，排位上写：《一切无祭孤魂野鬼之位》。每天晚上5点到早晨5点之间，播放地藏经的唱诵，焚香供养佛像与排位，烧盘香，令香烟不断。供杯供水，供养食物。在每次播放前和焚香时说：弟子发心恭请全世界的孤魂野鬼来到我家听地藏经超度你们，烧香供养你们。每天坚持做，你会发现，渐渐地家里的磁场，家人的健康和体质以及家运都会发生变化，会发生意想不到的各种事情，而且这些事情是没办法用科学来解释的。特别是你这样做过了几个月或者一年多的时候，突然有一天，也不和孤魂野鬼打招呼，就不再这样做了，停止供养并且把那些佛像和排位全部清理出家门。这时，更会惊奇的发现，家里各种灾难开始发生，生病、破财、家庭纠纷、意外事故、生恶性病或无故死亡等等各种厄运重重而来。这是因为鬼道众生本来每天有香火可受，有供水供果可吃，一下子不供养了，鬼道众生中有一些是嗔恨心很强的，在做人的时候本来就是恶人，蛮不讲理，做了鬼还是这种习性，他们会给这家人种种不顺和灾难，为的就是得到供养，贪吃贪喝，把这里当成了寄居的场所。产生这种后果，也是因为试验人暂时还没有走上修行的道路，暂时还没有护法善神保护的缘故。这时候，就算请遍全世界所有的科学家都没办法解决这些灾难了，只能去请教法师们了。有三种情况的人或许可以消灾免难，一种是祖先有德，在阴间做鬼王或已得道成仙。另一种是试验者本人或家人前世是修行人，前世的道友正好是神仙之类的，他们念着前世的交情，也会来帮忙化解的。第三种是全家人都正好处于鸿运当头的流年，家运昌盛。要做这个试验的人一定要三思，笔者不建议这样做，虽然证实了有鬼魂的存在，但是会害了一家人，是否能够再把这些鬼魂请走，那就要看有没有遇到好的法缘了。需要提醒的是，不是每一位法师都有本事把他们请走的。如果执意要做，请试验者在做之前发愿：纯属个人行为，一切后果与笔者无关，决不埋怨他人。笔者可不想背因果。

　　在宇宙中施于某一种力量出去的时候，必将有相等的反作用力回馈给我们，比如：拍皮球、山谷的回音，这是不变的运动定律。同理可证，我们现在所承受和享受的，是我们过去所制造的付出的东西。过去的所作所为形成了现在的现象，现在的所作所为会制造出以后的现象。

　　如今的世道，人心日坏，那些所谓的时髦人物，以自己渺小的身躯，只能看到三维空间的肉眼，只能在地球周围转转的科学仪器，自以为聪明，不相信有因果轮回天堂地狱，自己不信，还说人家迷信，所谓迷信是不分辨事理的真相是非而妄信妄加断言。说人迷信自迷信，其实是他自己迷而不悟，断绝了自己的天堂之路，种下了地狱之因，愚痴懵懂，可悯可怜。因果轮回天堂地狱是宇宙的真相，宇宙之中不只是唯独佛陀在宣说。轮回运转之理用俗话说就是肉身死去而神识不灭，心性长存，只要一日没有解脱六道轮回，自然随业流转，前世今生来世，好比昨日今日明天。轮回是生命的循环，轮回好比春夏秋冬，日月代明，昼夜循环，蒸发降雨，运行不息，我们凡夫众生，无一时不在天地覆载之中，无一时不在日月照临之下，能免其轮回吗？简单的道理，何须疑论纷纷。现在科学研究中有一种灵学研究也已经证明公认了鬼魂的存在。的确是存在的事物，我们相信他，这是相信事实，为什么有些人一定要套上“迷信”的帽子？生前不信佛，仙、神、鬼，不信因果报应，自诩科学昌明，在临死时的那一刻，神识出体，落入阴差手中，见到传说中的黑白无常以及阴间状况，这时心寒而栗，痛苦后悔，可惜的是，这一生因行为、语言、意念而造作的种种行为业力已定，再磕头求饶，已经无法挽回了。生命不是从出生的时候开始的，我们所看到的生命死亡不是真正的死，死亡并不是一个人的最终完结。虽然这一次生命阶段结束了，但是，驱使它继续生存的业力并没有被消失。只是生命一次又一次的转换，生命一次又一次的延续，生命一次又一次的不断进化过程。正如一盏电灯是无形电流的外在表现形式，同样的，人只不过是无形无迹业力的外部显现。灯泡说不定会损坏，灯光也许会消失，但是电流却依然存在，灯光可以由另一只灯泡而重新生起。人的轮回也是如此，这个肉身会老死败坏直至消失，但业力所产生的神识却依然存在。神识不因有形肉体的分散败坏而受任何扰乱，因缘成熟时，可继续借用肉身而接受下一次人生。在轮回中每一期生命根据业力转换着不同的生命形态以及性别、国籍、种族、职业、尊卑等等。所以，生死，只是换一个身体，换一个生活环境而已。人是由神识和肉体组合而成，组成肉体的四大元素地水火风在生命结束时亦告崩解。所以这个身体不是我，应该说是我所使用的。有肉体而没有神识（灵魂），就是死人，好比有灯泡没有电。肉体毁坏了，神识也没办法安住了，好比灯泡丝断了，有电也不起作用。凡夫众生没有能力永远不死，凡夫的生命流程是分段生死的，其神识在六道轮回中不断地转变着生命形态，以一期又一期的生命形态累积而成。所以，我们当然要对前世的因果负责，就像人搬了房子，不会因为搬了房子或忘记了债务而逃避还债。

　　那些不懂宇宙构成的人，不知宇宙的多度空间与多元，只知泥守固执于物质肉体的局限之内，他们就以其无知来乱批评宗教，指为迷信、荒唐、无稽，此等人坐井观天，真乃“夏虫不足以语冰”。
　　对于外境和烦恼，我们起心动念，起种种心去做种种行为，这称为“业”。我们在造作时，所做的行为以及所做的事，称为“业因”。有因就必然有果，有一种业就有一种力量，这种力量导致产生必然的结果，称这种力量为“业力”。因果即是思想和行为的作用力和反作用力。万事万物有前因必有后果，什么因造什么果。前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。因果循环永不停息。人类因为身、口、意三业造作各种善恶行为，所以生死轮回不已。此主宰轮回的动力，称之为“业”；“业”有驱使造作的力量，故称“业力”。新的行为又会产生新的力量，如此辗转相生，就形成一循环式的业力推动圈。因此，业有如念珠的线，维系着众生的生命，永无休止的在六道轮回不已。

　　世界上，每一个人每一个生物，因为业力的支配，都在无穷无尽的流转过程中，曾经无数次的死亡转生过，只是我们无法记忆起来。不要说不记得前世，连幼年时期的事情都忘记了。难道记不起幼年时说过的话，就否认自己有过幼年的成长历程？人死后再投生，经过入胎、住胎、出胎这一过程，在这期间生命形态和记忆机制发生了巨大的变化，也就是前世的记忆被破坏了，以后再慢慢随着年龄的增长而逐渐恢复记忆功能而记得今生。有很少很少的人能够记忆前世，是因为在婴儿降生之际，逼走原来胎中的神识，夺他人的肉体而居住，这样神识没有经过住胎之迷，就可能记忆前生之事。也有在世通过修行得宿命通而回忆前世。转生人间的众生，若是前生的记忆与今生相通，昭然若揭，那么不但无益，反而有害。因为前生的记忆若与今生不断，众生便不能摆脱过去，不能扮演全新的角色，过全新的生活，却因从前的经历背景、男女尊卑、善恶贤愚之别，及与相识众生现生关系的改变替换，而起极大的不便和尴尬，以致众生无法真正地当下接受业力的果报。如果投生后能记忆前世之事，如此一来，小孩追认前世亲属，年轻人寻找前世妻子，长幼无序，五伦不分，或寻仇报怨，天下势将大乱。

　　人生在世，越是有修行的人，命终后到了无形世界，其寿命、法力、光明、福报就越强大。人来到这个世间投胎也一样，每个人出生后身材不同，衣食住行受用不同，每个人能力不同，这些都是根据前世所造的业力不同而正报依报不同。宇宙中一切的变化，都是众生在过去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为造成的。是宿世业力因缘而生起的作用，由于宿业的力量推动支配，使我们有各种不同的命运、人生、感受的回报。宇宙万象都是由于宇宙众生种种宿业的缘故，而造成种种差别，形成了错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的境象。我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量，牵引我们将来承受各种果报，此为自然界的现象。狗吃人粪如山珍海味，猪吃食糟如佳肴料理，这些都是业力的感应力量。蛆虫穿插于粪便之中滚上滚下的取乐我们绝不会认为这是快乐，我们所谓的快乐，更高维次空间生命也绝不会认为是快乐。包括人人都知道的善恶报应也是如此。我们的身体所做、语言所说，思想所思维的各种行为是业因，造作形成业力，遇到众缘就会形成果报，如果暂时没有遇到众缘，这股业的势力可延续到百千劫之久，直到因缘会遇成熟时，必定要承受这个果报。因要遇到种种外缘才会生出果，好比一颗种子，需要阳光、温度、水分才能长大结出果实。我们现在使用的身体和生存环境是过去的业形成的，但业报不一定全部是前世带来的，有些是今生造做，今生受报。还有，不是所有的业都是定业，有许多业是不定业，它是随着不同的因缘而转变相续的，所以我们如果生病了就要去医治，有人认为是前世定业不去医治是不对的。比如野外行走被小虫咬、被树枝划破皮肤，这些是当下不小心的因导致的后果，未必是因果报应。因果的范围非常广泛，不能只想到前世的因导致今世的果。一切都无时无刻不在因果法则中，虽然由前生业力招感，但现生的行为，也就是现生的因缘力更为重要，可以改变人生、命运。列如小孩出生后身体是健康的，但因乱吃东西或抚养不当导致生病甚至死亡，就是今生的因缘力导致的。因为众生的作业是不间断的，每时每刻的作业都会改变前一时刻的作业所将形成的果报，并影响下一时刻果报的趋向。一切都是变动不居的。一切都在当下，每一个当下都是因，也都是果，把握每一个当下就是在创造因果，而不是被因果所创造牵制，当下具足了无限的可能。比如单位发生了事故，不能认为这只是众生过去的业力所应该承受的果报而置之不理。应该查清事故原因、救济伤者、认定责任、处罚分明，在处理这个事件当下，就是一种新的业力形成，新的因确立，那么必将产生新的果报。不能将一切都归咎于因缘，人为因素还是很重要的，我们要自转因缘。

　　每一个人都造作了许许多多的业，这些业力按缘起律刹那刹那的次第起现行，生起各种各样的作用，个人的业力造成个人的命运，一个团体共同造的业力，造成集体的命运，地球众生造作的业力，造成地球众生的全球命运。现在的地球人类，身体，语言，意识，不断的造恶业，恶业不断的积聚增长，世界的苦难也不断的加深严重。我们的心刹那刹那在变动无常，世界也在刹那刹那的变化无常，迁流变化。试看钟表上的秒针，刹那不停地转动，何曾有“现在”在？世人一切的行为都离不开心的指使，一切身口意的造作全部储存于神识的第八识，也称为藏识、阿赖耶识，阿赖耶识就像档案室，我们造作的一切善、恶、不善不恶，像档案一样储存在里面，永远不会丢失。纵然经过百千万劫，阿赖耶识所含藏的印象、种子不会坏灭，因缘会遇，果报就会现前。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”，是我们的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖耶识非常微细，往往极其微细的念头造的业，第六意识还没觉察到，阿赖耶识已经有了档案。如果我们所制造的业不去化解，即使逃过一时，逃过一千年，逃过百千万劫，总有相遇的一天，冤家路窄，再度相逢，冤冤相报，没有休止。业障是无形无相的，虽看不见又摸不着，但确有一股缠缚的力量。使众生不知不觉的被业障牵着走，如果有人业障一旦现前，就会发生种种意想不到的事情。我们在生活中遇到的种种困苦磨难，都是我们生命进化的课题，今天没有合格，明天继续；今年没有合格，明年继续；这辈子没有合格，下辈子继续，直到合格为止才能解脱六道轮回的考验场所。生命的进化过程中，最难的就是忍辱。如果心有不甘，发恶愿报仇，凡报仇之人，都希望给对方更多的伤害而泄心头之恨。那么在来世仇恨会不断扩大，彼此会更加痛苦。忍辱世世不及格，就必须在同一个课题上不断的轮回。这个身体，这个家庭，这些亲戚，这些朋友，有善缘有孽缘，无缘不聚；有讨债有还债，无债不来。不论是什么情况，都是来磨练我们，成就我们的净化，都是我们所需要的。为何要拒绝？为何要抱怨？为何要逃避？如果不能原谅别人，就会连累我们的身心，给自己带来越来越多的痛苦和烦恼，事情已经发生了，再耿耿于怀也是于事无补。只有原谅宽恕了别人，才能解除内心的压抑、释放出快乐幸福。内心的谅解宽恕不会让我们失去什么，谅解宽恕不仅化解了彼此的过节，又升华了自己的内在。如果我们不接受进化，只追求物质和肉体的欢愉，那么就会落入动物的层次，下世会投生为动物。如果我们接受净化，那么会进入更高的层次。随着众缘和合，众生又会不断的出生，然后进入净化的过程。宇宙中存在的世界无量无边，接受净化的众生也是无量无边。为了离苦得乐，众生不得不接受净化。人道是有情众生上升下堕的机纽。我们到这个世界是来讨债、还债、受报和净化心灵的。这也是人类和这个世界存在的真正意义。遇到了不如意的事情生气烦恼，只会给我们制造出恶缘的条件，促进恶果的早日形成。为什么不种下善的种子和条件呢？可惜的是，我们迷惑颠倒不断造恶业，短短一世，所欠的新债比还的旧债还要多，世世累积，永远还不清，无休无止，苦不堪言。面对这个世界的种种际遇，一念可以为善，一念可以为恶，善可以提升自己在宇宙中的生命层次，恶可以导致生命层次的不断堕落。这也是宇宙中有不同生命层次的原因。根据在生时的所作所为，有的人在命终时神识去了鬼道做鬼，有的人去了地狱受罚，有的人投胎为动物，有的人修成了神仙，有的人修成了菩萨。成佛成魔全由每个人自己的心念来决定，谁也替代不了别人的意愿心念，谁也不能用强迫的方式来改变他人的心念。是否愿意通过修行来累积在宇宙中生存的资粮，是否愿意接受修行净化，也是每个人的自由选择。人人都知道善有善报恶有恶报，为人要正直的道理，可是，又有多少人在这样做？圣人只能把善知识宣说传布给世人，但不能强迫世人为善，一切行为都是出自于我们自己的意愿。人生的道路上发生的一切都是考验，就看我们如何面对，一趟人生是我们生命升沉的转折点，有些人因一趟人生而提升解脱，有些人却因一趟人生而沉沦堕落，有的人因不识考验而重新轮回来过。因此一趟人生非常珍贵。

　　一切有为法，皆因种种条件和合而成立，任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化。一切众生在无始无终的六道轮回中生灭流转，一期生命生死只不过是其中一个短暂的片段。形成每一期苦乐悬殊，万有不齐的不同生命的原因，是错综复杂的造因，遇缘，结果。然后在偿受果报时也是下一个造因的开始，因缘果互为作用，迁流无常，因果不断，周而复始。我们生活的宇宙也在形成，安住，毁坏，虚空，不停的无常演化着。事物总是在生起，安住，变异，消灭，不停的变化着。我们人类也莫不经历着生老病死的过程。真的没有一个常恒不变的东西。生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒。世间任何东西，小至原子、核子，没有一样永远保持着它的相貌，它们都在无常变化，刹那间变迁，只是有时我们凡夫感觉不到而已。所以说一切万物都是假有的存在，而不是真有的存在。人生变化生死无常是自然规律，遇到了突发事件，懊恼、痛不欲生都是多余的，因为伤心悲哀仍然无济于事。因为有轮回，个人的生死与世界的存在、消亡都不是终点。人之生，非是真的生；人之死，非是真的死。死亡与出生不过是这一次生命的结束和下一次生命的开始。死亡也是另一期新生命的开始。所以生也不必过分欢喜，死也不必过分伤心。业所产生的力量，便决定造业者的去向，上天与鬼神撮合也是根据造业者的因缘果报。在轮回的过程中，灵魂还是有生灭的，真正没有生灭的是那个灵魂的性，就是灵性，也是心性。

　　我们所看到的世界、山河、大地、房屋、肉身等一切物质其实都是由一种物质—微尘组成。微尘哪里来？是众生念头的波动形成的，人的起心动念是思想波，思想波刹那间周遍法界，所以一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界。我们生活的娑婆世界哪里来呢？是众生的共业所感，唯识所变现的。所谓物质只是波动的现象而已。物质经过科学处理，把它分析到最后，变成核子、电子、原子等等，最后是空的。微尘是组成物质的基本元素，众多微尘以不同的排列方式累积，就产生不同的元素物质。这些无穷无尽的微尘因众生的业力与地水火风的作用力，能够聚集在一起不分散，占据某个空间，使人产生幻觉，以为物质确实有形状有颜色。何谓地水火风？比如：这个地球的地壳是地大，地面上下有水是水大，地心有火是火大，地球自转公转不停是风大。树干坚硬是地大，树有水份是水大，树木能生火燃烧是火大，树木摇动是风大。宇宙间的万物由固体、液体、气体、温度这外四大组成。人也是一样，身体骨骼是地大，血液津液是水大，人体温度是火大，呼吸循环是风大，窍穴孔道空隙是空大，所有知觉感情意志思想，都是人身的识大。我们的身体是地水火风空识六大合成的，地水火风空五大是“物”的方面，识大是“心”的方面。这五大不是真正的我，是我所暂时使用几十年的生理机器，只是我们的神识这一次业报所借住的外壳，当肉体坏掉，神识就随着累世以及这一世所造的业、习气、念头，继续转生去了。身体死亡以后一把火一烧，只剩下一些元素，最终是还要交给大地。我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我，以自我为中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊，我们像个奴隶一般为他服务，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚，贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报，终不休止，哀哉可伤。不知此身四大和合，假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得。

　　每一个人都造作了许许多多的业，这些业力按缘起律刹那刹那的次第起现行，生起各种各样的作用，个人的业力造成个人的命运，一个团体共同造的业力，造成集体的命运，地球众生造作的业力，造成地球众生的全球命运。现在的地球人类，身体，语言，意识，不断的造恶业，恶业不断的积聚增长，世界的苦难也不断的加深严重。我们的心刹那刹那在变动无常，世界也在刹那刹那的变化无常，迁流变化。试看钟表上的秒针，刹那不停地转动，何曾有“现在”在？世人一切的行为都离不开心的指使，一切身口意的造作全部储存于神识的第八识，也称为藏识、阿赖耶识，阿赖耶识就像档案室，我们造作的一切善、恶、不善不恶，像档案一样储存在里面，永远不会丢失。纵然经过百千万劫，阿赖耶识所含藏的印象、种子不会坏灭，因缘会遇，果报就会现前。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”，是我们的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖耶识非常微细，往往极其微细的念头造的业，第六意识还没觉察到，阿赖耶识已经有了档案。如果我们所制造的业不去化解，即使逃过一时，逃过一千年，逃过百千万劫，总有相遇的一天，冤家路窄，再度相逢，冤冤相报，没有休止。业障是无形无相的，虽看不见又摸不着，但确有一股缠缚的力量。使众生不知不觉的被业障牵着走，如果有人业障一旦现前，就会发生种种意想不到的事情。我们在生活中遇到的种种困苦磨难，都是我们生命进化的课题，今天没有合格，明天继续；今年没有合格，明年继续；这辈子没有合格，下辈子继续，直到合格为止才能解脱六道轮回的考验场所。生命的进化过程中，最难的就是忍辱。如果心有不甘，发恶愿报仇，凡报仇之人，都希望给对方更多的伤害而泄心头之恨。那么在来世仇恨会不断扩大，彼此会更加痛苦。忍辱世世不及格，就必须在同一个课题上不断的轮回。这个身体，这个家庭，这些亲戚，这些朋友，有善缘有孽缘，无缘不聚；有讨债有还债，无债不来。不论是什么情况，都是来磨练我们，成就我们的净化，都是我们所需要的。为何要拒绝？为何要抱怨？为何要逃避？如果不能原谅别人，就会连累我们的身心，给自己带来越来越多的痛苦和烦恼，事情已经发生了，再耿耿于怀也是于事无补。只有原谅宽恕了别人，才能解除内心的压抑、释放出快乐幸福。内心的谅解宽恕不会让我们失去什么，谅解宽恕不仅化解了彼此的过节，又升华了自己的内在。如果我们不接受进化，只追求物质和肉体的欢愉，那么就会落入动物的层次，下世会投生为动物。如果我们接受净化，那么会进入更高的层次。随着众缘和合，众生又会不断的出生，然后进入净化的过程。宇宙中存在的世界无量无边，接受净化的众生也是无量无边。为了离苦得乐，众生不得不接受净化。人道是有情众生上升下堕的机纽。我们到这个世界是来讨债、还债、受报和净化心灵的。这也是人类和这个世界存在的真正意义。遇到了不如意的事情生气烦恼，只会给我们制造出恶缘的条件，促进恶果的早日形成。为什么不种下善的种子和条件呢？可惜的是，我们迷惑颠倒不断造恶业，短短一世，所欠的新债比还的旧债还要多，世世累积，永远还不清，无休无止，苦不堪言。面对这个世界的种种际遇，一念可以为善，一念可以为恶，善可以提升自己在宇宙中的生命层次，恶可以导致生命层次的不断堕落。这也是宇宙中有不同生命层次的原因。根据在生时的所作所为，有的人在命终时神识去了鬼道做鬼，有的人去了地狱受罚，有的人投胎为动物，有的人修成了神仙，有的人修成了菩萨。成佛成魔全由每个人自己的心念来决定，谁也替代不了别人的意愿心念，谁也不能用强迫的方式来改变他人的心念。是否愿意通过修行来累积在宇宙中生存的资粮，是否愿意接受修行净化，也是每个人的自由选择。人人都知道善有善报恶有恶报，为人要正直的道理，可是，又有多少人在这样做？圣人只能把善知识宣说传布给世人，但不能强迫世人为善，一切行为都是出自于我们自己的意愿。人生的道路上发生的一切都是考验，就看我们如何面对，一趟人生是我们生命升沉的转折点，有些人因一趟人生而提升解脱，有些人却因一趟人生而沉沦堕落，有的人因不识考验而重新轮回来过。因此一趟人生非常珍贵。

　　一切有为法，皆因种种条件和合而成立，任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化。一切众生在无始无终的六道轮回中生灭流转，一期生命生死只不过是其中一个短暂的片段。形成每一期苦乐悬殊，万有不齐的不同生命的原因，是错综复杂的造因，遇缘，结果。然后在偿受果报时也是下一个造因的开始，因缘果互为作用，迁流无常，因果不断，周而复始。我们生活的宇宙也在形成，安住，毁坏，虚空，不停的无常演化着。事物总是在生起，安住，变异，消灭，不停的变化着。我们人类也莫不经历着生老病死的过程。真的没有一个常恒不变的东西。生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒。世间任何东西，小至原子、核子，没有一样永远保持着它的相貌，它们都在无常变化，刹那间变迁，只是有时我们凡夫感觉不到而已。所以说一切万物都是假有的存在，而不是真有的存在。人生变化生死无常是自然规律，遇到了突发事件，懊恼、痛不欲生都是多余的，因为伤心悲哀仍然无济于事。因为有轮回，个人的生死与世界的存在、消亡都不是终点。人之生，非是真的生；人之死，非是真的死。死亡与出生不过是这一次生命的结束和下一次生命的开始。死亡也是另一期新生命的开始。所以生也不必过分欢喜，死也不必过分伤心。业所产生的力量，便决定造业者的去向，上天与鬼神撮合也是根据造业者的因缘果报。在轮回的过程中，灵魂还是有生灭的，真正没有生灭的是那个灵魂的性，就是灵性，也是心性。

　　我们所看到的世界、山河、大地、房屋、肉身等一切物质其实都是由一种物质—微尘组成。微尘哪里来？是众生念头的波动形成的，人的起心动念是思想波，思想波刹那间周遍法界，所以一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界。我们生活的娑婆世界哪里来呢？是众生的共业所感，唯识所变现的。所谓物质只是波动的现象而已。物质经过科学处理，把它分析到最后，变成核子、电子、原子等等，最后是空的。微尘是组成物质的基本元素，众多微尘以不同的排列方式累积，就产生不同的元素物质。这些无穷无尽的微尘因众生的业力与地水火风的作用力，能够聚集在一起不分散，占据某个空间，使人产生幻觉，以为物质确实有形状有颜色。何谓地水火风？比如：这个地球的地壳是地大，地面上下有水是水大，地心有火是火大，地球自转公转不停是风大。树干坚硬是地大，树有水份是水大，树木能生火燃烧是火大，树木摇动是风大。宇宙间的万物由固体、液体、气体、温度这外四大组成。人也是一样，身体骨骼是地大，血液津液是水大，人体温度是火大，呼吸循环是风大，窍穴孔道空隙是空大，所有知觉感情意志思想，都是人身的识大。我们的身体是地水火风空识六大合成的，地水火风空五大是“物”的方面，识大是“心”的方面。这五大不是真正的我，是我所暂时使用几十年的生理机器，只是我们的神识这一次业报所借住的外壳，当肉体坏掉，神识就随着累世以及这一世所造的业、习气、念头，继续转生去了。身体死亡以后一把火一烧，只剩下一些元素，最终是还要交给大地。我们凡夫迷惑颠倒，执认此身为我，以自我为中心，贪着五欲。贪财为我受用，贪色为我娱乐，贪名为我荣耀，贪食为我滋养，贪睡为我安息。为了这个暂时借住的臭皮囊，我们像个奴隶一般为他服务，在这如梦如幻的人生舞台上迷于嗔恚，贪于财色，造作杀盗淫妄诸种恶业，招致五痛五烧的果报，终不休止，哀哉可伤。不知此身四大和合，假名为我，毕竟没有一个实在不变的我可得。

　　鬼纳周围阴阳五行，食物之气、香烟之气而存在，多数是吸阴气，故接近人会让人觉得阴冷。有些鬼属阴阳，不怕阳光。多数的鬼身重浊所以不能飞，只能像人一样走，鬼保持着前世的样子，记忆、思想、爱好和思维特征。鬼具有有限的鬼通，鬼能看见阴阳五行之气，看见物质世界，但看不见比较精微的能量，所以看不见佛菩萨和神仙以及天人的微妙色身。鬼能看见未来一段时间的因缘，所以能预测未来一段时间的事情，但准确度有限。鬼为了得到人间的供养，比如：香烟、纸钱，专门找人附体，供人问仙。尤其是阳气比较弱的人更容易被附身。那些坏的附体会给附体的人带来身体的伤害，它们会吸取人体的精血、阳气。人要常常保持正念、善念、身体健康强壮，阳气就盛。很多鬼喜欢撒谎，谎称自己是某某大仙，所称呼的名称都是我们人间所熟悉的济公、关公、孙悟空、七仙女、玉帝、等等，有的甚至还会冒充佛祖，观世音菩萨、等等。若考考他，连佛法都不懂，更何况是背诵大藏经。凡是自称为佛自称为玉皇大帝王母娘娘的，都是冒牌的，这个果报会非常重的。真正的佛菩萨、金刚护法以及玉帝等正神，是绝对不会上人的身来度众的。只有鬼和妖才会去附体，佛菩萨和道家天仙乃至于普通的天人，都不会去附污浊的人体，更不会去控制人体的思维和行动。鬼和妖根据自身心地的好坏以致行事准则不同，分为善鬼和恶鬼。做灵媒的人，如果不经过调解，经常用强硬的手段为人赶鬼、治病、禳灾、除厄，当灵体离开以后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。鬼附身看病和架鸾扶乩也能起到一定作用，现在的人灵慧日昧，疑心深重，看到这些现象也至少能相信的确有鬼神存在，否则只知逃避法律责任，更不知良心天理。

　　民间村落供祖先的祠堂是为死去变为鬼不能解脱的先人们提供的一个容身之所。鬼的容貌与死亡时相同，不因岁久而变衰老。如是横祸惨死者，伤处有血痕，看似依旧痛苦凄惨。有的鬼依坟墓为栖息地，如有后代供食，能吃到食物的性。子孙烧的衣物纸钱，有时会被强有力者抢夺而去。鬼耳根灵敏，虽游荡于远地，一闻召唤，必立即前来。蔬菜水果虽不是有血气的动物，但也是有生命的生物。有生命就有性，把水果拿来祭鬼，鬼就吃了那个水果的性。鬼和鬼之间也有婚嫁生育。鬼的足部模糊，行走甚疾，若行于烟雾中。若与人相碰于途，不及回避，则鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼说话之声，尖锐而短促。上午八至十一时，鬼畏阳气熏灼，皆避匿阴暗处，午后渐多外出。有些鬼属阴阳，他不怕阳光。阴间也有一年四季，但夏天不及阳世之热，冬天则比阳世更加寒冷。阴间也有饮食，其蔬菜亦有多种，阳人所化纸钱，鬼魂可拿去购买阴间之物，每日一食可饱多日，不必三餐。所食之物味道不及阳世之美，也有婚娶生育，也有房屋床榻，但未必像人一样睡眠，只需随处徒倚即同睡眠。有商店但规模甚小，与人世间小店差不多，所售多数是饮食杂用品，没有富丽堂皇的豪华建筑。阴间鬼魂数量比起阳间人数还要多，来来往往，倚篱傍壁者到处皆是，人走道路中间，鬼多行道路两旁，人行明处，鬼多行暗处，然人畏鬼，鬼亦畏人，鬼见人来，亦必趋避之，正人君子鬼必敬之，其所侮弄者，皆是心术不正、时运衰微之人。

　　七月鬼门虽开，但以放出平民区亡魂为主，因平民区的亡魂生前没有多少功德与罪过，所以安置于阴间过着平民般的生活等待投身，平时不能离开此区，逢七月地官大赦，准其轮班度假。至于阴府受苦鬼众在七月十五日可部分出狱受普度。

　　阳世也有不少游魂散鬼存在。有些游魂不遵法令，不分青红皂白，为了某种利益，见人即缠，一旦被发现，即有阳间道人或阴间巡查逮捕归案，给与处罚。阴间有阴间的法规法则，阳间有阳间的法律法规，各尊其法，各守其规，互不侵犯。阴律虽严，但有时也不离慈悲之心，情、理、法兼顾，有些亡魂因生前受屈而死，怨恨不消，定要一生一死方肯罢休，不愿接受轮回化解，不听归劝，不计后果，刚强难调，故阴司批准，释放鬼魂，准其抱怨，取其性命。若阳人元神旺盛或鸿运高照或道德高深，则不能近身。但这类准其抱怨的情况少之甚少，因为冤冤相报是无止境的苦海，永无了期。若阳世欠债之人正在修行佛道，阴司会批准讨债鬼魂前去讨债，不准伤其性命，只准讨取功德以得超生化解冤债，从此互不相欠，转恶缘为善缘，从而减轻修行人的业障。管理天地秩序之神明常以慈悲之心，不愿看到众生以怨报怨，而是希望众生在轮回修行的道路上能够化解仇恨。故在阳间被谋杀、斗殴而死、受迫害、战争中死亡的亡魂，阴司通常会不准其立刻抱怨相害，而会尽量安排在日后轮回路上彼此或以家人，或以六亲眷属，或以道友，或以用善法还债的方式互相还清过往所欠债务，消除彼此心中怨恨。只有这样才能更快的消除彼此业障，更快脱离六道轮回。

　　凡是阳间人为非作歹，三尸神或日夜游神随时记载，回阴府报告。若过重者，地府鬼神摄其元神来阴府惩罚。受罚之人，在阳世只觉得迷迷糊糊，头晕头痛，浑身不适。世人只知自己有病，身心不爽，但不知其一魂魄已受到处罚，病好之时，也就是魂魄放回阳世之时，精神也觉得轻松了。

　　有些人死后被罚为山精水怪后，不好好的收敛形迹，反运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为聻，无法超生。有些守财鬼迷恋自己在生时埋藏的珍宝，守附在埋钱的地方，由于忧愁被挖掘，所以经常现出鬼形来吓人，迷恋不舍，一直守到死也会变成聻，如果世人有幸挖到财宝，要发愿起码有百分之八十的钱财拿去做功德回向给埋藏宝物的原先主人。这样发愿之后再取用，便会有正神相助，可以保证受用而且不会被守财鬼处罚。当然，如果能做到全部财物拿去布施行善，则为上品德行。有些人花了重金买来了古董，却不知古董上却附着曾经的主人灵魂。执着心真的害人不浅，因贪恋着金银财宝而落为守财鬼；或因迷恋妻子儿女而堕为看家鬼；或贪恋色身及迷于坟墓陪葬的美好庄严而沦为守尸鬼等等。

　　树如果有一人高，可能就会有鬼依附在树上。要砍掉它，七天前要祭祀，为它诵经念佛，请树神搬家。尤其是旷野之中的树。佛戒比丘不可砍伐树木，这是因为低级的鬼，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼，不使鬼生嗔，故不去破坏其居处。无序的乱砍乱伐，一旦伤了有鬼寄居的树木，很可能会遭到树神的报复。我们称他们为树神，是因为恭敬他们而给的美称。严格意义上来讲，天道的神才可以尊称为神。越是古老的树木，寄居的精灵越高级，凡在古树附近居住的有德者，就能得到树神的护佑。

　古代皇陵都曾经被巫师符箓咒语封闭，凡挖掘参观冒犯了古墓及死者，都会受到符咒的咒力攻击。而且古墓内都有尸毒细菌，包括殉葬物品都附着有尸毒细菌，它们是万年不死的。在封墓时，巫师们把滤过性毒菌放在殉葬的黄金珠宝及宝物上，用以毒杀盗墓之徒。很多盗墓者会在多年后，渐渐的一个个相距死去，原因除了墓地的尸毒和咒力之外，墓地的鬼魂也会缠着盗墓贼，等待时机，一旦盗墓者时运减低，就有了下手的机会。一旦鬼魂等到了时机发起报复，如果盗墓者没有请宗教的法师从中调解劝化，那一定是生病乃至病亡。其实在盗墓者盗墓的那一刻，鬼魂就想下手了，只因有的人时运高照，无法下手。有的盗墓者在偷盗时即使时运不高，但是鬼魂缠在人体身上，导致身体血气不畅而生病，也是需要时间的，一般盗墓者都在短时间内匆匆地盗墓而走，这点时间完成不了整个附体致病的效果。但虽然人逃走了，鬼魂会一直跟着盗墓者，直至讨回公道。
　　饿鬼，多受饥渴所迫，数量占鬼道众生绝大多数，故鬼道以饿鬼道为名。鬼类的身形，极大者身长一由旬，极小者有如小儿，乃至长三寸。鬼类的主要住处名饿鬼世界，在人所居阎浮提下五百由旬处，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。有些鬼类住在人间草木、家墓、厕所、空舍、旷野等处。鬼的寿命比人长，有的鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿达人间一百八十万岁。有的鬼以人间一月为一日，寿五百岁。鬼寿命到了期限，也要根据业力再去转生。六道众生都有其长短不一的寿命，在分段生死中随业轮回转生。
　　鬼道众生千奇百怪，形类多端，无法说尽。略举一些加以说明。

　　镬身鬼：身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，热火满中，焚烧其身。因前世受人雇佣，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品。死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报。

　　针口鬼：咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。因生前雇人杀生，及妇人诳夫吝财而不布施者，死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报，报尽生为遮吒伽鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。

　　食吐鬼：吃人呕吐物为食，但很少得遇，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。因前世诳骗配偶，憎恶其子，美味独享，不给予配偶子女者，死后受此恶报。报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。

　　食粪鬼：以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以心怀恶心以不净食物施于僧道修行人，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻贱。

　　无食鬼：饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或被守水恶鬼殴打而不得饮。经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。因生前为人悭嫉妄语，诬陷好人。由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、或饿死狱中。

　　希望鬼：面色皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下贱仆人。

　　地下鬼：身长二十里，头发蓬乱，身体羸瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸具苦。生前枉法取财，或诬陷人坐冤枉黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。

　　食人精气鬼：常受饥渴，见空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。又专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。生前巧言骗人，取其财物。报尽若生人中，贫穷困厄。

　　不净巷陌鬼：生于厕所等污秽之处，以粪便为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前心怀恶心以不净食施于梵行清净之人。死受此报，报尽生人中多为淫女。

　　食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗之处。以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经血液更感兴趣。食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。故修行不可求神通，如果对神通感兴趣，就会被这些小鬼所利用，被他所附体，就毁了自己了。道高龙虎伏，德重鬼神钦。虽其本身无术无神通，自然身旁护法卫随。欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物。住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓，吸食地上土炭热气。树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰“树神”。住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。鬼道众生，非常之多，不止於上述种种，因其鬼界，所受之果报不同。人在世间行恶，悭贪吝啬，邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财，或贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力，或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时，为此贪心所牵则入鬼道。

　　有的鬼咽喉细如针尖，腹大如山，口吐火焰，滴水难进，日夜奔走，求食求水；有的鬼头发蓬乱，身毛甚长，唯皮包骨，爪甲长利、泪流满面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，烧炙自身，奔走旷野，呼叫求水；有的鬼口出臭气，臭气自薰，恒空逆呕；有的鬼身毛坚如铁针，日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口，烧烂口腹……饿鬼受苦，日日盼望早死，然而业报不尽，虽百千万岁不得饮食，终不能死。有鬼寿命长者，七万岁或八万岁；有鬼寿命短者，万岁、千岁、百岁不等。

　　飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。饿鬼腹大如瓮，咽喉细如针尖，皮骨连结，常患饥渴，取食时，食化为炭火，水变沸热，饮上一口，五脏六腑顿时焦烂。或喝下去时水变为酸水自然蒸发。对于这些饿鬼来说，夏季的月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人，实在是受尽了折磨。虽然饿鬼道在人道的地下，有些饿鬼会到人类与动物居住的地方徘徊。有时在旷野中见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美丽的鬼一点也不恐怖，丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼。贵鬼如大力鬼王，受人尊敬祭拜。贱鬼如无祀孤魂，漂泊不定。住在草木堆、污秽肮脏的屎粪茅厕、荒废无人的古宅废墟里。

　　妖魔鬼怪有的能变化人形走在路上，只是人们不认识。有时鬼也会化成动物。妖魔也会化成佛菩萨的形象，其实佛菩萨的法身是充满宇宙的，没用真正的形象可言，只是为了方便教化众生而示现我们能够生欢喜心的形象。每一个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵。魔王也有千千万万的魔眷属来到人间扰乱世间。为了要扩大魔王的势力，他们会用各种各样的方法让众生颠倒作恶，逐渐成为了魔的眷属。佛魔一如，只有大彻大悟的人才能这么说。因为证悟的圣人体会的境界不一样。正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二。恶魔，就算对他再好，乃至把你的血肉也牺牲了给他，他还是不知足，不感恩，贪得无厌。这是历劫的恶习熏陶，根深蒂固，冥顽不灵所形成的劣性。魔是反面帮助我们的善知识，这是本着慈悲为怀说的，为了让我们不要嗔恨心太重，为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对持。当修行人克服了魔难，魔在一定程度上起到了鞭策修行人道业增进的作用。所以说魔是反面来帮助人。如果他把人一口吞了，或者当场置人于死地，这又怎么算得上帮助呢？

　　有些人能架鸾扶乩请来菩萨神仙降坛，其实多数是一些有点学识、有灵气的鬼假冒着菩萨和神仙的名字来降坛胡说的，虽然话语舞文作诗，但说的话语只能达到劝人为善，至于解脱轮回的无上大法，不是胡说就是说错。扶乩一道，有时也有真仙降临，但百千次中，难得一二次。如果万一来了一只糊涂鬼，那不是延误了我们的大事？所以，要想出离六道轮回的修行者应该依照佛经修持。

　　城隍就如阳间的警察局，专门负责警戒及巡查世人的行动。福德正神庙如同派出所，以城隍为主管，分层负责，凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后一同到当地福德正神处，会同前往阳家带人。阴差如牛马将军或是黑白无常，黑白无常奉冥王之命，等候拘提亡灵前去地府报到，福神则来接引善魂往生天界。凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神，而引导之。若对恶人，则以手铐，加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至城隍处报到，阳间消名，列入鬼籍，清查一生罪恶，确定属实之后，押至地府判罪。在世蛮横霸道，出手打人，到了阴间被鬼差修理，到时看他到底是服还是不服？

　　主宰天地大政方针的是神的责任，神是管理各级次序的公务员。在多数情况下，怪异疾病被认为是冤魂和恶鬼作祟的结果。但当冤魂作祟具有正当理由时，道教认为必须举行斋醮，忏悔自己的罪过，救度冤魂，才能解除阴祟。但是，当恶灵怀着无理的恶意，无视天道，施行不法之灾，带来疾病等等种种灾害时，可以依靠咒术防备、击退恶灵。

　　六道众生各自根据业力不同，所看到的世界大小及形状不一定是一样的。比如：对于人们共同看到的一碗水，而对于地狱有情众生来说，由于业感的显现，所看到的就是滚烫的铁汁。而对于饿鬼来说则是污秽的脓血。对于旁生道的鱼虾则视同烟雾空气。阿修罗把它看成是泪水。对于天界的有情来说则是琼浆玉液般的甘露。可见物无定性，随众生心中的业力而感召转变。

　　六道是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六种不同的生命形态。我们这个娑婆世界包括欲界、色界、无色界。欲界：男女参居，具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界。色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。欲界有地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、魔天。色界有梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、严饰天、小严饰天、无量严饰天、严饰果天、无想天、无造天、无热天、善见天、大善见天、阿迦尼吒天。无色界有空智天、识智天、无所有智天、有想无想智天。

　　罗刹，俗称“食人鬼”，他们住处一般在大海之中，男性罗刹一般为黑身、朱发、绿眼，样子十分丑陋恐怖；而女性罗刹一般却貌美惊人，多为绝美少妇的摸样，十分吸引人，可以说是勾人魂魄、魅力十足，勾引好色男子，食人和动物的血肉。假若有罗刹鬼前来作怪，欲害人性命，可称念观世音菩萨的名号，便能脱免罗刹之难。罗刹一般是具有神通力的，可在空中疾飞或地面速行，是一种残暴凶恶、形象可谓的鬼类众生。此外，有的罗刹还是地狱的狱卒，专门职司呵责罪人。罗刹中也有发心护持佛教善法的这一类。

　　能行布施，但多瞋狠戾、饮酒吃肉、刚强嫉妒好争论，命终后堕落为夜叉。夜叉两手两足，口牙外出，利刃如剑。夜叉可分为地行夜叉、虚空夜叉、宫殿飞行夜叉。夜叉分为善恶两类：恼害人的恶夜叉和守护佛法善法的善夜叉。守护正法的夜叉受多闻天王统领，守护着忉利天等天界，受种种欢乐，具有威势。而恼害人的夜叉会经常变化成种种怪异的形貌，令见者生起恐慌与怖畏，使人心意错乱，然后吸饮人的精气甚至吃人血肉。恶行夜叉唯一服从的就是魔王，魔王的命令，他们乖乖的照办，要是得罪了魔王，只有死路一条，因没有能力反抗而不得不服从。

　　龙的克星是大鹏金翅鸟，是一种极大的神鸟。寿命一劫，或有增减不定。其形成业因是能修大布施，但高心傲慢陵蔑别人。大鹏金翅鸟只要把翅膀往海面一扇，就能把海水辟开成两半，海底都会露出来，这时藏在深海中的龙就会被它用金刚嘴叼起来吃了。此鸟以龙为食，日食一龙王及五百小龙，因它一生以龙为食，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。大鹏金翅鸟每天吃这么多龙，龙王四处求救，但没有敌得过金翅鸟的鬼神，最后乞求释迦牟尼佛，因佛陀袈裟的威神力，金翅鸟再也看不见龙在什么地方了。于是，龙王生大欢喜心，皈依了佛陀，做了佛教的护法。随后，金翅鸟也找佛陀，现在吃不到龙，快要饿死了。佛陀告诉金翅鸟，吃龙是杀业，来世会受果报的。并吩咐僧众在每日午斋前供佛时，送一份斋饭给金翅鸟吃。于是金翅鸟也皈依了三宝，受五戒，成为了佛教的护法。

　　人在世间修行善业，能行大布施、积大福德。但在修福中夹杂了嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、怀疑心、争强斗胜心。而且恶心比较强烈，身口意犯微小恶行的众生，这些不善心是恶道之因，应下堕恶道。但由于修福大，不能下堕。故感生大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福，故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。阿修罗享乐如天，有神通力，由于修福不圆满，感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味，但最后一口总要化为青泥，难食难咽。阿修罗道众生优劣悬殊。修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成。内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。在大海底须弥山侧有四大阿修罗王各自统领百千眷属。阿修罗道众生男性丑陋，女性美貌非凡，此道众生福报次于天界众生，但又不属于天界，他们所住的宫殿、所用器物、也都略比三十三天及四天王天差一些。因此也叫“非天”。阿修罗会经常砍伐如意树，以此获得内心的满足，因为如意果树生长在阿修罗界，却在天界开花结果，永远不被阿修罗界享用。阿修罗众生的特性是争强好斗，见日月、诸天在自己头上，愤懑不平、发大瞋恚，经常向天道众生发动战斗争权。双方大战的结果，多数是阿修罗失败告终。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多堕地狱。阿修罗也是佛教天龙八部护法之一。天龙八部有天人、龙神、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、乾闼婆（香神）、紧那罗（歌神）、夜叉神、摩候罗伽（大蟒神）。

　　神仙的种类，约分为五种：（1）大罗金仙。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到怯病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分奇异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的便是地仙的成果。仙人的欲望非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气，餐风饮露即可。而且寿命特别长。楞严经中的说法是可达上千万年。而且多在深山老林人所不能及的地方，有一定的神通变化，除非有缘，否则人想找都找不到。若修到飞空绝迹，驻寿无疆，而且具有种种神通，这是天仙的成果。若修到形神具妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。

　　天人身穿华美的衣服，色彩美妙，柔软无比，身上带有璎珞，面容十分端庄漂亮，身体姿态极为优美。忉利天天人所穿天衣重六铢，净居天天人所穿天衣重三铢，各天受用不同。天人有的是护持佛法的护法，有的是天界的民众。天人也有下凡的，有的带使命，有的不带。到人间出生后命运之坎坷与所作任务有关，任务越大磨难越多，同时护法也多。

　　有些人为了享受天上的美艳仙女而修行，命终后的确能在天上享受众仙女的服侍，但福报享尽后会堕地狱，因为修行时的发心不正、动机不纯，为了贪图性爱之欲而修行，因地不真，果招迂回。

　　天人在天界的寿命很长，但终究也会衰老和死亡，在快要命终的时候，身体会出现各种衰变之相：本来天人在天界，各种天界的音乐会不鼓自鸣，但当衰相出现时，自己天宫中自然而鸣的天乐不响了。本来天人的身体都会发光，而且是昼夜不断的，但当衰相出现时，他的身光就会隐而不现。天人的肌肤是香腻润滑，一般是不染着水珠的，但当衰相出现时，当他沐浴时水珠就会沾在身上，不容易挥发。天人所感境界殊胜非常，随福力而化现，所以不会对某件器物恋恋不舍，但当衰相出现时，却会对境界或器物恋取不舍。天人的天眼本来是无有障碍的，并能普观三界，一般不会眨眼睛的，但当衰相出现时，他的眼睛却会经常眨动，就像我们的眼睛进了灰尘，很不舒服一样。天人的衣服光洁常鲜、精妙无比，但当福尽寿终的时候，天衣就会自动生出垢秽来。一般天人都有宝冠，颜色鲜艳、美丽精妙，但当他们福尽寿终的时候，头上的花冠就会自动枯萎。本来天人的身体十分殊胜微妙、轻灵干净，不会有流汗等事，但当他们福尽寿终的时候，两腋之下就会流出汗液来。天人的身体奇特殊异、香洁自然，但当他们福尽寿终的时候，就会突然产生臭秽，令众天女不喜欢他。因天人都是修行做善事才招感投生到天上，果报自然殊胜快乐，世间的人是没法比的，但当他们福尽寿终的时候，却无端厌恶他原来的座位。当以上情况显现的时候，说明天人的寿命快要结束了，但若遇到殊胜的因缘，比如听经闻法，供养佛塔，念佛修行，仍有转化改变的可能。

　　四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们都是佛教的护法天神。持国天王居住在须弥山半山腰东面的黄金埵，护持修善百姓或修道人。增长天王居住在须弥山南面半腹的琉璃埵，统领鬼神部众。广目天王居住于须弥山半山腰的周罗善见城，常以天眼观察阎浮提的众生，司掌并处罚行恶之人，令造恶的人生起向往佛法的心。广目天王以无量百千诸龙而为眷属，为统领诸龙的领袖。多闻天王居住在须弥山半山腰北方的水埵，统领着无量的夜叉，镇守北方。在中国民间著名的托塔李天王就是多闻天王。四大天王各有八大名将，九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。四大天王所居城池庄严富丽，所统人民众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。须弥山是由四种宝石形成的，南面是宝蓝色，因此，我们居住的这个南瞻部洲（地球）的天空是呈现蓝色的。对于人类来说，须弥山天体实在是太大了，超出了我们的视觉范围，况且须弥山和诸天宫天人都是以无形的形式存在，所以我们的肉眼无法看见须弥山。

　　二十八层天中，第一层天是四天王天，此天寿命五百岁。身长半里，天衣十二铢（二十四铢为一两）。渺小的地球自转的太快了，所以人间五十年为四天王天一昼夜。可见，时间只是存在于地球的自转之内与人类肉体生命之兴废代谢之中，只存于人类的感觉之中。太空是没有时间的。时间，不过是相对的观念，只是从地球以有限的观念来衡量罢了。

　　第二层天是忉利天。人间一百年为忉利天一昼夜，此天寿命一千岁。身长一里，天衣六铢。居须弥山顶峰，东南西北各有八天，加上帝释天居住的中央一天，合起来是三十三天，所以忉利天又名三十三天，帝释天是忉利天的统治者，也是四大天王、天人、龙、夜叉、鬼神们的统治者。

　　在忉利天之上十六万由旬（一由旬为四十里）的虚空中，为夜摩天。人间二百年为夜摩天一昼夜，此天人寿二千岁。身长一里半，天衣三铢。

　　在夜摩天之上三亿二万由旬处，为兜率天。人间四百年为兜率天一昼夜，此天人寿四千岁。身长二里，天衣一铢半。兜率天有内外院之分，外院是一般的神灵所居，是属于天界。内院比较特别，是属于将要在娑婆世界成佛的补处菩萨的住处，也就是未来要下生到地球成佛的弥勒菩萨的最后一生的处所，也称为弥勒净土。

　　在兜率天之上十六亿四万由旬处为化乐天。人间八百年为化乐天一昼夜，此天人寿八千岁。身长二里半，天衣一铢。

　　在化乐天之上十二亿八千由旬处为他化自在天。人间一千六百年为他化自在天一昼夜，此天人寿一万六千岁。身长三里，天衣半铢。他化自在天的天主是常破坏扰乱修行人的魔王，魔王有很大的神通力，常与其眷属魔民魔女等，与修出世间法的行者为难，恼乱其心，使那些正在净化身心近于成就的，易于堕落，回复过往的颠倒邪恶，不再精进修行了。至于一般不修行的人，果报都在恶道，魔王魔民见之，加持他们做更大的恶、造更多的业。魔王和魔民们待到前世修来的魔福享尽，魔王魔众命终堕入地狱受无量诸苦。

　　此六天为欲界范围，因前世行十善业福德所感，不仅寿长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其形貌皆端严美丽，即使人中最上佳丽美女，比起天女，犹如猕猴与人相比。宫殿园林、歌舞音乐、种种微妙之香、种种美好之味，身体不再是我们人道的血肉之躯，而是精细四大组成，身无骨体筋脉血肉，无秽臭的大小便，具足五通，身体颜色随意改变，身放光明自然芬香，飞来飞去无有障碍，无有疲惫。六欲天的社会制度也有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑。家庭体制也有嫁娶之事，而且一夫多妻。如帝释天的姬妾多达亿数。四天王天、忉利天天人男女交合与人相似，只不过泄的是“风气”。夜摩天男女拥抱即得性满足。兜率天仅行握手，化乐天唯相对一笑，他化自在天互递秋波便成欲事，可谓“体隔神交”。六欲天的生育没有怀胎接生的事情，从膝上童男童女自然化生，生后不久即迅速长大成人。

　　六欲天以少欲为德，色界天以梵行持身。色界分为四禅十八天。初禅三天：梵众天，寿命0.5中劫，身长0.5由旬；梵辅天，寿命1中劫，身长一由旬；大梵天，寿命1.5中劫，身长1.5由旬。二禅三天：少光天，寿命2大劫，身长2由旬；无量光天，寿命4大劫，身长4由旬；光音天，寿命8大劫，身长8由旬。三禅三天：少净天，寿命16大劫，身长16由旬；无量净天，寿命32大劫，身长32由旬；遍净天，寿命64大劫，身长64由旬。四禅九天：无云天，寿命125大劫，身长125由旬；福生天，寿命250大劫，身长250由旬；广果天，寿命500大劫，身长500由旬；无想天，寿命500大劫，身长500由旬；无烦天，寿命1千大劫，身长1千由旬；无热天，寿命2千大劫，身长2千由旬；善见天，寿命4千大劫，身长4千由旬；善现天，寿命8千大劫，身长8千由旬；色究竟天，寿命1.6万大劫，身长16千由旬。

　　欲界天还在这个银河系，色界天已经超出银河系统了。色界十八天的共同业因，是行上品十善而且能修禅入定，能令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初禅二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之欲，其身心状态里不会有情欲所引发的困扰。故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受比欲界天更微妙的禅悦。初禅三天中梵众天住的是百姓，梵辅天住的是官员，大梵天是色界初禅天的天主，大梵天和帝释天都是护持佛法最重要的天神。四禅天四王，六欲天六王，都是菩萨，已得圆通之后，游戏于三摩提境中。

　　无色界有四禅四天：空无边处天，寿命2万大劫；识无边处天，寿命4万大劫；无所有处天，寿命6万大劫；非想非非想处天，寿命8万大劫。无色界此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，因无色身的执着，只留神识，连固定的形体也基本消失，不仅超越了情欲的困扰，更超越了有形的困扰，达到既无形又无情欲的生命状态。无色界天神自身就能够自在地在质能间转换，随意变化成色界、欲界的状态。此界众生只有佛才能看得见。纵使升到非想非非想天，享受八万大劫那么长的福报，可是天福享尽时，还是要堕入人间或地狱、畜生、饿鬼道。

　　欲界、色界、无色界称为三界。三界中有天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。统称三界六道。三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四天王与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天。夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。人道、阿修罗道、畜生道，有胎生、卵生、湿生、化生四种出生方式。鬼道只有胎生和化生。天道和地狱道的众生是化生。
　　宇宙中物质世界的时间是用劫波来计算的。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止。再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁。这样一增一减的时间为一小劫。合二十个小劫为一中劫。第一个中劫为成劫，第二个中劫为住劫，第三个中劫为坏劫，第四个中劫为空劫。如此形成、住世、毁坏、空寂循环往复。合四个中劫为一大劫。现在我们正处于减劫，人类的寿命在递减，身形在变小。佛陀出世的时候人类的平均寿命100岁左右，现在人类的寿命平均70岁左右。

　　不论修道还是修佛，在事相上用功的同时，还要在自性上下功夫。如果只执着在相上就有挂碍，不能究竟脱离轮回。有些学佛的人认为，天地神明还没有出离六道轮回不值得尊敬，甚至排斥藐视。要知道天地神明在三界管理秩序执行天法，就算是世间的警察，我们都要尊敬礼让，何况是比世间警察尊贵万倍的天地神明。更要知道的是学佛必须要有人天乘的基础。再说万一这一生没有修出三界，死后还是落入神明的管制。所以，对于世间、出世间的一切，我们都应该尊重。道教的神仙在真诚的护持佛教和修行人，我们应该心存感恩。若人傲慢于天人，则是有百害而无一利的。况且有些道家的神明是佛菩萨为了帮助众生而示现的。

　　一个小世界的中心是一座极高大的山，叫做“须弥山”，我们所看到的日月围绕着须弥山运转，须弥山出海高八万四千由旬，山根浸入水中八万四千由旬。对于人类来说，须弥天体实在是太大了，超出了我们的视觉范围，我们无法看到整体，更何况它又是以无形的形式存在，所以它只是个存在的事物，而并不是我们人类眼中的视界事物。日月照临的范围，即是以须弥山为中心的四大洲。我们居住的地球处于四大洲的南瞻部洲，还有东胜神洲、西牛货洲、北拘卢洲。因各洲人的业感不同，所以不能见到其他三洲。一个小世界相当于一个银河系，每一个小世界，其形式偕同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，金轮下为火轮，火轮下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王居住在山腰的四面，忉利天在山顶，忉利天往上还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这六天和人间、畜生、饿鬼、地狱属于欲界。再往上则为色界十八天，色界再往上是无色界四天。在须弥山的山根，有七重金山、七重香水海环绕。每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，在碱海四方有四大洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲，叫做四天下。每洲旁各有两中洲数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日一月、四洲、六欲天、上至初禅三天为一小世界。集合一千个小世界，上至二禅三天为一个小千世界。集合一千个小千世界，上至三禅三天为一个中千世界。集合一千个中千世界，上至四禅九天及四空天，为一个大千世界。因为有三个千的倍数，一个大千世界也称为三千大千世界。所以，一个三千大千世界只有一个四禅天，一个四空天；有一千个三禅天；有一百亿个忉利天，也就是有一百亿个帝释天。用科学的说法，一个三千大千世界是一百亿个银河系，也就是有一百亿个须弥山，须弥山是银河系的中心，也就是一个小世界的中心。一个三千大千世界是一尊佛的教化区，也有几个乃至无量三千大千世界是一尊佛的教化区。佛看一个三千大千世界中的种种一切，就如看手上的掌纹那样的清楚。10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个华藏宇宙系统。华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统----大雪海遍照佛手心的一个微尘团。还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统成立的大佛宇宙系统。佛的法身可以充满虚空，一尊佛的身体可以充满虚空，百千万亿无穷无尽的佛可以各各充满虚空互不相碍。以我们人类的智慧，是永远搞不明白的。就像人类的一杯水中有无量的细菌众生搞不明白人类的科学文明一样。

　　在无尽的时间长河中，我们处于贤劫、千佛之第四佛释迦牟尼如来、佛法的末法时期；在无尽的宇宙中，我们处于一真法界、十方世界海、华藏庄严世界海、普照十方炽然宝光明世界种、娑婆世界中的南瞻部洲（地球）；经历了无数次的生死轮回，我们目前处于三界六道中的人道。

　　天人只能见三界的事情，不能见上界事、遥远劫事，是很狭窄的小神通。无漏神通比它大万万倍。断了烦恼的圣人可以知道过去八万大劫以内的事情。佛陀则能尽知无量无数劫宿命，无有障碍。罗汉的天眼能见一个三千大千世界，初地菩萨能见一百个佛土，二地菩萨能见千佛土，三地菩萨能见万佛土。佛的天眼能见无穷无尽的世界海。诸佛国土无量，多如微尘。如来都能彻底明了，丝毫事物，无所不知。众生的眼光所见，不过在分寸之间。其范围极小而已。

　　阎王是鬼王，统领幽冥界众生。国王是人王，统领人间众生。上帝是神王，统领天界众生。佛是法王，以解脱生死超越轮回的大法，教化三界众生，和众生是师生关系。佛菩萨救度众生的愿力无限，宇宙无限、大千世界无限、人类的世界无限、众生的世界无限，以其无限的愿力，往返于无限的世界中教化救度无限的众生。佛菩萨并非肉身，他们是永恒充满存在于多元宇宙空间之中的“超识”“超能量”与“大智慧”。

　　我们人活着有很多苦。苦苦：遭受到苦事而感受到的苦。

　　坏苦：快乐坏灭所生的感伤追怀，失落寂寞等苦。当我们享受快乐时，快乐却如朝露般的消失无影无踪。虽怀念、贪爱，但还是一去不来。

　　行苦：一切事物皆迁流变灭所生之苦。五欲之乐是会变化变坏的，即使升天做天人，在天上享乐，但福有享尽之日，乐报没有了，苦报就接踵而来。事实上，六道众生的本质就是痛苦及虚幻，没有永恒及真正的福乐可言。行苦是随过去宿业及烦恼的力量，牵着我们的鼻子走，自己毫无自在，故名为苦。

　　每个人都有出生时的苦，但都忘记了。我们住胎时，子宫是小牢狱，手脚没办法伸直，缩成一团，像坐监牢。子宫中的种种不净，羊水、血等都得忍受。若母亲吃冷的食物，胎儿就好像住在冰山里。若母亲吃热的食物，那时又好像在火汤里，烫的不得了。饱受冷热煎熬之苦。母亲如果弯腰时，胎儿就好像被大山压住那样难受。出世时，从小小的产门钻出来，有如两座山压顶，母子一起受苦。脱离母体之后，为外界的灼热和寒冷的空气所刺激，接着被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦就如皮鞭抽打。
　　年纪老了身心衰损、青春消逝、皱纹满面、腰弯背娄、坐起不便、气力虚微、腰酸骨痛、牙齿掉了，耳朵聋了，寂寞凄凉，又担心被子女遗弃。

　　身体四大不调，百病丛生，极为痛苦。无论身躯如何高大强壮，无论性格如何刚强蛮横，一旦生病，犹如一瘫软泥，奄奄一息。
　　谁都不愿意死，可是谁也逃不过，只能无可奈何的不得不接受死亡的来临，呼吸困难，四大元素渐渐分离，全身犹如重物压迫，意识暗昧，手足抽搐，忽冷忽热，气喘身颤，唾液干涸，精疲力竭，容颜消失，口不能言，众苦逼迫，看到离奇幻想，听到古怪声音。犹如百千刀剑割裂身体，更如活生生的乌龟被剥壳般的痛苦，死不瞑目，死亡痛苦恐怖。若因外缘的逼迫，遭受水、火、地震等自然灾害，或汽车灾祸、飞机失事、船舶沉没，乃至被人杀害、药物中毒等死亡，更是死不瞑目。死后投胎有隔阴之迷，忘记前世，造成我们每一世都要重新学习。也忘记行善修行，又难免作恶堕落。死真是折磨我们，如果能够不死，有无量的寿命，那该多好。

　冤家狭路相逢分外眼红，所不喜欢的人偏偏要见面，这是怨憎会苦。我们和冤家、仇人、讨厌的人没办法避开，不得不在一起生活、工作。婚前彼此都将不好的缺点掩饰，戴着面具做人，婚后就暴露无疑而讨厌其缺点。很多结婚已久的夫妇，都是为了孩子，才勉为其难地维持婚姻的生活。

　　纵然有万般的舍不得，心爱的人还是会离去。男女间的恋爱，当一方突然变心，另一方必然深受痛苦。最痛苦的是青春丧偶，中年丧子，或迫于形势，母子分离，妻离子散，悲欢离合、泪流满襟，不知何日才能重聚相见。爱钱的人经营亏本，不得不离开心爱的钱，这是爱别离苦。

　　我们都爱钱，可是这个钱越是爱却越是不来。我们的欲望很多，多得没办法实现，想得到的偏偏得不到。即使第一个心愿满足了，接着第二个心愿又生出来了，山谷易满，人欲难平，不满足就有所求，求而不得，岂不苦恼？这是求不得苦。为了赚钞票，绞尽脑汁、付出汗水、用多少的烦恼痛苦才能换来？即使求到了，又担心失去。又产生守财守名利的苦。

　　人我身心的现象，都是由五阴：物色、感受、思想、本能活动、心识的业力等，相续流注不断，因缘和合，互为因果，才形成一个物理世界和人生。我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执着。五取蕴刹那刹那在生灭，一直迁流变坏，所以是苦。这是五取蕴苦。“色”就是物质世界，包括我们的肉体。受、想、行、识都是我们的精神状态。“受”就是一个人随着境所感受着的种种苦的乐的境界。“想”就是心里头常常转着种种好的坏的乱念头，因感受而起的想念。总是想怎样能活得更快乐，怎样能更好地享受等等，辗转不停的想。“行”就是心里头转的乱念头一个过去了一个又起来了，接连没有停息。外在的所有物质都无止境的转换运动，对着境界而引生内心的审虑、决断。 “识”就是分别那种种东西种种境界这样好那样坏的心。因为有了这五种阴，使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白、自然而然、不知不觉的生起那贪嗔痴三种坏心来了。五蕴就像乌云一样笼罩着我们的身心，使我们迷惑不觉，妄堕苦轮。五蕴炽盛苦是身心的苦恼十分剧烈。人是这些物质和精神组合体，我们的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、财、色、名、识、睡，种种妄想，欲火燃烧，促使人们去犯下杀、盗、淫、妄、酒等等罪业，这种欲望很难摆脱罢休。

　　末法时期，因人类的贪嗔痴感召，浩劫接踵而来，刀兵劫，就是战争，人类互相残杀，七日之内，同归于尽，唯留一万人做人种；疾疫劫，就是各种怪病流行传染，医生束手无策，瘟疫蔓延，人在七日之内死亡殆尽，地上处处白骨狼籍，无人收葬，唯留一万人做人种；饥馑劫，六至七年间，天上不降雨，地上寸草不生，滴水难得，死人无数，唯留一万人做人种。每一小劫中，有饥馑灾三次，疾疫劫三次，刀兵劫一次。这是小三灾。还有大三灾风灾水灾火灾，其破坏范围广及欲界色界。火灾起时，有七个太阳并出，草木土石，山河大地乃至须弥山、欲界诸天宫，悉被烧毁，大火绵延历一小劫，烧至光音天（一说二禅天）而止，坏尽初禅天、六欲天及人间、地狱、饿鬼界。水灾起时，大水漂溺，历时一小劫，淹至三禅天（一说遍净天），毁尽三禅天以下乃至六欲天及人间、地狱、饿鬼界。风灾起时，有大猛风吹坏世界，历时一小劫，坏至四禅天（一说广果天），毁尽四禅天以下乃至六欲天及人间、地狱、饿鬼界。大小三灾到来时，世界毁坏，其中生活的众生乃至诸天自然是没有能力阻止或改变灾难的来临。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚是怖畏。当大火坏尽初禅天，此小世界中是一片死寂的黑暗，然后渐渐从黑暗虚空中兴起大云，降注大雨，依次生成风轮、金轮、水轮、地轮。水轮中藏有一切物类的种子，然后再慢慢形成天宫、日月星辰、山河大地。

　　苦是人生的本质，只要你活着一天，就得接受苦的挑战。千人千般苦，苦苦不相同。这个世界一切所受都是苦，但因为，不被自己察觉，有时反而以苦为乐，生趣盎然。就算是享受吧，顶多只有一点点的享乐，犹如刀口上的一点蜂蜜，舌头一舔，刚尝到甜味的时候，舌头就被割破了。追求快乐是每个人乃至每个生命终极的愿望。人类从远古走来，就时时刻刻寻找着快乐，但由于方法上的错误，而始终徘徊在快乐的门外。

　　世人啊！说贪污是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去。世人啊！为了财产忙碌不休，为了名利日日忧愁，为了情爱身体消瘦，为了妄想想昏了头。现时世道沦落，提倡物质而忽略精神修养，为贪名利，不折手段，只要有钱可赚，有利可图，有机可趁，管他天理良心何在。所谓“良心不值钱，利字当头挂”，“笑贫不笑娼”。人性在金钱面前黯然失色，良心在金钱面前霍然泯灭。人和人之间变成了冷冰冰的铜钱关系。卖木耳的用福尔马林浸泡，卖火腿的用敌敌畏熏制，卖食盐的用工业盐充数，卖黄鳝的给黄鳝喂避孕药等等，良心已经堕落到了挖取地下阴沟里漂浮的油重新卖钱，心灵已经歪邪到了把婴儿的尸体下锅烹煮喝汤吃人。实在是凄凉万分，可悲可叹。对于伸出援手、助人为乐的善行，不但不以为然，还给予冷嘲热讽，甚至利用本已不多的善人慈心，做阱陷害，欺诈勒索。走在马路上看看这个社会吧！看到有人摔倒可千万别去扶啊！这一扶搞不好就是几万元的医药费；看到有人偷东西可千万别吱声啊！这一喊多半是被一群小偷围殴一顿。呜呼！曾经有过礼义廉耻、孔孟之道、雷锋精神熏陶教育的伟大中国，社会道德已经急剧沦落到了事不关己，高高挂起；好事无人敢做，坏事无人敢管的地步。这还是那个有5000年文明史的古老中国吗？曾经被祖先高高地供在庙堂之上的道德、良心、正义，今人还有吗？

　　天地万物，尽天地而覆载，无天地而不长，蒙沾养育之恩，俱受覆载之德。我们住的天空和大地赐给我们一切，而我们还给它什么呢？吐口水、拉大便、倒垃圾、污染空气、污染水源，到死的时候，腐烂的身体还要还归给大地，大地没有生气，照单全收。而我们，说过感谢吗？天空给予我们自由的呼吸，我们有说过感谢吗？当今时代，人类贪婪、无知、嗔恨。为了无限的追求物质享受，为了获取无有止境的市场利润，疯狂的争夺掘取有限的地球资源。煤矿、石油、天然气、矿藏等被大量滥采，森林被大量砍伐，全球的工业废气废水废渣被排放到大气、江河湖海中，引发水土流失、土地沙漠化、物种濒危、粮食危机、水资源深度污染，全球暖化，气候反常，旱灾、洪水、暴雨、飓风、酷热、地震、海啸、火山喷发等自然灾害频繁发生，海洋和陆地的野生动物大批灭绝，生态链严重创伤，以滥用科技破坏大自然来满足无穷的欲望，结果只会让人类走向自我毁灭，巧称胜天，终取其祸。人不满足自己，不满足现实，永远不满足，永远在追求，这些贪心和痴心的表现令人触目惊心。人类疯狂的改造一切，唯独没有改造自己。美妙的地球，40亿年的遗产和生态平衡，在这短短的200多年工业革命中，遭到了致命性的破坏。国家与国家之间，单位与单位之间，个人与个人之间，为了满足欲望，想想吧！我们都做了些什么？地球资源的快速枯竭，已经残破到了让人无顔以对！道德人心的败坏，已把人类逼向绝境，全世界的现状让我们触目惊心、黯然无语！