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    #南怀瑾#《小言黄帝内经与生命科学》01节 《黄帝内经》的三要义

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      讲到《黄帝内经》,大家都知道中国文化的根本中心,是以黄老之道为主,然后散而为诸子百家。所谓黄老,即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段,到春秋战国以后,才转而狭义的以老子等道家学说作代表。

      什么是黄帝之学,历来在中国文化中,很难下一内涵的定义。因为它是儱侗包括中国的全体文化,不分精粗世俗的一切一切。

      通常一般的观念,提到黄帝,就会想到《黄帝内经》,认为它只是中国上古传统的医药的书,而且从考据立场来看。它的记述著作年代,很难稽考。所以越来越被轻视,即使是学医的人,也一代不如一代,因对中国传统文字有差距,越读越不懂了。

      扼要来说,《黄帝内经》,它不只是一部医书,它是包括“医世、医人、医国、医社会”,所有的医的书。

      我们一般翻开《黄帝内经》,首先映入眼帘的,便是第一篇<上古天真论>,好像是从中国的玄学、哲学讲起,读也难读懂,看也不想看了。

      其实,读中国古典的书,千万不要以十七世经以后,大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它,那就牛头不对马嘴,愈读愈远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性,以平常散说对话为主,自有它的逻辑,而不是先立前提,再加发挥、申辩,然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化,就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的,那也不然,你只要取印度文化佛学的因明来看,如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读,便可知西洋中古文化以后的逻辑文字,还只是后辈新兴的小儿科了。

      话不要扯了,简单的回转来讲,《黄帝内经》真正的宗旨要点,多处散见于各篇的内涵中,或一二句,或多句,其中更重要的,即在<举痛论篇>中所说的三要义:

      “黄帝问曰:

      (一)善言天者,必有验于人。

      (二)善言古者,必有合于今。

      (三)善言人者,必有厌于己。

      如此则道不惑而要数极,所谓明也。”

      读此,<内经>全书的中心,它是“医(寿)世,医(寿)人,医(寿)国,医(寿)社会”为中心,不过是先从如何养生寿人来切入而已。

      譬如说,什么是“天人合一”的内涵。它便说:“善言天者,必有验于人”,如果只说抽象的天文,或有形的天体,而对人生生命生活了不相关,那是学问上的空谈理想,不是没有用,而是南辕北辙,背道而驰了,它必须要在人事上有实际应用,及实验经历才对。

      再说“善言古者,必有合于今”。博古必要通今,任何学问,如果只讲现在,不通古今绵延演变的因果关系,都容易落入偏见,那是不可以的。

      所以“善言人者,必有厌于己”。从政或从医,一切的一切,治理他人,医治他人,第一学问,必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极,所谓明也”。

      总之,这一段话,《黄帝内经》的中心,也是黄老之学的要点,它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。

      南怀瑾  二○○八年一月

       

      资料来源:http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/NeiJing/NeiJing01.html 

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      《小言黄帝内经与生命科学》02节 黄帝与中国文化


      今天我要做的是一件荒唐的事,因为我也没有学过医,也不懂科学,为什么讲这个《黄帝内经》呢?站在中国文化的立场,站在今天生命科学发展的立场,我是倚老卖老,必须要献丑,贡献给大家。目前西医跟中医闹分歧,这是很严重的问题!而我们自己国家的中医,依我外行的来看,也成了问题。对于基本的医学《黄帝内经》,学中医的好像没有真正好好的去读。原因是现代的教育,大家从简体字入手,不懂繁体字,所以读古书也成了问题。我们自己的文化很广、很多,诸位都轻视了它,因此我不管自己的年龄,愿意来跟大家讨论这个问题。

      这次课程的安排,我昨天已经讲守,是这位吕松涛先生的关系,因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事。他说他来筹备来办,所以说这个是他引起的。

      关于《黄帝内经》,这是中国文化最严重的问题。我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的,我们国家民族的历史,以黄帝开始计算,到今年为止,已经四千七百多年了。因为大家不读自己的历史,不知道黄帝以前的中华民族,有很长的远古史。像我们小的时候,读古书出身,晓得我们的历史是一百多万年。为什么切断从黄帝这里开始呢?是司马迁等过去这一班历史学家们搞的;因为远古的太渺茫,而且都是神话。信不信各听自由。

      黄帝以前的伏羲,是画八卦的,相传黄帝是伏羲的子孙,所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立一个初步的国家系统,我们普通讲的“老百姓”,就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来,建立生活文化。所以我们所有的文化,都是从黄帝开始的。

      黄帝是有熊氏,姓公孙,名轩辕。你们大家都知道,今年很多人到甘肃去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先,也是东方黄色民族的共同祖先。中国一切的文化,科学的,宗教的,哲学的,都是从这里开始。

      后来黄帝的学说归类为道家,在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝时,说他们用“黄老之术”,走道家的路线。“黄”就是代表黄帝,“老”是老子。我们的祖先从伏羲以下,研究起来太多啦,更有很多的历史故事。

      我今年九十岁了,一百年前,我们有很多的学者,现在差不多都过去了,其中我所不同意的非常多。因为我不同意他们的讲法,把自己的历史缩短。有些人甚至跟着外国人(日本人)叫,说没有尧、舜这两人。乃至在日本侵略中国以前,说尧这个字画起来像香炉,所以说这个人不存在。舜这个人也没有,只是个蜡烛台。大禹也没有,大禹王是个爬虫。我小时候,新的风气开始,比你们现在还严重,都是那么讲的哦!都是有名的学者,我不点名了。后来这些人变成我的忘年之交。所谓忘年,是年龄相差几十岁,我虽然年轻,经常讲他们数典忘祖,这些空话不多讲了。

      所以写《史记》的司马迁,也不敢确定黄帝的年代,只有根据孔子的话说的。尧、舜、禹在历史有名的叫“三代”。三代在我们历史学里有个说法,普通教科书上说是夏、商、周三代。真正古书上所讲的三代是尧、舜、禹,并不是夏、商、周。

      尧、舜、禹是公天下,虽然有皇帝,但都是百姓推荐出来的,而他们都活了一百多岁。一百岁退位的时候,找人接位,尧找到舜,舜找到禹。到大禹王做皇帝的时候,也想这样做,可是,因为尧舜的子孙能力都不行,所以大禹的儿子接位了。由此,中国文化由三代民主的公天下,变成了家天下。家天下就是刘家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以,我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治,推翻家天下。孔孟之道的儒家,以及道家,都主张回到上古的公天下,这又是另外一个话题了。


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      《小言黄帝内经与生命科学》03节 《上古天真论》说什么

      现在我们这个课是研究《黄帝内经》,我相信在座的很多是大医生、大博士,很多是科学的专家,在这里听我这个老头子盖。要了解《黄帝内经》,必须先要读好,每个字都不能放过。开始第一篇<上古天真论>,题目就要注意了。“天真”这个“天”字,不是上天的天。这个“天”字,有时候代表宗教的天,有时候代表哲学的天,有时候代表天文学的天等等,学中文要搞清楚。

      对不起,耽误时间讲题外话,为什么天字那么写?你真去研究中国文字,第一个字“一”是画图案开始的,为什么那么画?因为讲不清楚宇宙是几时开始的,天地是怎么来的,所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦,一画分天地,这是科学的,因为时间空间上,查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个,现在的科学发展到太空,也是在追求这个。

      今天我岔过来几句话,西方哲学讲人类世界的来源,问先有鸡,还是先有蛋?到现在还下不了结论。换句话说,先有男人,还是先有女人?如果说西方有哲学,中国没有哲学,你完全错了。中国上古就是探索这个问题,从我们唐朝的古诗就看得出来,可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的,所谓读是唱歌一样念。

      有一个故事,在唐人的“春江花月夜”这首古诗里,很多好句子,其中有些名句,是关于哲学、科学的,“江上何人初见月,江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮?天的月亮是几时开始照的?这个是哲学、科学哦!大家却随便把它当文学看过去了。

      所以我常常批评自己,也批评学西方哲学的朋友,你们西方讲哲学、科学,又分家又分类的,我们中国不是。我说中国的文化没有哲学家,因为中国文化是文哲不分,大文学家都是哲学家。第二是文史不分,哲学家都是史学家,都是懂历史的。

      譬如司马迁,大家认为是史学家,我说你们完全错了!司马迁除了写《史记》以外,他的八篇大文章“八书”的学问,包括了天文、地理、经济什么都有。他是个哲学家,又是哲学家,也是政治家。所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的。

      刚才讲了这两句诗的感言,这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢?有绝对的关系。所以文字搞不清楚,历史搞不清楚,就有些麻烦。譬如说<上古天真论>这一篇就是讲天。所们晓得“一”是一画分天地,上面代表形而上的,再加一笔和一个人字,就是天字了,天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下”,文字的来源是由画图象形,包含了很多内容。<上古天真论>的天真两个字,就是形容孩子“天真”那两个字,我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论,表示真实生命的第一个来源。

      《黄帝内经》是黄帝为了生命科学,请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑,也是我们中国人自己闹的,外国人更要批评。认为这本书的内文不是上古的,好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗?看来学者要把自己的祖宗看瘪了。

      这个属于考据学,我一辈子注重考据,但不赞成考据。考据学要注意学问,但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学,比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论,新的发明会推翻了前面,永远没有止境,这也是科学的精神。对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论。你们学了一点科学的皮毛,就敢下定论了,我觉得很笑话。这是有关<上古天真论>篇名要注意的。


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      《小言黄帝内经与生命科学》04节 黄帝的一生


      我们看这一篇文章,这是医学书哦!看它如何介绍黄帝。现在这个很小的字,我虽然九十岁了,没有戴眼镜,也不用放大镜,大概我还看得清楚,这个就值得研究研究为什么了。

      “昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”我们上古的老祖宗黄帝,“生而神灵”,旧的记载是“生而能言”,生出来就会说话了,这里还客气一点说他神灵。现在有人说,这是中国历史乱扯,其实印度也有这种记载,说释迦牟尼佛刚生下来,站起来走七步,一手指天,一手指地,讲了两句话:“天上天下,唯我独尊。”印度人的扯谎同我们一样吧!很多啊!历史上也有记载,说有人生下就知道前生的事,其实,这些都是讲生命的神奇。

      这里《黄帝内经》改了一下,客气的说“生而神灵”。这两个字严重了,神不是神经病,是通神了,非常灵明。简单的说,他生来就有先知,什么都知道。

      “弱而能言”,这个弱不是体质哦!我们古文叫弱小,年轻少年叫弱小。所以我们的文学上,二十岁称为“弱冠”。中国的规矩礼貌,男人到了二十岁,开始梳头发,戴帽子,叫弱冠之年,这个要注意。“弱而能言”,如果你中文不懂,看成黄帝身体很弱,那可不是古文讲的。

      “幼而徇齐”,幼小的时候,作人非常规矩严肃,就像大人一样懂事。

      “长而敦敏”,长大成人了,二十几岁,非常厚道,而且绝对的聪明。

      “成而登天”,黄帝活了一百多岁,在我们的历史上,尤其道家,认为黄帝是升天的,所以古文有一句话“鼎湖龙去”。鼎湖要考据了,有的说有黄山上,有的说在浙江。黄帝活一百岁不干了,走了,变成神仙骑上一条龙就飞升了。历史记录很有趣,像皇帝死了叫“登遐”,是说皇帝要上升了。因为不好说死了,只好拿这个话来恭维他。

      讲中国文学还有一句话,一个英雄出来,像汉高祖啊,唐太宗啊,或者蒋介石啊,毛泽东啊,他们的部下很多,有些人到京城都是想升官。我们对于这些人叫“攀龙附凤”,就是从黄帝的故事来的。

      怎么叫攀龙附凤呢?历史上记载黄帝要走了,宣布要从鼎湖骑龙飞升。他的大臣都要跟他走,抓住黄帝那个龙的脚,龙的尾巴,攀龙附凤附带上去。有些抓不住了,抓到片鳞甲,滑了就掉下来,这些故事都是神话。

      历史上也讲尧舜都活一百多岁才走,成仙了,尤其是黄帝,在神仙传上,或者神话看来,黄帝到现在还没有死。

      比方讲中国地理,一个美国的教授来看我,学科学的,他说他们现在正在研究地球。我说:我听说了,你们花很多钱在地球边上打洞,进去看地底的中心有什么秘密。这个一点都不稀奇,我们已经搞了好多年了。他说你们中国真的搞了好多年吗?来美国留学的都没有讲过啊!我说他们年轻人不知道,中国道家有本书叫《五岳真形图》,三山五岳真正的形状,以及山的下面究竟是什么样子。你看了这本书会笑死,东一块,西一块,这里一个白点,那里一个空圈,它讲地底下都是通道,用不着你去打洞。

      我说你们美国人还打洞,我们早就知道了。譬如说黄帝的陵后面有个碑,不准进去。但是你如果有胆子进去,三个月就从南京出来。这样的故事很多,都在《五岳真形图》里头,可是你看不懂。

      黄帝现在提出来的是生命的科学,生命怎么来的。下面我不做国文老师了,你们诸位都看得懂。


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      《小言黄帝内经与生命科学》05节 天癸与五行水

      关于生命的来源,第一个重要的,是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题,我先把它简略了,倒过来研究。他说女性的生命,“二七而天癸至”,十四岁第一次月经来。这一篇里头讲的这些,你们要自己看,如果像国文老师一句一句讲,三年也讲不完。

      女人第一次月经是二七十四岁,七年一个转变。七七四十九岁月经断了,现在叫更年期。那么这里有个问题,甚么叫天癸?这两个字注意哦!男人呢?男人以八来计算,“二八肾气盛天癸至”,男人十六岁才开始发育,变成真正的童子了。我以前看这个书,为了研究生命科学,经常问人,你们十六岁有改变没有?有人说没有。我说我有感觉,十六岁有一个礼拜,乳房这里痒得不得了,发胀。后来我才知道,男子二八十六岁才开始发育,这也是属于天癸的道理。

      现在有两个问题,这个问题提出来很严重了,第一什么叫天癸?注意这个癸字,是中国的天文科学来的。我们天文有十个天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,这个十天干,算命的都会。中国上古的科学发达,大概是上一个人类留下来的,科学发达到最高点时,把最复杂的东西浓缩用一个字代表。

      壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢?天地间星球的转动中,有五个星球,金星、木星、水星、火星、土星,与我们有绝对的关系,在互相放射,互相影响。壬癸两个字是属水,水气还没有成形叫壬水,等于蒸汽没有变成水叫壬水,癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解,只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来,已经是成形的水了,就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学,研究生命科学,要注意这个书上很多的东西。


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      《小言黄帝内经与生命科学》06节 女七男八、从一到九

      第二个问题,生命为什么女人以七岁为代表,男人以八岁为代表?男人有没有更年期啊?七八五十六岁,一样有更年期,现在医学也晓得。

      我有一个朋友,他也叫我老师,浙江诸暨人,名叫蒋鼎文,他年龄比我大。到台湾以后,我每月去他那里一次,我喜欢他府上那个诸暨豆腐,他特别做豆腐请我吃。有一次去,那个时候我大概六十岁左右吧!他已经七十多岁了,一把就把我抓住。南老师啊,我告诉你。他是上将,当年北伐的时候都是大将,很有名的。他说我现在七十岁了,医生说要我打激素,我还真给他打了贺尔蒙。因为我原来的老兵,送他到美国去学医学,得了博士回来给我检查。他说老将军啊,你需要打女性贺尔蒙。蒋鼎文说,真是瞎扯,你这个混蛋乱讲。他说“司令官,我是感谢你,报你的恩,你就听我一次好不好?”好吧!你就打吧!真打了,还真有用啊。

      所以讲到男性、女性的更年期,这是科学,为什么是七同八?我们《黄帝内经》说的还不够呢!今天研究生命医学,做科学研究,还必须要了解其他有关的资讯。这个数字是道家和佛家采用的同样观念,扯到了《易经》,也扯到老子了。老子告诉我们,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

      这个问题大了,学数理的要注意了,天地万物只有一,没有二,所谓二是两个一,三是三个一。所以我们读中国书,假使算八字的,我的命运到阳九之数,一、三、五、七、九,到了极点,十是另外一个一。所以你看文天祥的<正气歌>,“嗟予遘阳九”,他说我的命运要结束了,国家亡了,一定是要碰到阳九之数,无路可走,只有做忠臣了。所以他的诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是把自己的精神留给历史,这是文天祥的名诗。

      现在讲一二三四五六七八九十这个数,其中的学问很大,道家最后来一个问题,就是一以前是什么?如果拿数理哲学来讲,什么是零?零不是没有东西哦,画一个圆圈,零是代表无量数,不可知数,无穷数,它是有的,也是空的。

      这个数学的零,道家把它画一个图,这个零的图,里头又分阴阳,就是太极图。阳是一个看得见的现象;阴的这一面,等于研究天文宇宙,有阴暗不可知的一面。现在科学已经晓得,我们这个宇宙有阴暗面,就是说不可知的很多。那么我们把零代表了这个宇宙,这就牵涉到《易经》数理学同五行了。

      再参考佛学中有关印度的医术,中医把脉判断阴阳,印度看不看脉呢?先不谈现在科学,他们也看脉,叫气脉轮。我们讲的十二经脉,六阴六阳,印度讲三脉七轮。印度医学也有几千年的发展,所以现在讲西藏的医术就知道,藏医看脉的理论是来自印度,是从三脉七轮来的。


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      《小言黄帝内经与生命科学》07节 生命如何开始

      印度的医学,也是根据佛学讲出来的。一个胎儿是由精虫、卵子构成的,在娘胎里是七天一个转变。《佛说入胎经》是两三千年以前所讲的,同我们现在讲的怀胎出生,几乎完全相同。《佛说入胎经》中说,“男精母血”,就是男人的精虫跟女人的卵脏。但是两个结合不一定能够成胎,要三缘和合才生另外一个生命。现在普通来讲叫灵魂加入,才构成一个生命。这只是讲人的胎儿,还有讲别的生命。常常也有人问我,试管婴儿有没有灵魂加入?照这个原理看来,也是加入的,不然不构成一个生命。

      胎儿在娘胎里成长,七天一个转变,讲得很请楚,不过名辞很难翻译。第一个七天,象一块豆腐一样,或者像羊奶冻一样,不成形。接着,后来长了督脉,背脊骨,中枢神经成长上来,先通到上面,好像到眼睛这个地方,就是从鼻根上去,到我们眼睛中间的一点。所以中国文化讲到最早的祖宗,古书上叫做“鼻祖”,就是这个原因。印度也是一样。这一条脉七天起来,分化很多,等于现在讲基因的生长变化。反正胚胎细胞慢慢分化,构成了这个生命。

      印度医学也就是释迦牟尼佛的医学,胎儿在娘胎里三、四个月以后,已经知道外面的事了。中国过去的教育,一有了胎儿,夫妻分房,开始胎教了,所以教育是从胎教开始的。现在把中国历史上资料配合来看,七天一个转化,人体内部一共长到七万多条脉,数字我记不得了,都属于神经系统哦!这是印度医学的原则。我们中国的医生是把脉,判断五脏六腑及十二经脉的变化,还晓得脉络左右交叉的,气脉也是左右交叉。你们都学中医把脉,左心、肝、肾,右肺、脾、命门,也是交叉的,现在医学解剖来看,的确是交叉的。其实,还不止交叉,在座科大的校长是专家,同现在那个基因啊,量子啊,什么、什么……走的路线是一样的,奇怪吧!

      胎儿在娘胎里头一共三十八个七天,九个多月,最后一股力量,就是这个风力(能量),使胎儿下来了。中间很是奇妙,很多很多,我只能简单的报告,专门讲又是另外一套。在娘胎里九个多月,生出来还不完整,出生以后,再过一百天才算完整。这个所谓完整的计算,还属于娘胎里的七的阶段,叫做先天。这个女的七、男的八是后天的,这是大概的介绍。所以,这些数字同数理离不开关系,生命的科学也离不开数理,其中的数理观念太多了。


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      《小言黄帝内经与生命科学》08节 数字、天候


      那么为什么讲七天、七年呢?为什么变成男人或女人呢?这就回过来讲中国上古黄帝以前了。我们都知道在世界的天文史、数学史中,中国人是一马当先的。我们几千年前已经有天文学、数学这些科学了,那时候的外国连影子都还没有。可是我们中国人现在很有趣,讲到自己的文化,认为中国古代的是伪科学,假的;外国的才是真的。唉呀!伪科学这个名辞,以法律来讲站不住的。哪个是假的?哪个是真的?如何证明?这不是开玩笑吗!这个不能不严厉的批评。

      那么,这个数字和许多问题的根据是什么呢?是根据天文来的。所以我们就要讲到中国的医学配合天文了。天文告诉我们,气候,一年分十二个月,三个月算一季,所以一年有四季。五天叫一候,三候是一气,三候就是十五天了,六候叫一节。如果讲天文的气节,一年十二个月分成四季,有七十二候,二十四个气节。譬如清明啊,谷雨啊等等。

      到现在乃至东南亚、美国,拿整个的气象来看,我们中国这个气候的分类,照样正确而有影响。我有一个学生学这一套,二三十年前澳洲做外交官,他把罗盘带去,发现不对。那个时候没有越洋电话,写信来问,这个罗盘是不是限定在北半球、澳洲这里正好相反呢!我说你倒过来用不是一样吗?他后来回信说,真的,倒过来一样。

      我们人的这个生命,如果有病了,不是三天或五天就会好的。据我所了解,一个得了伤寒病的人,没有三七二十一天,是不会好的。

      这个七的数字,八的数字,再推下去,我们中国人每天的十二个时辰,子丑寅卯……里头都是科学,不是迷信。两个钟头算是一个时辰,一天有十二个时辰,一个时辰分八刻,一刻分十五分。换句话说,我们的身份每分种都在变化。这个里头的变化是现象,但是,能变的那个生命的本能是什么?那是个大问号。

      所以我们第一篇<上古天真论>,讲七、八变化,文字我不念了,我有一个毛病,念了以后就怕你们看不懂,我又会噜唆起来了。所以我跳过去就不念了。这个钟头先大概介绍这个,饭后再补充。


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      《小言黄帝内经与生命科学》09节 与生命有关的印度文化

      有位学科学的同学开玩笑说:“我们还年轻,你们的年纪大,肚子里头的东西太多了,给我们吐出来一些,把印度的生命科学,与《黄帝内经》的医学接轨吧!”

      刚才我讲的是有这个意思,同时把旧的东方的医学,印度及中国的,接上现代二十世纪以后的医学与科学。这位同学的意思是要我不能偷懒;当然他话没有那么讲,他说话没有攻击我的意思。

      刚才讲印度的文化,譬如说以释迦牟尼佛做代表,入胎与出胎这是生命科学的根本。印度两三千年前有这个经典,现在没有了。所以印度 学瑜伽的这些大师与我碰面时,我说你们的文化是世界宗教的摇篮,天主教、基督教、阿拉伯的回教等等,包括希腊哲学,都是从印度出来的。

      印度当时很大,现在讲阿富汗、以色列等,原来都属于印度;范围一直到我们新疆的边境。这个国家民族很有意思,现在还有几十种语言文字,古代有六十四种不同的语言文字,到现在还没有统一;而且阶级观念最强,有四种阶级,至今还改变不了。

      譬如有一个印度朋友,是第一流阶级婆罗门教。婆罗门教的人到我们家里,坐下来都害怕不干净,我就拿块布给他,可以掸一掸。他们出门带一把扫把,像我们中国道家带一个拂尘子,掸干净。他说南老师我没有嫌啦,他也客气也骗我。有一次破例在我这里吃饭,他说叫我吃饭我就吃饭,诸如此类。印度最下等的阶级是首陀罗,做工的奴隶,低下到什么程度?假使像我们这样去做客人,看到扫地做工的来,低着头勾着腰,不敢看我们。这一些人不一定是黑人哦,印度的人有五种,白的也白得很漂亮。我们拿东西给首陀罗吃,不能这样给他的,他会害怕了,要丢在地上,他就爬过来拿去吃。

      跟印度人谈话很特别,你问是不是?他在点头,意思是“不是”,与我们一般的反应刚好相反。这个民族文化很有趣,他说你们世界上的人都讲破除阶级观念,我们也想改变,但是我们甘愿如此,过得很好,为什么一定要搞平等呢?我说朋友啊!不是世界上要你们平等,这是你们的文化,是释迦牟尼佛的,全世界讲平等是他第一个叫出来的。这个朋友也讲了,他老人家是慈悲爱人的意思,不过我们这样也是爱人耶!我只好说你说的真是有道理。等于我们昨天晚上讲《庄子》的课,多一个指头也是指头,缺一个指头也是指头,没有关系。我讲话又岔开了。

      所以说印度这个文化,有关生命的根本,你们学医的要去了解。印度有一本书,是有关生命的奥秘,可惜很少翻译,也有些翻译名称不同。 譬如我们现在的西医来讲,呼吸系统是一个,肠胃消化系统是一个,中央是中枢神经系统,及前面的自律神经系统,好几个系统。我们人老了,拿东西发抖流口水,是自律神经失调,同中枢神经没有关系。

      贺尔蒙系统在什么地方?它是个腺路吗?有个机构吗?我常常跟西医的朋友说,我说贺尔蒙系统我们中医叫“三焦”。脑下垂的贺尔蒙,胸腺的贺尔蒙,肾上腺的贺尔蒙,这些是什么东西啊?它是个液体。这是比方啦。

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      《小言黄帝内经与生命科学》10节 佛学中的中医

      印度的佛学中与医学有关的这些书,现在很难找到原书。有人翻译过一本,就是学密宗的陈健民,他已经过世了,当年我们差不多是同辈的。他翻译的名称叫做《甚深内义根本颂》,虽然翻译成中文了,还是读不懂,只可以做参考。所以今天你们青年人,学医的,学科学的,大家努力一点,未来的文化要*你们接手了。

      刚才休息时,有听众反应说,希望我把佛学生命的来源,怎么样变成气脉,跟医学、哲学给大家讲一讲。我也答应了。我们好像还有时间,不只这一次吧!

      今天晚上,先讲释迦牟尼佛所说生命的来源。生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。

      现在我们拿掉宗教的盖子,来说佛的宗教哲学,其实就是生命科学。所以我常常告诉大家,佛教、佛学的基础建立在“三世因果,六道轮回”八个字。我们现在的生命是分段的生死,前一段,现在一段,死了以后,未来的下一段。用科学的道理讲,什么叫“三世因果”呢?“世”代表时间,过去的生命,是指过去的生命,但是现在我们看不见了,不晓得出生以前是什么,自己不懂嘛!

      如果经过一个科学的修行证明了,用生命证明而知道以前的生命,那就成为神通了。过去是有的,未来、死亡之后有没有呢?还是有。中间活着的这一段,不管活一百岁或二十岁,活着的这一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一个生命起来,叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦!这个生命是有的,前的是“前有”,现在是中有。

      所以一个人的生成,在古代翻译的经典中,是非常科学的,男女和合而构成一个人,古书上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我们现在讲,一个精虫碰到女性每月排出来的卵,就成胎了。

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      《小言黄帝内经与生命科学》11节 精和颜色


      再看佛的生命科学,有关这方面,大家从来都不敢讲,现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种,再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了,以我所晓得的,是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家,或者大英雄,他的精的颜色不同于一般。换句话说,他头脑也不同,神经也不同。所以我年轻时听人讲过,天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是当然的,因为他天生秉赋不同,可以说基因不同。

      那么佛说的精呢?他说不是精虫叫做精啊!全身都是精。也就是说,全身细胞都是精,所以一个细胞抽出来可以克隆(复制)人。大家现在一讲到精,就想到性行为排泄那个精,这种认识已经根本错了。那个的确是精,是男人在性行为上,把精一下变成精虫,那是转化 。现在西方的医学说,是性行为的快感,脑下垂体受到刺激产生贺尔蒙,下降到下面,而刺激了男性身体这部份的机能而造成的精虫。

      关于男性的精,释迦牟尼佛的医学讲得很清楚,也是非常科学的。他在两千多年前,比孔子早一点点,曾说女性子宫高一点不能怀胎,低了不能怀胎。所谓低了,我们现在妇科检查叫子宫后倾。偏了不行,冷了不行,热了也不行。这说明什么?佛有几句话:“人身难得,中土难生。”

      这个中土不一定指中国,是指有文化的国家社会。所以他一共有四句话:“人身难得,中土难生;明师难遇,佛法难闻。”高明的老师不容易碰到,尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构有一点偏差的,有任何疾病的,都不能生育,不只是性病。所以生命的来源,每人的秉赋不同,命运遭遇也不同。没有个上帝,也不是佛菩萨做你的主宰,也不是阎王,而是无主宰,非自然,不是唯物的。


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      《小言黄帝内经与生命科学》12节 难得的生命


      那么生命究竟怎么来的?是我们自己造的,自己带来的。这个自己造的因果是什么?他有几句话,学佛的更要了解,一般看起来是宗教,事实上他是讲生命科学。“假使经百劫,所作业不亡。”这个业是事业的业,你的心理行为与一切做出来的行为,是有哦!不是空哦!都累积在那里。即使经过很长的时间,也不会消亡。“因缘会遇时”,碰到那个机会一来,条件成熟了,“果报还自受”,就有因果报应,要还帐的,是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样,前因变后果。

      所以他说,生命的受胎是很不容易的,人身难得。我常常说,照现在医学讲,男女的性行为,男性的精子,不管几千或是几万一次出来,就像许多兄弟姊妹赛跑,冲到前头的,才成功这个人,其他的没有了,这也是人身难得。

      释迦牟尼佛在几千年做了个比喻,说生命难得,如大海中的盲龟,撞到一个海上漂流的木板,一抬头,刚好伸进这个板子洞里。他说我们生命就像大海之盲龟撞上来这样,人身难得呀!鼓励大家珍惜自己的生命。

      所以我们刚才拿科学来讲,这个精虫跟卵子碰上变成我们这个生命,这是多难得的一件事情!后面就有很神秘了,现在也很难求证。先不讲别的,他说人的生命,我们活着这一段几十年是“现有”。一下死亡,昏迷过去了,还有没有?有。这个叫“中阴”,因为是过渡阶段,有时也叫“中有”。


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      《小言黄帝内经与生命科学》13节 死后的七天


      至于怎么死亡又是一个科学,讲起来很有意思,很长的。死了断气以后,再像睡觉一样醒过来,就是中阴身。那个醒转过来的生命,也能够看见,能够听见,能够说话,能够行动。可是我们摸不着,接触不了,因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释,他说有名称叫“超等的电磁波”,那个与我们不同,所以接触不了。我说你们讲对了。

      所以人死后再醒过来,就具备了神通,没有时间的阻碍,没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国,这个亲人在梦中,一下子就感觉不对,啊!好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈,是真的,他来了。因为他这个超等的电磁波,就是佛学说的“中有”的感应。也就是这个生命死了,下一个生命还没有开始以前,中间存在的这一段。中阴身具备五通,只要念头一动,就到达他要去的地方了。

      这个中阴可能对我们说,算了吧!你们不要哭了,我已经走了,另外换一个身体了。假定是这样,我们听不到,但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵魂,这不是鬼哦!鬼是另外一种生命,这叫中有之身。这个中有之身,中间变化很妙,很妙!

      中有还有生死没有?还有生死。七天一个生死,又是七。印度与中国一样,譬如我们中国人常说,“你这个家伙做事乱七八糟。”这是《易经》上的话,七跟八不正常了。“你这个人怎么搞的,颠三倒四。”也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚,佛教里行个礼叫“合十”,两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”,写错了,其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字,现在又讲到数字了。

      所以中有之身是七天一个生死,它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经,有用没有用?我们不批评,也不讨论。反正告诉你七天一个生死,有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人没有中阴,这里一死,立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴,这里一死,马上就下地狱了。

      普通像我们一样,说好人又不像,说坏蛋我不承认,这种人有中阴存在,不好不坏,七天一个变化。这个中有生命最多活到四十九天,就转另一个生命。所以中国人死了要“做七”,这个中国文化已经流传了几千年,在民间流行。好像迷信,实际上是个生命的科学。

      讲到中有的道理,等于是我们的记忆。你看在座的人,年轻的二十几岁吧!老一点的年将半百,有些垂垂老矣,像我们这些老人已经不算了。你过去所作为的,你有没有回忆?都有。不过老了,痴呆了,想不起来了。

      人到老了想的都是过去的事,现在你说的话,他马上就忘记了。你不要看他痴呆,照样有思想。所以有人问我,白痴有没有思想?我说绝对有思想,他的思想是限制在某一个框框中。等于说瞎子看见?看不见?有看见。瞎子的看见不像我们的看见,他看见的是前面那个什么都看不见的。那也是看见啊!那么你说白痴也有思想。

      这个就是中有的道理。所以佛教没有说有鬼神、有灵魂,因为那是另外一个生命。


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      《小言黄帝内经与生命科学》14节 再来人世间


      刚才讲三世因果,六道轮回,归纳起来有六种生命大类,实际上是十二种的生命大类。以佛学来讲,“有色”的生命,就是有形象,看得见,摸得着。“无色”的生命,看不见,摸不着。照佛学的道理来讲,我们活在这个世界,其他的生命跟我们共同活在一起,过来过去都没有妨碍。其实鬼神、灵魂在我们身上撞过来,撞过去,我们也从它身上穿过来,穿过去,彼此没有妨碍。这等于物理的“空”的理论,或者是讲量子的变化一样,我们彼此撞过来,撞过去,没有阻碍。

      同样的道理,中阴身有很多功能。所以有时候青年人谈恋爱,出去做了什么不好的事,我说你们小心哦!你以为偷偷摸摸在那里做爱,其实旁边不买票参观的很多很多,都是准备来投胎的。所以我说你们读儒家的书,曾子在《大学》中讲,“十目所视,十手所指。”人起心动念不要有坏的想法及行为,有十个眼睛看着你,无形的,十个手指头指向你。这是儒家讲的,很严重。

      我说曾子还讲得客气,照释迦牟尼佛的理论,你的所作所为,旁边看着你的岂止十个眼睛!所以中国讲道德的修养,有一句成语,不敢“暗室亏心”,在黑暗的房间里,自己的思想都不敢乱,就怕亏心。这是旧的东西,但是这些东西有科学意义在内。

      然后讲到男女做爱,精与卵子结合的时候,会不会一定成胎?刚才介绍过,不一定。有时在中间就死亡了,这个精虫没有一个可赛跑到尽头的。有时候女性这个卵子下来以后,因为她的身体不健康,也没有用。同时精虫、卵子两个结合不一定能成人,没有灵魂的加入也不能成胎。

      我经常谈到这个问题,还有人写信来问,现在克隆(复制)人,拿个精虫来,或者拿个细胞来,在玻璃管里面,也要这个中阴参加才生成人。如果没有这个,它就成植物性的动物,有感觉不能思想。所以佛说男精女血,精虫、卵子凑拢来,加上中阴进来,叫三缘和合,才能够变成一个人身。

      当然人身为什么变女人?为什么变男人?为什么变成高的、矮的?为什么变成病态?为什么长命?为什么短命?为什么他的运气这么好,我就那么苦?为什么他有功名富贵,我怎么贫穷一辈子?释迦牟尼佛讲得非常详细。一般人看了好象是宗教麻醉,一个真正研究科学的人一看会出汗,真的会出汗,因为这是如此的科学,这是生命的来源。


      《小言黄帝内经与生命科学》15节 风和气脉


      我们刚才研究《黄帝内经》这个气脉,先由七啊、八啊开始,还没有讲到内部。印度这一套《甚深内义根本颂》所讲的,比我们《黄帝内经》还要详细得多。可惜我们唐宋以后,包括中医界有名的金元四大家,江南的徐灵胎啊、叶天士啊,包括福建的陈修园等等,都没有摸到这里。尤其现代我们跟西方医学、解剖学结合,更没有碰触到这里,太可惜了。

      我希望你们年轻学医的同学,要立个志愿,这种学医不是做医生了。以前我们的观念就叫这个是学医理的人,是医生的医生,研究生命的原理。过去的医学院,德国的、英国的,都有医理学这一科。现在没有人肯学医理学了,因为现在学医的目的不是学医,是学赚钞票。不管你们诸位是不是这样,我看到这个太可怕了。学医的人真的要有一种菩萨心肠,一种济世救人的精神,而且不怕贫穷,不怕艰苦,那才是真正研究生命科学,真正的学医。

      好了,我们现在回过来,他说一个胎儿三缘和合才结胎,七天一个变化,所生出的脉,我们现代人喜欢把它叫神经,但不是神经。佛家、道家讲气脉不是神经,是气路,一条气的路线。后来我们中文翻译用肉字旁这个“腺”,还勉强可以代表。

      神经是神经系统,脉是腺路的系统,而且这种腺路的脉,像中医讲风而不是风,是道家所说的气(炁)。但也不要搞错了,不是空气的气哦!是能量,生命的能量,代号叫做气,《黄帝内经》上叫做风。

      《黄帝内经》后面会讲到风,“风善行而数变,”它转动得很快,不是吹的风哦!是一种能量的比喻。又如《黄帝内经》上说“邪风”,你以为风都不能吹吗?不一定。我们身上内外都有风,所谓邪是我身上不需要的侵入来了,叫做邪风。其实风没有邪正啊!像昨晚《庄子》所讲的多一根指头、少一根指头一样,邪正是很难分的。我们生命中不必要存在的,都叫做邪,这个观念先弄清楚。


      《小言黄帝内经与生命科学》16节 胎儿成长


      胎儿的生长第一个七天生起来的脉,并不是以这个脉为主。我的话逻辑很清楚,我现在是讲暂定第一个七天生起来的就是中枢神经的脉。他讲脉是什么?中枢神经也可以解剖的,我们的背脊骨这个骨节,一节一节连起来,中间是一条空管。把背脊里头解剖了,分析起来有三层,硬骨头里头软骨,软骨里头一种液体,液体里头还有空的,那个是脉。所以脉跟气,跟水一起结合的。

      那么我们人体上呢?整个的人体百分之七十是水分液体。拿我们《易经》的八卦来讲,风水叫“涣”,散开了。所以第一天起来是这样。这个中脉所发生的以脉为主。我们正在研究《庄子》,我已经讲《庄子》内七篇,其中讲庖丁解牛的时候,提到过“缘督以为经”,以中枢神经为基础。背脊骨为主叫督脉,一切生命都是这里先发展。

      譬如我们的神经,以背脊骨为中心左右交叉,过去晓得是交叉,与量子力学的变是一样,是一个变化的形态;还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫做曼达拉,曼达拉梵文翻译过来就是道场。反正是图腾的标记,是图案。有些三角形,有些四方形。譬如我们生命的关系到处都有三角,你看自己身上画一画,我们三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角,到处是三角。整个三角兜拢来是四角方的,整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图,一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看,老师啊!我送你一张曼达拉,西藏买来的。我说好。这是科学的,科学的图案,但是他们当成宗教崇拜。

      中脉生起来是在第一个七天,以后七天一个变化,七天转换一个气,换句话说是生命的能量转变。由入胎到婴儿生出来,三十八个七天,每七天的变化是一个气化,能量变换了,名称都不同。印度同我们《黄帝内经》讲的又不同,太详细了,包括每个转化生出了多少脉。譬如讲人体上脉的路线,由足趾头到头上,依肚脐为中心散开,这是粗的来讲。

      所以看密宗很多佛像的图案,画得很科学的,不是迷信。为什么科学的东西变成宗教的迷信呢?我们中国人懂,孔子在《易经》里告诉你,“圣人以神道设教”,其实没有宗教,宗教是人建立的。所以禅宗有两句名主:“魔由心造,妖由人兴”。什么叫魔?什么叫鬼?都是唯心的。谁做的?是人造的,盖个庙子,雕个木头在那里,这是菩萨,这是土地公,你不信就出问题。其实哪里来的?心物一元的,科学的,所以他的图画是这么一个东西。

      从肚脐以上到胸口,你看画的佛像,我们中国塑的佛像大肚子坐在那里,这不是真的佛像。西藏画的佛像,那是真的,三围均匀,不管男女,工夫到了一定是这样。这是气脉的关系。肚脐以上到心脏这里,刚才讲研究中医,风大这个气这里是下行气,不是上行气。老年人便秘,假定你用药用错了,给他泻得太厉害,把下行气泻完,老人很快就死了。所以死亡以前肛门会打开,下元的元气空虚了,下行气没有了,所以死亡。


      《小言黄帝内经与生命科学》17节 身体中的脉轮


      刚才讲到印度的气脉之学,也就是医学的根本,由肚脐以下的这一节,翻译成中文叫变化轮,又叫“脐轮”。有六十四条脉向上,与向下的心脉八条,两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的,这个是生命的特点。如果研究佛学,我们这个欲界的生命,多半是从下面生的。但是欲界里高一层的人,不是女人生的,而是男人生的,而且是从男人头顶生。所以假使我生到那个地方,愿意做女人,因为男人还有生孩子的麻烦。不过并不必怀孕,一动念就生了。那个不要谈了,牵涉太多了。

      讲医学,你看中年人走路,腰以下都有问题了,已经差不多了。换句话说,是死亡开始的消息来了。所以对于养生要特别注意。我们中医的营养学家是根据“四象五行皆藉土”,肠胃就是五行中的土。在金朝、元朝、宋朝这个阶段,所谓北方的金元医学四大家,有人主张注意肠胃。“四象五行”是用《易经》来讲的,“皆藉土”是与土有关,也就是先把这个肠胃照顾好。

      另一句,“九宫八卦不离壬”,就靠这个肾水,大家以为是腰子这里,不是的,是先补脑。所以补肾等于补脑,腰子是连带关系,光是腰子没有用。这是我了解的学理,对与不对,大家研究。因为我不是学医的,讲错了不负责任。现在还是介绍印度佛家的气脉与医学,这是说到下面的变化轮。

      肚脐上来到胸口窝下面这个地方,是“心轮”,心轮也叫做[氵去]轮。所以我们年纪大了,背驼起来了,腰弯起来了,胸口这里鼓了起来,这是讲生理部份。至于灵魂变成的精神部分,我现在还没有介绍。

      这个心轮的脉,大的只有八支。所以我们的心脏拿出来解剖,实际上粗的是八瓣,像莲花一样。不讲细的。严格拿死人来解剖分析,这个心轮,不是心脏。我们讲“唯心”的心,也不是指心脏。心脏是整个供血供气的中心。

      心轮八瓣叫做[氵去]轮,这个心轮如果打开了,人就非常愉快,非常爽朗,心境也会很大。有些人思想很注意小地方,那是心脉闭了。所以学禅宗讲大澈大悟,英雄气派大,是心轮很大,打开了。这一层的宝盖叫做[氵去]轮,是佛教的名称,是有关情绪、思想、健康方面的,很重要。这是[氵去]轮的一层。

      反过来向上这一层呢?心轮以上叫“喉轮”,喉轮很重要,包括气管、食道管。这里粗的脉十六支,倒过来的雨伞一样,向上面走。喉结这里是生死关。不晓得你们青年医生看过没有!我不是医生,但是老朋友多,有些老朋友要死的时候,实在受不了,就要我去见面。一般学道的人不肯接近病人,因为病气过来很难受。可是我这个人,过去经常有些特别的老朋友,临死以前念我。譬如,前两天北就一个医生,临死以前他太太打电话来,说他不行了,躺在病房里,什么都不知道,只知道上海南老师,上海南老师要来看我。我告诉他太太,你去买一盒安宫牛黄丸下去试试看,我不好讲“死马当活马医”,这是前两天的事。我这是说明心轮不打开,心境多忧郁,多焦虑,心轮闭起来是很麻烦的。


      注:[氵去]轮=法轮,为了避开某个敏感词。注:政府搞文字狱,我们没办[氵去],只好将一个好端端的字拆成2个边傍



      《小言黄帝内经与生命科学》18节 喉轮:生死关


      到了喉轮这里更要紧,喉轮是生死的关,这是十六条向上的脉。我们摸这个喉地方,道家根据解剖,不是解剖,是推测,叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好,自己有甘甜的口水流下来,这叫玉液琼浆,可以返老还童。现在西医也知道,自己静下来的口水,有一种甘甜的味道,道家叫甘露。常常流下来的人就健康,而且没有消化不良的毛病。道家这个十二重楼,密宗叫这个是喉轮。如果喉轮打开的人,没有什么烦恼,思想方面比较清爽。所以打坐修定,这里气脉一定要打开,对男人更重要。至于医生怎么用药,我们再研究。

      因为这里打开非常重要,所以学印度瑜伽的人,洗喉咙、洗胃,我们都试过。你们学印度瑜伽求健康长寿,先告诉你洗胃的方法:把那么长的纱布,干净的,消毒水处理好,咽下去,很野蛮哦!咽下去以后拉出来,其臭无比。我们这个胃,喉咙以下食道,比那个馊水桶还要臭。学瑜伽每一两天要洗胃,使肠胃里没有脏东西,这是印度一种医学。


      《小言黄帝内经与生命科学》19节 清洗内部


      还有一种洗鼻子,我也洗过。李素美花了很多钱请印度的瑜伽大师来教,大家学了也不做。每天早晨起来,叫你喝杯盐开水,再拿壶来灌水洗鼻子,左鼻子同右鼻的影响不同。我们当年没有那么讲究,就是拿完全干净的水,从鼻子吸进去。哇!那个脑痛得不得了,尽量向脑里面吸,从嘴里吐出来。几次习惯以后就不痛了,也不刺激了。因为脑的里面很脏,所以学瑜伽的人这些都要清洗的。

      我们中国人没有做过,听着很稀奇。其实除了洗鼻子,洗脑,七窍都要洗过,才健康。外加前后阴,就是大小便之处,每天九窍要洗得干干净净,这是练瑜伽的人要做的。YOGA,现在叫做瑜伽,古代佛 教旧的翻译叫“相应”;我现在给你们翻译成“感应”。我们人跟空气、跟自然互相的感应。等于庙子上菩萨前面写“有求必应”,互相交感,有关联。这是增进健康的方法,再加上锻炼身体的姿势,配合呼吸法。

      关于喉轮这个脉十六条向上,到头上就麻烦了。刚才跟你们介绍,这个喉轮叫“受用轮”,生命的享受。我们人有许多思想不通,或者有自闭症、忧郁症,实际上最重要的,你们诸位医生去研究,是吃东西进去,食道管不干净。如果食道管干净了,自闭症、忧郁症就没有了。

      食道管是什么东西呢?我常常做比喻,像玻璃杯泡牛奶,牛奶喝完了,玻璃杯上留了一层白色,你不洗三次、五次,玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子,也像喝完牛奶的杯子,脏得很,所以学瑜伽的人,一定要把这些洗干净的。

      这个健康同医学有关哦!我向你们报告,我所谓报告,你们就是我的上级了!我是下级向你们报告。这样说,等于有一次学生讲“老师你向我建议”一样的没有文化。我问那个学生,你叫我向你建议,我是你的部下吗?你命令我吗?他说老师不是啦。现在年轻人都是这样的说话,实在没有文化。要对爸爸说:指示我吧!教训我吧!这样说才对。所以现在没有文化就乱用辞句。

      现在还是回过头来,向你们诸位建议,很重要的建议:这个食道、胃也可以用药弄干净,也可以用气功弄干净,都是有方法的。


      《小言黄帝内经与生命科学》20节 顶轮通了真乐


      上到“顶轮”麻烦了,顶轮三十二支脉,都是粗的讲哦!前面讲过了,大家注意到了吧!整个的身体有七万多支脉耶!现在只讲大体的网路。顶轮的脉叫“大乐轮”,他为什么用一个轮字呢?是梵文的翻译,藏文也这样翻,所谓轮就是“这一部份”,“这个部位”,等于这一圈的范围。这个脉如果打通了,可以与外面相通,智慧就打开了。所以有忧郁,或思想不通的人,是脑出了问题,或者脑神经不通,这三十二根脉通了,永远是快乐的,永远非常快乐。

      这四个部位报告完了。脐轮、心轮、喉轮、顶轮,这四个轮有明显的腺路,在所谓三脉七轮中,另外三个是“眉间轮”、“梵穴轮”及“海底轮”。由于这三个部位腺路不明显,故有密宗说法为三脉四轮。眉间轮在两眉之间,可以看到一个人的思想精神。我给你们做个比方吧!勉强来说,我眉间轮这里明亮一点,所以比你们痛快一点。你们仔细看看,也检查一下自己。这个眉间轮这里,像唱戏的那个状元、宰相,白面书生这里一个红点,就是在眉间轮这个地方。

      头顶上离开四个指头的地方很重要,叫做梵穴轮。开了以后可以与天人相通。譬如讲光学的研究,我们的身体也在放光。以物理来讲,万物都在放射,我们的生命也在放射影响别人,别人也影响我们。我们放的光现在用仪器可以测到。我跟吕松涛讲,如果找到这部机器,赶快采购来,就可以测验我们所放的光了。

      我们的光就是像画的佛像那样,我们人站在那里,两手伸开有多宽,一圈下来的范围,光就有那么大。如果你身体有毛病,或者思想不对,呈现的光线就不同了;这是现代医学、科学的一个发明。我们《黄帝内经》也讲到这些,只是没有这么明显。印度的医学讲生命的来源,讲气脉由入胎讲到这里,很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果人经常这样低头,这样思考,就是普通讲“垂头丧气”,已经差不多完了。

      我们中国有一句话形容年轻人了不起的,形容他的神气,好像禅宗有句:“举头天外看,谁与我一般。”就是他的脉打开了。当然现在你们很可怜,读书读得气都不太轩昂,气被两个近视眼卡住了。

      对不起哦!这也是我的经验,年轻人真可怜,书没有我读得多,虽然我没有你福气,年轻时在很小的蜡烛光下,读了那么多书,但是并不像你们那样近视。而且,我坐在这里不需要转头,两边过来我都看到了。你们戴着眼镜只看到前面,这就关系到生命科学了。所以这些都要自己锻炼回来,或者用药物,高明的医生可以用药物把你拉回来,还非回来不可。这是讲梵穴轮。

      海底轮在肛门跟生殖器官中间的三角地带,如果家里有婴儿,把婴儿两个腿分开,就看到前阴、后阴中间的三角地带,这里叫会阴。学密宗、道家,讲气脉叫做海底。这是一个脉轮,这个脉与后天生命来源是密切相关的。这就是三脉七轮,这个身体的气脉。


      《小言黄帝内经与生命科学》21节 《内经》之“风”


      刚才讲的印度医学,也就是佛家所讲的医学,这是脉轮外形,那么气呢?刚才我提到气,气就是风,叫做风大。《黄帝内经》中提到风,但是一般把风当成外风了,不是的,这个是代号。所以佛教有句成语“四大皆空”,地、水、火、风叫“四大”,“大”的意思是这一大类、一大堆啦,所以叫做四大。实际上是五大,地、水、火、风、空,这是五大。

      这个“空”不是理念上的空,是有形的空。譬如我们看这个地方没有东西挡住就叫做空,这是物理的空,空不是没有东西。地、水、火、风、空五大,是说生命具备了这些东西,所以“风大”是一个代号。道家或者中国医学把那个叫做气,风大就是这个气。空气也是风大,我们身体内部,生命第一个重要的维持是风大,是气,没有气就死亡了。但是四大要平衡,地水火风要平衡。

      所以你读《黄帝内经》,看到“风”字,不要认为衣服穿好,被子盖到,就没有“风善行而数变”,它乱钻的,“行”就是钻进去,它没有空间。拿空气来讲,我们修好了房子,墙壁阻碍风进不来,你说水泥墙壁里有没有风?当然有,它一样透过来。所以我们晓得气和风是这个样子的。

      风在身体中,又分“五行气”。上行气向上走,是自然的,不会到下行来。假设上行气到下行来,是不行的,它们是两个路线不同,轨道不同。下行气向上走也不行。左边的是左行气,右边是右行气,这是印度的分法。我们分左右阴阳,中间腰围一带,我们叫“带脉”。所以奇经八脉,腰围一圈的中行气都要打通。不通的话,生理生命就不平衡。这个五行气是这样的,还要配合火大修法。这是讲生命形态,介绍了印度的医学,也就是佛学的医学,这个课题还没有完,还要第二次补充。


      《小言黄帝内经与生命科学》22节 不同业报的人


      再回过来讲,生命很不容易,成了胎儿以后,有些人的业报,没有出生就胎死腹中了。所谓业报是什么?你前生所有的思想、行为,所作所为累积的成果叫“业”。所以佛说一个生命来得很不容易。有些人流产了,或者胎死腹中,或者九个月快出产门的时候死亡,或者生出来立刻死亡,或者不到一百天死亡。所以这就讲到,你们懂得医学,晓得阴阳八卦的,算这个人六岁行庚,八岁行庚,几岁以后才算成了人,很难有把握,业报就是这么一个道理。

      生命是业报来的,所以一个生命不是完全遗传,我们中国人一句老话:“一娘生九子,九子各不同。”我们很多朋友,一个妈妈生了十几个,兄弟姊妹个性不同的很多啊!我在台湾的时候,有一个老太太屏东人,身体好得很,生了十四个。所以我在台湾师范大学教课,有两个人结婚,女的学国文的,男的学教育的,要我证婚,都是好学生。我跟那个女学生讲,你大概怕生孩子吧?她说,老师说我怕生,我生八个给你看。后来生了六七个。她认为生孩子是快乐的事,这个思想当然不同。

      在生命中,兄弟姊妹的样子不一样,遭遇不一样,命运不一样,健康不一样,一切都不一样。是谁做主的啊?有个上帝吗?有个阎王做主吗?真正的佛学告诉你不要迷信,一切“唯心”造,是自己造的,生命的主宰还是自己。是自己的前因后果的“因果报应”。

      所以,真正的佛学讲“因果报应”,并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是“因果”,这就叫做“业”。所以“魔由心造,妖由人兴。”因果报应,这个来源是这样的。

      那么真正的生命,也同《黄帝内经》讲的一样,那个生命,有灵魂来入胎,那个就是我们的思想,叫做“神”。这个神是无形无相的,现在医学只讲脑,其实不是脑。以佛学的观点,我们脑是身体的一部份。所以佛学讲眼、耳、鼻、舌,都在头上,这个身是什么?由脑到每个毛孔都是属于身。这个神是神志意识,不在脑里。神志意识通过脑起作用,存在身体内外旁边都有。至于有多大的范围,就很难讲了。不过,刚才我讲光的道理是这么一圈,意识也是这么一圈的范围,所以人有时候有灵感,这个灵感莫名其妙一下加进来,但是又看不见。

      能够成为一个生命,神和气很重要。道家讲精、气、神,什么是“精”呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精、气、神要合一。然后研究《黄帝内经》,知道如何对付气脉,看准病情再去用药,这样的医生就会有很高明的手法了。

      《小言黄帝内经与生命科学》23节 难经:三玄之学


      一般学西医或者学科学的,对于《黄帝内经》根本不大承认的,大概医学院也只是粗略的提了一点。你们年轻学医的,可能也没有好好研究过这本书。事实上,这是中国文化最重要的一本书。

      其次,有一本书你们学医的大概更不注意的,就是《难经》。大家看到《难经》更觉得是迷信的,或者随便给他加一个伪科学的名号,真是错误的观念。

      上次我们讲到《黄帝内经》的第一篇<上古天真论>,就是有关生命的来源,因此引出了很多的问题。有一位大医师,也是大教授,就提到,他说<上古天真论>这个观念,是不是从修神仙的道家书上来的?我说不对啊!因为按照文化发展历史,是先有《黄帝内经》的,后来才有了道家这些书。这种工夫、这种学问,现在日本也很流行,叫做内观之学。日本人还有一派认为这是日本的,你们中国还没有。我就笑,内观就是中国道家的旧名称,也叫做内视。读了《黄帝内经》以后,你慢慢就可以看出来了。

      中医里头有关生命科学的,有好几本书是比较难懂的,《黄帝内经》还好办,《难经》最困难;因为大家不懂《易经》的原故。当然《易经》、《难经》都比较难,尤其对你们现在的年轻人,这的确是很难读的书。所以我现在是带领大家提起注意,如果注意得好,再配合印度佛学讲的生命科学,这样一来,我们中国在二十一世纪自己就创出一个生命科学了。

      大家不要听到“科学”两个字就吓住了,尤其现在一般学科学的,把旧的东西都叫做伪科学,认为是假的。我说这根本弄错了,科学是没有真伪的。换一句话说,科学开始都从幻想来发展的,它本身就是假的。所以什么古代是伪的,现代是真的,这种评论在逻辑上站不住的,这是第一点。

      第二点,上次讲了<上古天真论>产生好几个问题,刚才讲的历史文化五千年演变的问题。其次,《黄帝内经》几乎同中国三玄之学关联在一起,所谓的三玄之学,在中国文化思想上非常重要。

      什么叫三玄之学?就是《易经》、《老子》、《庄子》。这几本书与后来印度文化、佛教经典也有密切的关联。譬如我们翻译佛经,很多名词都是借用这些书上的,这个要特别注意。除了《易经》、《老子》、《庄子》外,最重要的还有阴阳五行学,这是诸子百家之中的一家,所谓阴阳家。如果阴阳之学不懂,《黄帝内经》或者《易经》就不懂,当然也无法读下去了。

      我现在讲的这些话,都是一条一条不成一篇文章,也不连续,因为时间来不及,只能给你们提要点。


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      《小言黄帝内经与生命科学》24节 我读内经


      回转来讲,我读《黄帝内经》时只有十三岁。十三岁我已经教书了,因为家里办一个小学,为了使我对外国文化有补充,请了一个日本留学的老师教这个小学。这个老师住在我家里,也教我,实际上我们都去教小学,所以我那个时候也站在台上教书了。

      这里顺便讲一个故事,当年我们派去日本的留学生,老一辈的都是秀才,已经有功名。我们那里派出去留学生的有三个秀才,读书很了不起,回来却变成无用的人了。后来我才知道,日本人看到中国优秀的人才,就想办法把他弄的没有用。所以这个老师一边给我讲课,一边犯羊癫疯歪过去了,流口水人事不省。把我 吓坏了,快叫妈妈!我父亲也在,对我说:“孩子,不要怕,等一下他就好了。”好了,给他洗把脸,他又讲课了。

      他吃素学佛,回来以后虽然变成一个无用的人,可是学问非常好。他给我讲课时,一边摆着一本《金刚经》,一边是《黄帝内经》。我就好奇,什么黄帝?看了这两个字搞不清楚,认为就是国家领导的皇帝。我就去摸,说:“老师,你的书我看看好吗?”所以读了第一篇,就是上次讲到二七天癸至等等,觉得很好玩,那个时候开始接触到《黄帝内经》与医学。


      《小言黄帝内经与生命科学》25节 偷练武功


      我还有一个老师,因为我小的时候喜欢练武功,自己关在书房,没有老师,偷偷地叫人到上海买了许多武术的书,现在都没有了。当时那些书都有插图,古的著作,大约二十世纪的初期吧,很了不起。我就在楼上书房里自己按照图案练武功,想作侠客。有一天读完了书,照那个图案,一跳挂在梁上,两个腿倒转来勾着,好像侠客飞檐走壁。忽然一下掉到地上,蹦的一声,我父亲在楼下听到,上来问:“出了什么事啊?”就看我倒在地上。

      “哦,你在练武功啊?”看了挺心疼,唉!我也叫不出来,只流眼泪,父亲拉个椅子坐下等我。这是医学了,尤其老年人、小孩子,跌倒了,他没有哭出来不要去抱,也不要扶他,跌倒马上去扶起来就受伤了。注意哦,你们将来做了父母,一定要知道这个常识。老年人更要注意,跌倒了,你还给他拍背,这样一来,会死人的。这都是医学的道理。

      所以我父亲当时,也不来扶我,看我动了一下,才伸一只手把我拉起来。他说你要练武功,不是这样的,书上学不会的。然后他把穿的长袍一解开,就比给我看,哟!原来我父亲武功很高啊!他打得很好啊!但是中国的教育是“易子而教”,自己的儿女不自己教,交给朋友,请他教。如果不易子而教,是会有问题的啊。所以作父母不要把孩子盯得太紧,易子而教才好。

      后来,父亲给我找一个老师林伯伯,是当地的名医。这个林伯伯不教人,我不晓得他武功那么高。他穿个长袍,走出药店是个白面书生。他不肯教人,我父亲找他,没有办法,只好夜里来教我。我父亲还叫邻居的孩子四五个,陪我一起练武。


      《小言黄帝内经与生命科学》26节 弃武学医


      林伯伯说,你学这个干什么啊?现在你武功再高,抵不住一颗子弹。练身体可以,最好学医。然后跟我讲范仲淹的话,年轻人立志,“不为良相,即为良医。”这是范仲淹年轻的立志,不做一个治世的宰相,就做医生。出将入相跟做一个名医,功德是一样的。所以父亲说,你晓得吧,范仲淹说的,“不为良相,即为良医。”你读医书吧!

      我讲这个故事,是因为差不多连着几个月,我就读《黄帝内经》了;这跟当时年纪轻是有关系的。我看做医生好可怜,做名医更可怜,一天忙得没有自己的时间,把生命都付出去给病人了。所以我一辈子看医书,不敢做医生;一辈子写毛笔字,不敢做书法家。那个书法家写的字很好,临死的时候,家里堆的都是给人家写字的纸。我想写字是自己有兴趣,还给别人做玩物,给写字做奴隶,不干!所以不写字。

      学医也是这样,可是这位老师逼我很紧,叫我背药。譬如甘草,味是甘的,甜的,一条一条写下来。他那么有耐心的教,写了十几张条子,让我在睡的帐子顶上贴一张,起来床前面贴一张,厕所贴一张,住处帖一张,看到时就要念。当时只有这样啊,别的办法没有。

      这个故事回转来就说明,读这些东西,记住没有用,只能做个医匠,不算是医生;因为只学了技术。至于医理呢,从这位羊癫疯的老师,我才看到《黄帝内经》完全是讲医理。这一次跟你们讨论,你们诸位都是大医生,中西医的大医生,我们讲的是医理学,是生命的科学。上次讲过以后,好几个人向我提问题;所以我再做一次说明,希望大家听了之后研究,不要离开了这个主题。


      《小言黄帝内经与生命科学》27节 更年以后的生命


      因为讲到<上古天真论>生命的来源,一下子引出来读《黄帝内经》的故事。当时我只有十几岁,就在怀疑这个癸的问题。几十岁以后,不是现在哦,中间我已经感觉了;女的十四岁第一次月经来,古代说法不是完全统一的,百分之九十八准确;然后七七四十九岁月经断了,现在医学叫更年期,是到了年龄身体的一个变化。

      这里也产生一个问题,有一个同学已经听偏差了,认为女人七七四十九岁,没有更年期的话,这个生命就不对了。不是的,人有第二重生命,第三重生命,这么延续下去。甚至,这个就是中国的生命科学。我常说,你们西方没有,欧洲、美国、全世界没有,你们只讲两个科学――生与死。活的就是一个人,死了以后,不晓得等到哪一天,上帝开庭了,你们的灵魂再到上帝前面受审判;好的上天堂,坏的下地狱。西方的宗教就是这样两个,中间没有,全世界都是这样子。

      我们中国文化哲学,也晓得生死,可是道家认为中间有永生的。既然讲永生,就同你上帝一样,永远活着。全世界只有中国人有这样的文化,生命可以长生不老。你查查看,东西方文化,只有中国人讲智慧,讲长生不死。中国的文化太大了,否定了由上帝、阎王安排命运,完全是自己做主。

      所以我们上次讲,女性七七四十九岁月经断了,生命还继续。当然还有些人,我几十年接触到的朋友的太太啊,老人家啊,有六十岁还没有断月经的,还会生孩子的,我都碰到好几个。你说这个医学上怎么解释?这是第二重生命,当然有它的道理;但是我们现在没有讨论到这个。

      再说,男人以八来计算,《黄帝内经》第一篇谈论这个问题。八八六十四也好,七八五十六也好,这个时候是男人的更年期。肩膀这里都僵硬了,现在叫做肩周炎还是什么病,各种名称很多;血压高起来了或者低,有人问为什么有这种变化。

      《小言黄帝内经与生命科学》28节 阴阳、易理


      刚才我讲了,这个是科学问题,你必须要懂得阴阳,懂得《易经》。讲到《易经》更麻烦了,因为要懂得象数之学。《易经》是三部分,理、象、数;实际上五部分,我现在只好花点时间,大概介绍一下。

      “理”是哲学的,完全哲学的,这一部分很重要,《易经》讲宇宙天人之间的原理,是哲学的科学。第二个是“象”,一切的现象,宇宙万物的现象。“数”,这个里头包含最高的数理学,还不是一般的数学。譬如学医,现在研究是医理学。所谓数理学,是数学、哲学的科学。《易经》的理、象、数是大要,这三部分不得了啊。

      所以我劝一般要跟我研究佛学或《易经》的年轻人,你们千万不要上当!因为这两门学问比科学还难,千万不要随便学佛,钻进去爬不出来,埋没了一辈子。可能其味无穷,所以误了一生,什么都没有了。万一一定要学佛,学《易经》,顶好学一半就不要学了,那是其味无穷!如果学通了的话,人都不想作了,因为天下万事都知道了,有什么意思啊!所以这两门学问,告诉你们不要碰。

      你能看通《易经》的理、象、数这三个,就很厉害了,已经包含了科学的、哲学的、宗教的,数理的,都有了。此外再加两个字,“通”“变”。学《易经》,学问要学通,也要知道一切都在变的道理。所有的学问都归到《易经》,都通过去了,知道宇宙万有生命的变化,就是那五个原则。

      所以《黄帝内经》讲,女性二七月经来了,用“天癸”两个字,男性是二八,才长成一个男人。为什么用这个“癸”字呢?这是古代天文学,把最复杂的天文浓缩成几个字,也就是符号代表。现在看起来很迷信,因为你不懂,所以就认为是迷信了。其实它是科学的,最高的科学结晶,非常复杂。科学发展到顶点就变成最简单的了。所以学《易经》还有三个意思,叫做“简易”,学通了并不困难,非常简单。“交易”,宇宙万事彼此都有互相关联,交叉的变化。最后一个是“不易”,有个本体论,不动的,以不变应万变。

      “不易”是宋代的易学家加上去的,原始是“变易、交易,简易”,很简单。这是大概介绍一下,因为同学几方面有问题来,为了二七、二八这个数理变化,因此我才介绍大家研究生命科学来源。问题在我们《黄帝内经》中讲得很好,但是必须要配合印度的医理学。所以上次跟大家提了印度医理学的三脉七轮,这一部分非常复杂,好在跟中国的看脉路数虽不同,但是相通的。

      所以,不论研究学问,打坐修行、成佛,如果三脉七轮、印度的瑜伽等,这一套学问没有搞通的话,很容易变成精神思想错乱。这不是宗教或迷信,而是个大科学。

      今天,我把上次讨论的问题综合起来说明一下,不一个一个答复了。譬如我今天讲《易经》八卦的这个图案,又譬如上次提到这篇<上古天真论>,我们从娘胎生出来,就是一个卦象的图案,叫做乾卦()。这是中国字叫做画卦。


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      《小言黄帝内经与生命科学》29节 卦是什么


      你注意哦,这个里头学问很深,画六划叫乾卦,这就叫画八卦。几十年的研究过程中,曾有人问我,甲骨文上有没有八卦?甲骨文比较早了,我说上面有点点,那个点点,在上古点一下就表了卦。这个图,乾卦代表天,也代表生命的本来。刚才讲理象数,所谓卦象,实际上是用图案做代表的,一个文字都没有。我们不讲复杂了,这个乾卦,这个卦画在这里,就是卦象,有六爻。

      “爻”字是什么意思呢?“爻者,交也。”阴阳的交叉就是这个爻。所以我们交通的交字,在叉上面加个六,就是这样来的。这是交也。六爻呢,看做是一个卦,上面三划叫做外卦,也叫做上卦,或外卦。下面的三划,叫做下卦或内卦。一个卦分上下,也分阴阳。我们人,在娘胎里构成人形,生出来在没有定性以前,则属于乾卦。

      以《易经》来讲就有意思了。这个卦,这个现象,就告诉你天地万物一定在变。像你们做事一样,假设做生意,资本凑拢来开个公司是乾卦,开了公司以后已经变了。开始做生意,第一爻开始动了,由阳变成阴,把这一划中间切断,卦象就变了。外卦还是乾,生命的本体;下卦这一动,由阳变成阴,就变成巽卦()。巽是风,代表气动了,生命的能源动了,这个卦叫做“天风姤”()卦,所以八八六十四卦是这样来的。今天不给大家讲《易经》的课,因为太麻烦、太复杂了。

      但是画了这个图案说明什么呢?还是《黄帝内经》二七、二八这个问题;七七八八。所以我们中国人许多话都是从《易经》来的,比如说这个家伙乱七八糟。卦变所指八卦,一件事变到第七个位置,叫游魂卦,第八个位置叫归魂卦,这是拿八卦来讲。第七游魂,第八变成归魂,回到了本位。现在用的是画六爻不画八卦。上面两个代表天地,不动了,只有天地以内的变化;所以只有六爻在动。这个也很真奇怪,现在科学发展,譬如说,声、光、电等等,一个规格都没有,只有化学的图,这是西方来的新科学啊!化学的图表差不多到达六十四卦,其他都还没有透彻。这句话是顺便说一下的。


      《小言黄帝内经与生命科学》30节 生命的卦变


      刚才讲第一变,就是说女性的生命“二七天癸至”,这个整体开始变了,男性在二八十六开始。女性到了七七四十九岁时,整个的六爻变了,由乾卦的天,完全的阳爻,变成排列相对的阴爻了,叫坤卦()。这样讲蛮吃力的,我想你们听得也蛮吃力的,因为我讲的已经转了好几转,我怕害得你们越加复杂,就不好了。

      由乾卦的生命,刚才讲到更年期,这个生命算是完了吗?没有完,后天的生命可以重生回来,所以坤卦就是后天。假使一个女性,更年期以后,虽然月经没有了,可是生命的本能还在。如果懂得方法保养、调整,坤卦阴极阳生,下一爻又开始变了,这个卦就变为“地雷复”()卦。我们讲光复、恢复,就是从《易经》的八卦这里来的,生命是可以重生的。

      你们一定有人看道家的书,医学的书,其中有个代表生命重生的说法,拿时辰代表的话,就是子时。中国人一天分十二个时辰,一年分十二个月,每一天、每一月都有数字、有现象。十二个时辰的第一个是子时,子、丑、寅、卯、辰、巳 、午、未……这个大家应该都知道吧?现在教育还有吧?如果学校书本上没有,在家里还有听来的吧?



      《小言黄帝内经与生命科学》31节 子时、子月、子年


      子时是第一个时辰,一天十二个时辰,就是中国古代宇宙运行的一个规则。所以古文上常用到一句成语:“二六时中”,两个六就代表一昼夜。一个时辰等于现在的两个钟头,我们现在是下午五至六点,是酉时。夜里十一点零分开始到凌晨一点,叫做子时。

      我们古代,一天的开始就是子时,我们常问人,你多少岁呀?属老鼠还是属狗啊?这一套,现在全世界流行了,连问外国人也是如此。我属狗啊,我属马啊,无形中全世界都在推广。为什么十二个时辰用动物来代表呢?又是一套科学的学问了,不是开玩笑的。所以子时是阳,在十二生肖是属老鼠的。

      宋朝有个易学大家,叫做邵康节。你们现在喜欢算命的就知道,他那是很高明的,也是道家,也学佛。邵康节有一首诗讲子时,子时是阴阳分界的地方,他说子时“一阳初动处,万物未生时。”所以你们学佛、学道打坐,修到一念不生阳气来了,就是“一阳初动,万物未生时。”一年之中的冬至,就属于子月,他的诗说:

      冬至子之半,天心无改移。

      一阳初动处,万物未生时。

      “冬至子之半”,拿一年来讲,冬至那一天,是回转来开始长生。我们冬至时,过去大家吃汤圆啦,过冬至农村人很重视,因为阳气正要开始。“冬至子之半,天心无改移。”这是本体论,不动。“一阳初动处,万物未生时。”学针灸的有个子午流注的方法,大家学医的应该知道。子午流注就讲天地之间固定的一个运动,活的子时,是把天地运行的法则用到你身体上来。所以人老了,阳气用完了,可以使他重生起来;这是中国修长生不老补充生命的一种方法。




      《小言黄帝内经与生命科学》32节 掌握生命的活子时


      上次提到七七四十九岁,女性的更年期,大家注意,这是更“年”期哦,不是更“命”期哦,你的命还是活着的。当年龄时间转变时,道家产生了一套修养方法,配合了佛家的。如果真正的加以实行,则不管男性女性,都可以返老还童,可以不只活一百岁,几千岁也可能;据说是如此。这是自己重新培养起来的,不靠外力。但也有药可用,不过这不是普通的药物。这套理论,在《黄帝内经》里只提了现象。

      所以读《黄帝内经》,如果没有融会贯通,实在不愿意读下去,不晓得讲些什么。如果你懂得了以后,才晓得里头包含了生命的科学;学问之大难以言喻。更年期以后,如果都做到用活子时修养身心,是可以返老还童的。

      照我们学佛的所讲活子时,就是随时做到无念,随时念念在清净圆明中时,就是“一阳初动处。”生命可以回复,返老还童,长生不老。这是道家的神仙提出来的壮语,非常雄壮的,也是其他各国的文化都没有的。我这番话是解答上次听课后,许多同学提出来的问题,只能把它浓缩下来简单答复。



      《小言黄帝内经与生命科学》33节 干支五行的意义


      我们这两次课只解决了一个数字的问题,什么女性七七四十九啊,男性为什么不用七而用八;以及“天癸”两个字。这就是中国古代的文化,是科学的。再说天干、地支、五行,都是中国上古的科学,现代人因为不懂而轻视了它。现在变成好像迷信的东西,因为把精美的科学只用来算命、看风水了,所以给人看不起。

      刚才提到地支十二个代号:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……我想大家都知道吧。天干十个字,五行分类也分阴阳。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,甲乙是木,丙丁是火,戊己是土,庚辛是金,壬癸是水。

      为什么叫金、木、水、火、土呢?又是个代号。物理世界坚固的东西,矿物质之类的,用金做代号。木呢?生命不会断绝,永远发展不已,这个属于木。大家都读过一首白居易的古诗吧?

      离离原上草,一岁一枯荣。

      野火烧不尽,春风吹又生。

      草木的生命,秋冬以后就没有了,但是春天重新成长。这代表了生命生生不已,永远没有死亡,只是表面上有死亡而已,所以用木来代表。火是热能,生命没有温度,没有热能,冷冻起来就死亡了。水当然更重要,譬如这个地球百分之七十是水,我们肉体生命也是百分之七十的水。所以,金木水火土,它只是个代号。

      这就是我们上古的,也许不是几千年或一万年的上古,而是上一个人类史浓缩的科技精华流传下来。这个十天干的“干”字,是繁体字,也是简体字。干字是干扰的意思,不是树干的干。我们这个地球外面的生命,金、木、水、火、土,包括月亮、太阳,在古代天文叫“七政”,很重要的。太阳、月亮不讲了,所以这十个是五行的天干。五行是地球外面的五星,金星、木星、水星、火星、土星,我们现在晓得是物理的。万物都在放射,我们生命也在放射,地球也在放射,彼此放射都有干扰,所以叫做天干。天文上的五星,现在都还存在,彼此都有关联。

      地支就不然了。地支十二个,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个支不要加木字旁,是支持、支撑的意思。天干是这样干扰,地支是自己放射的支撑,地支同太阳、月亮放射的系统有关系。所以学《黄帝内经》,学中医,必须要搞清楚。尤其学中医针灸的原理,更要搞清楚;刚才提到针灸子午流柱的方法,要用活子时,人的身体内部的活动同宇宙、太阳这个星球的法则是一个原理;也就是说,它的动能是同一个原理。所以必须要弄清楚。

      这个地支的阴阳和五行性质,又跟天干相互结合又影响。天干,外星球的放射功能影响这个地球,等于外界的一切影响我们身体一样;我们本身的放射也影响别人,影响外面,互相都有关联、有影响。地支的金木水火土属性,也要了解。你们诸位假使研究中医生命科学的,最好记得住,能了解一下,尤其年轻的能背来,不要去追问理由啦,先把它背好你自然就知道了。

      亥子是水,寅卯是木,巳午是火,申酉是金,那么中间有四个呢,辰戌丑未这四个属土,这是属于五行。顺便有趣的说,你们学了也许有用。我说也许有用,是替我们老祖宗谦虚一点(众笑)。我认为绝对的有用。



      《小言黄帝内经与生命科学》34节 十二生肖


      中国固有文化,我刚才也提到过,这十二个地支,另一个别名,是拿动物来代表,叫十二生肖,恐怕在座的人多半会。这个“肖”字,就是“小”字下面一个“月”。现在简体字很滑稽,把姓“萧”的也改用这个“肖”字。古代儿子写信给父亲,是自称不肖子的。如果我们照一张像片,叫做肖像。这个肖字代表像不像样的意思。所以儿子写信给父母,自称“不肖之子”,就是说比爸爸、妈妈差,不像你那么好。这是儿子的谦虚。现在,把风萧萧的“萧”,也变成这个“肖”,好奇怪的文化!

      简体字闹了很多奇怪。像吃麵的“麵”,就用这个“面”,我们吃麵,不是吃自己的脸,不要面就变成不要脸了(众笑)。这个简体字令人啼笑皆非。

      十二生肖,也代表年代,每年有一个动物的代号。没有时间细讲了,这牵涉到中国古代的天文,中东阿拉伯、印度的天文也都相通的。简单地告诉你们,这也是从阴阳来分的。子属老鼠,属阳的。丑属牛,是阴的。寅是虎,卯是兔子,辰是龙,巳是蛇,午是马,未是羊,申是猴,酉是鸡,戌是狗,亥是猪。子是阳,丑是阴,接下一阳一阴,一共六阴六阳。这个同我们生命科学没有多大关系,顺便讲一下。



      《小言黄帝内经与生命科学》35节 五行中的动力


      回转来我们认识五行的道理,金木水火土,为什么叫五行?注意这个行字,行就是动力。宇宙万物永远在转动,没有一刻停止的,停止不动就是死亡了。所以生命永远是活的,因为动力的原故,这是五行。

      介绍了这个以后,我们再来读这篇<上古天真论>,到现在还在这个里头转,因为里头问题蛮多。黄帝问,人生下来为什么衰老?回答就讲,人生下来,以女性讲起就很清楚,十三、四岁第一次月经来,七七四十九岁月经停了。然后讲后面还有没有生命呢?有啊,它本体生命不是四十岁、五十岁就停掉的,生命还是延续,变换一个形态而已。

      黄帝又问,过去的人,基本上是活一百岁。我们现在讲基本没有问题,其实基本都有问题的啊。又问七、八十岁的人会不会生孩子呢?他说会啊,但是生出来的孩子寿命不会超过七、八十岁。这个问题放在这里,因为现在科学研究认为不一定。不一定的道理,并不是说我们上古这个文化不科学,而是说那不是通例,是偶然有的。古人讲的更有意思,更迷信了,说八、九十的男人和五、六十的女人,两个生的孩子,站在太阳下是没有影子的。古人像这一类的故事很多。

      为什么人到了几十岁,头发白了,牙齿掉了?尤其你们诸位眼睛容易近视。本篇首先说到生命来源,诸位都看过原文了吧?本篇有“肾气衰竭”,我们身体上有两个腰子叫做肾,属于肾气这一部分。由于肾气衰竭,所以生命能力不强了,头发白了,牙齿掉了,人也老了,这是本篇里头所讲的。这就显现出大问题了。

      我们读了古书,再看到今天科学的发展,有智慧的中国人,应该更对古书深刻了解,可是我们反而认为自己的文化过时了。我们都是黄帝的子孙,太对不起祖宗,太笨了,书也没有读通,这是值得省思研究的。我这几句话,对不起,没有在骂人,只有四个字:“语重心长”。话讲的很严重,意思是提高我们自己民族的智慧与学养。

      要多注意!今古都要通,所以做学问只有四个字,不管你学医啊、学科技,就是要“博古通今”。知道古代,也知道现代,更知道将来,这才叫做学问。


      《小言黄帝内经与生命科学》36节 肾与脑的关连


      现在我们提出肾的问题,如果普通学医的读了这一篇,就想到心、肝、脾、肺、肾,那完全没有对。譬如说中国有些药说补肾,其实补肾就是补脑,肾跟脑连在一起。读医学要特别注意!如果认为只是补肾,那是个大笑话。现在很明显啦,一个人肾坏了,洗肾或者换一个肾也可以。像香港一位朋友,是女的,名字一下记不起来了。女儿肾有毛病,她把自己的一个肾给女儿。我说你真伟大!假使我儿子缺一个肾,叫我给他,我说我还做不到。

      所以读到这个“肾”,如果认为是腰子问题,那样读中国医学的书,尤其读《黄帝内经》,那真是,我用上海话讲:“提弗要提啦!”没有用,影子都没有,书完全读错啦。所以刚才我提出来,中国药补肾的,也就是补脑的。

      内经讲肾气,这部分要重要,叫荷尔蒙,中国翻译叫内分泌。内分泌很多种,脑下垂体的内分泌、淋巴腺的内分泌,肚子上面还有青春腺的内分泌,再下来,肾上腺的内分泌,一直到男女生殖器官这个路线。西医讲内分泌非常重要,这是一个系统。这个内分泌的东西,在中医书上,就与三焦有关。我的话只给你们做个贡献的啊!我又不是医生,你听错害了人,我可不负责任。(众笑)

      三焦对于人非常重要,是气和水升降运行的通道。生命最重要的来源,第一个是肾。不是腰子,可是也是腰子,包括生命来源的最初的重要位置。后来的《难经》,又把它分为左为肾,右为命门。所以我们中医把脉,左手是心、肝、肾,右手是肺、脾、命门等,究竟怎样来的,都值得研究了。

      黄帝问到生命的来源,人可以长生不老,起码活一百岁,为什么会衰老?为什么死亡?第一个问题,在这一篇做了答复。文章很简单,所以我们不做深入的研究,马虎的过去。据我所接触到年轻的大夫,医生古代称大夫,大夫是皇帝前面的医官。我们年轻的时候,看到医生,不管中医、西医,都尊称大夫。现在人都叫医生、医师。换一句话说,工程师、医师、律师、会计师,这个职业的称呼,就不那么恭敬了。还有一些在外面不挂起牌的医生,背个包包,到处卖药,我们叫他走方郎中。郎中也是官名,比大夫次一点的职位,也是尊称。这是顺便介绍一些医学有关的知识。


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      《小言黄帝内经与生命科学》37节 什么是肾气


      再说为什么肾气那么重要?回转来就讲与五行有关了,就是刚才我开始讲的。那么,这些接连下去都了解了,就是病也可以自己治了。后来又演变成道家神仙之学。神仙之学认为我们的生命里有个药,不用去外头买的,都是自怀有的,只是你不晓得用。就是本身具备的上药三品,精、气、神。如果自己懂得,则寿命、健康自己就可以把握。世界上有形的药都不行,要想求得长生不老,只有这“上药三品,神与气精。”

      我引用这个是说明所谓肾气,就是精气。一般认为“精”就是男女性行为所排泄的那个精,那只是精的一部分,而不是全体。古书道家医学上所讲的精,就是我们全身的细胞,这也就是肾气。

      为什么那么讲呢?因为上古认为,人的生命跟天地宇宙是一体的,所以,道家讲人的身体就是个小天地、小宇宙。我们小的时候,读这些相关的医学书时,比喻说喉管到食管、到大小肠,等于我们中国的黄河。膀胱、输尿管小便这个系统,等于中国的长江。我们的头,等于中国地理的西北,两只脚到广东、福建。这就说明我们的身体是个小宇宙,整个的宇宙像是人的一个身体。

      这个问题也很大,研究生命科学,这个话不是白讲的,很多学问都跟它有关联。年轻人要做学问的,今后要在新的途径发展,要中西汇合,把科学宇宙文化连接起来。不然就是蛮笑话的,中国文化变成不是东西了。

      关于肾气,我们观念里大概有了一个答案了,现在再回到中国文化五行的天体论,有关宇宙的生成。这个宇宙究竟是怎么开始的?过去希腊哲学家、科学家,印度的哲学家、科学家,乃至中国的都争论过。认为这个宇宙开初时是水的。希腊有一派,认为是唯物的水。当然,希腊有些哲学家认为不对。印度有一派也认为是水,水、火同源来的。这是上古关于生命天体的研究理论。

      印度的发展同我们的五行一样,认为是地、水、火风、空同时来的。这是说物理世界,没有讲精神世界。因为思想精神,是另一个道理了。中国认为形成物质世界的第一个也是水,这就叫做阴阳五行了,又是个很大的问题。

      学这些最好会背,可是,我们小时候读这些书不想背,因为太没有理由了。尤其像我这个人喜欢文学的,叫我背那些不合文学的话很痛苦。比方说中国讲阴阳五行,“天一生水,地六成之。”都是数字哦!“地二生火,天七成之。天三生木,地八成之。地四生金,天九成之。”

      那配合上呢?画一个圆圈或者方格来配,古人叫配,就是把这个公式用另外一个公式来套上去,套这个十二地支。一、六是亥子,属水。三、八寅卯木。就是刚才念过的那么来配。二、七巳午火。就是这么都要记得配合上。

      配合说明什么呢?亥子是一、六水。为什么叫“天一生水”呢?现在只用来算命看风水了,大家偶然用它。不守一般人不深入,就可以马马虎虎不重视,那是不对的。



      《小言黄帝内经与生命科学》38节 宇宙生命起源——水


      这个宇宙太空里本来空的,没有这个地球。地球生命的形成,是一股动能动起来,这股动能的力量,在印度叫做“风”,中国叫做“气”。其实“风”和“气”,中国两方面都用。风和气,不要听错了,以为真的有个风,有个气。其实就是能量。虚空中这个生命的能,忽然一动,形成地球物理的第一个是水。这个水在我们人体方面属于肾。《黄帝内经》中的天癸,属于癸水,就是有关生命的来源。

      刚才我所引用乱七八糟一堆,再合拢在一起,你就明白上古阴阳家,天文家,讲五行的,讲干支的,配上阴阳,到身体里头都是同一个原理。所以本篇里讲天癸,讲肾气,就是从这个道理来的。

      所以生命的来源要想补回去,就要修了。道家的神仙之学,一定懂得医理,不过这种书你们没有看。汉朝第一个写神仙传记的,名叫刘向,是有名的史学家、文学家。其实司马迁在《史记》上就承认有神仙。不过,司马迁 提到神仙,几句话就把它排开了,因为很难讨论。《史记》上写到这些古代的神仙,就是“列仙之俦,其形清癯(音渠,瘦也)。”每个都很瘦。不晓得司马迁看过这个神仙没有。而中国人画的八仙,只有汉钟离是个大肚子,胖子。

      司马迁写了“列仙之俦”,后来刘向写了《列仙传》,是中国道家神仙的全部记史,可靠不可靠,不知道。如果你读了那些书啊,会读得神经病了。不过,我虽然读了很多,好在我有没有神经病,现在还没有检查到。不过我是相信这些古书的。若有假的话,大概三七开吧,有三成说得太过分了,七成关于生命哲学是真的。所以关于天癸的问题,因为上次讲课以后,有人提问题,到现在才解答。

      关于这个天癸,我现在大胆的假设,这属于内分泌的问题,内分泌同三焦,都是很重要的。所以学神仙的讲,女性要想用功修道,达到返老还童,长生不老,必须要在四十九岁更年期以前修成。修成功之后,那比父母生的形象更漂亮。所以古人讲修神仙,要赶快下手速修,就怕太迟了。

      男性呢?超过五、六十岁再来打坐修道,想维持生命健康长寿,怕太迟了。说怕太迟,也不太迟,万一过了年纪界限来修,不必怕太迟,只要加两倍的功夫,一样可以做到,就看你决心如何了。

      这个是中国文化里,关于生命的一种科学理论,千万不要骂它是伪科学啊!至少你听听也好嘛。


      《小言黄帝内经与生命科学》39节 黄帝问道广成子


      下午讲到神仙生命之学,临时想起来这个与生命科学有关的,现在插进来一段,也是黄帝的故事。历史上讲到黄帝没有死,骑龙上天了。在《庄子》外篇里,有一篇是<在宥>;宥就是解放了。譬如写信给得罪了的朋友,最 后说“吾兄见宥”,希望你原谅。所以这个“宥”字,佛学叫做解脱,解脱就成佛了。我们现在的文化有些字也来自佛学,叫解放了,从牢里头放出来,升天了。

      关于黄帝问这个生命的道理,<在宥>中说:“黄帝立为天子十九年。”对不起,青年同学,只好帮你们断句了。我们过去读书是没有圈点的,自己句子圈不下去,就不要读了,要自己动脑筋才行。现在给你标点,还加读音,搞得大家都不用脑筋了,所以也没有思想了。

      “黄帝立为天子十九年,令行天下。”就是说政治很成功,命令下来,整个天下统一。

      “闻广成子在于空同之上,故往见之。”古人原文用“空同”这两个字,现在就是甘肃崆峒山,听说那里有位老师神仙叫广成子,所以黄帝就去拜见他。

      你们年轻的,不知道有没有听过广成子,我们年轻时对他很熟,因为看过小说《封神榜》。广成子手里有颗翻天印,他那个印章一抛出去,天地都翻覆了,本事神通广大。其实黄帝真正的老师很多,也有好几个女的。他修成 功一百岁升天的,是受师父广成子的指导,这是《列仙传》里头的人。换句话说,你看到名字,等于看佛经里这个菩萨,那个菩萨;看到名字已经想到内容了。

      什么叫“广成子”?就是无所下通。他的学问,一切都大成就,所以叫广成子。修道的人,自己什么姓李、姓王的,都不要了,只用外号、代号,称为“广成”。换句话说,“广成子”代表中国文化最有成就的人,一切无所不通。黄帝听到广成子在空同山上,“故往见之”,黄帝去看他了,说:

      “我闻吾子达于圣道,敢问至道之精。吾欲取天下之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?广成子曰:而所欲问者,物之质也。而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光,益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道。”

      这一段,黄帝去访广成子,刚才帮忙大家读古文,下个标点。他说,我听说政治哲学最高的道理,统治天下,“敢问至道之精?”我们年轻的时候,看到老师、看到长官问问题,就说敢问。譬如我见到吕松涛吕老板,好像说不敢问,实际上就是敢问,是谦虚的话。

      他说,我的目的,想“取天地之精华”。这是科学的哦!要利用科技“以佐五谷”,包括农业的发展;“以养民人”,为了老百姓。“吾又欲官阴阳,以遂群生。”也就是以天文、太空、物理,帮忙地球的生命,这是我来看 你的两个目的。“为之奈何?”应该怎么做法,故来请教。



      《小言黄帝内经与生命科学》40节 黄帝与广成子的对话


      广成子一听,“而所欲问者,物之质也。”你想问的,是物质方面世俗的事情。“而所欲官者,物之残也。”你想管理这一切,是政治方面的,属于生命之残余,有什么了不起呢!

      “自而治天下,云气不待族而雨。”他说你这样搞,是希望没有云就下雨。“草木不待黄而落,”树叶子没有黄就掉下来。“日月之光,益以荒矣。”你这样搞下来,把国家、天下用政治的办法去管理,连资源、太阳、月亮 都会给你弄坏的。“而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”佞人是不好的人,心理都不正常。对于这些人,怎么能说这些入世的大道理呢。

      黄帝碰到这个老师,被骂了一顿,虽然没有讲:你出去,滚蛋吧!但是骂得很凶。

      “黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,间居三月,复往邀之。”黄帝被批评了一顿回来,“捐天下”,不做皇帝,政治不管了。“捐”,就是放弃。“筑特室”,盖了一个特别的房子,上面都是搭茅草啦,自己闭关三个月,把心里这些思想,反省清理一下,再去看广成子。

      “广成子南首而卧”,广成子头向南边,脚向北边在睡觉。因为南斗七星管生的,北斗七星管死的,所以他头向南边,脚向北边。黄帝不敢叫他,非常恭敬的态度。

      “黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首。”这就谈到古代的教育,师道的尊严,不像现在的学校,碰到老师,说我问你!手指头还那么一指,好没有礼貌!现在的同学们经常有这种事,我们只好说,不敢吧,那是挖苦他的。不 过,同学们听不懂。“黄帝顺下风”,从他睡的地方后面,跪着用膝盖一步一步走过去,“膝行而进”,把头低下来叩头。

      “而问曰:闻吾子达于至道,敢问治身奈何而可以长久?”上次挨了批判,被骂了,这次问的不同。古代称“子”,是个尊称,所谓孔子、老子等。他说我听说老师你,是已经得道成功了的,我现在不问天下,不管政治的事,今天来问的是,“治身奈何而可以长久”,这个肉体生命,怎么可以活得长久?

      “广成子蹶然而起,曰:善哉问乎!”佛经上的“善哉”,是学这里的中国古书啦。广成子听了,本来睡在床上,一下子很高兴坐起来。 “善哉”!好啊!你问得好!他说那我就答复你。

      “来,吾语女至道。”来,我告诉你,这个“女”字是“汝”字,古文“汝”字不要三点水。你不要看成广成子跟黄帝谈女人,那就错了。


      《小言黄帝内经与生命科学》41节 神仙境界的人


      “至道之精,窈窃冥冥。至道之极,昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界,什么佛家啊、道家啊、打坐啊,用各种方法,基本上工夫要达到一个境界,就是说思想不乱了,若有若无。“窈窈冥冥”,很难形容,眼睛、耳朵等六根、身体,都不用了。不是关闭哦,是自然清静。“至道之极,昏昏默默。”不是昏头昏脑,什么都不想,好像睡觉。我随便讲的啊,我没有得道,只讲中文。“昏昏默默”,等于现在人学打坐,要到这个程度。这是第一句话,讲了一个现象,最初证入的现象。

      “无视无听,抱神以静,形将自正。”什么方法都不用,眼睛不看外面,也没反过来看内部、内视,耳朵也不要管声音,只守一个神,你的灵魂。可是“神”是什么呢?是有关于脑的,要清静。“抱神以静”,就是守神,不管气,不管身体。“形将自正”,你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了,换了一个身体,我们现在讲是气质整个的变化。

      “必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”重点就是说,你随时做到自己清静,很宁静,不被外物环境所扰乱。心一定要很清静,没有思想,没有思虑,不要做过分的劳动。重点“无摇女精”,这个“精”,不是指男女关系的精,是整个生命的形体。有些注解,也是别本道书上引用的,不在《庄子》这一篇,有很重要的一句话:“情动乎中,必摇其精。”情绪一动,你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。

      “目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形。”眼睛不看外面,耳朵不闻外面的声音,心里头无知,就是说,一切的思想要宁静下来。这个时候,你的灵魂——神,守住你的形体。我们平常一天忙禄,那个灵魂的神 啊,都散在外面,都在放射。这个时候,你的神收回来,这样修行,生命的气质变化了,可以长生。

      “慎女内,闭女外,多知为败。”“慎女内”,内在的思想清静。“闭女外”,对外物尽量地不要给它骗走,转动了。“多知为败”,思想越多,知识越多,烦恼痛苦越大,都把生命消耗了。他说如果你照这样做,“我为女遂于大明之上矣”,你就会超过太阳、日月以外,超越天体物质的。

      “至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体,没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙,叫吕纯阳,就是“至阳之原”的意思。

      “为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定,什么都不知道,都在窈窈冥冥,空空洞洞,至阴的境界。

      “天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。”“天地有官”,他说天地只有一个法则,在管理这个宇宙的阴阳,只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”,代表了明暗、阴阳,看得见、看不见的两面,都有规范的。“慎守女身,物将自壮。”保护你的身体及身体内在,生命则会永远保持自壮青春。

      “我守其一,以处其和。”按我的道告诉你就是这样,空空洞洞这样修道,就在这些地方。

      “故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”黄帝见他的时候,他已经一千两百岁了,他说我并没有衰老,就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。


      《小言黄帝内经与生命科学》42节 黄帝的领悟


      “黄帝再拜稽首曰”,又磕头,“广成子之谓天矣!”

      这一段引用,是补充下午所讲的《黄帝内经》,什么活百岁,甚至于更长命的重点,这个就是“肾气”的问题;说明了肾气的作用就是这样。

      <上古天真论>那么长的原文,下晓得诸位自己有没有看过、研究过,有朋友可以答覆我这句话吗?有问题没有?这篇所讲的,再引用广成子所讲的话引伸。再看《内经》卷一第四页最后一行:

      “黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。”

      这是黄帝提出的有关生命的问题。他说,我听说上古的时候,那些有修养的人,中国称他们为“真人”,也就是神仙得道的人。以这个名称看来,我们没有得道的都是假人。他说古代的神仙、真人,本领大的,“提挈天地”,把整个的天地把握在手里。“把握阴阳,呼吸精气。”呼吸天地整个的精气。“独立守神”,他念头永远是专一的,思想专一,超然而独立。

      “守神”,把握自己生命最初的功能——神。我们普通说的灵魂,是不足以代表神的。灵魂是神的阴暗面,看不见的,是反面的代表。神是真正代表生命阳明之气的。“肌肉若一”,所以它不会衰老。因此,他说古人做这个工夫,这个修养,“寿敝天地”,这个“敝”字,等于比较的比,意思是寿命可比天地。“无有终时”,没有终止。换句话说,天地毁坏了,他的生命才结束。天地是不会坏的,所以他永远常存。“此其道生”,因此道家叫这个是“道”,是宇宙的功能。


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      《小言黄帝内经与生命科学》43节 最少活百岁的方法


      “中古之时”,这个不是现代历史学的中古了。黄帝距离我们四千多年,他讲的上古、中古,距离我们已有很多万年。“中古之时,有至人者。”比“真人”次一等的,“淳德全道”,道德非常高明。“和于阴阳,调于四时。”他的行为一切,跟天地阴阳,春夏秋冬配合的。这个问题很大。孔子在《易经》上也讲到这个事,天地阴阳配合,“调于四时”。“去世离俗”,出家人离开世俗。“积精全神”,专门去修持。“游行天地之间”,修成功了以后有神通,随便在整个太空里头活动,不要买飞机票,下要坐太空船。“视听八远之外”,没有空间、时间的限制。他有天眼通、天耳通,可以看到、听到一切,这种人叫“至人”。“此盖益其寿命而强者也”,这是由修道练身体来的,“亦归于真人”,也算是“真人”。

      “其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”

      这是黄帝提出来的问题。其次,就是儒家所讲的圣人,“处天地之和”,不修道,不做工夫,生活于自然之间。“从八风之理”,不过注意冷暖气候的调整,注意卫生及个人身体的环境保养。“适嗜欲于世俗之间”,一样的喝酒、吃饭、吃肉,还有嗜好。换句话说,一样的抽烟、喝酒吧!(众笑)但是有个条件,心理上没有仇恨人,没有发脾气,没有恼怒,绝对没有嗔恨的心理。在佛学里讲就是有“慈悲心”,有爱人的心。“行不欲离于世,被服章。”所以呢,也不出家,同普通人一样穿衣、吃饭。“举不欲观于俗”,但是他的行为略有不同,不像普通社会一般人,拚命去赚钱,拚命去做官,他都避开了。“外不劳形于事”,尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”,不但没有仇恨、怨尤的心理,他的思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”,每天都是快乐的,人生是乐观的。


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      《小言黄帝内经与生命科学》44节 乐观恬淡的人生


      讲到乐观的人生,那是非常重要的。我也常常讲,不晓得怎么搞的,我们黄种人有个特点,尤其中国人,都有一种讨债面孔的样子,态度也都很难看。我在美国的时候,有一个美国的朋友问我,南老师,你们中国人会下会笑啊?他问这个话的意思我懂了。我说对下起,中国人当然会笑!我们中国人看起来,好像是一种仇恨的面孔,原因是我们的教育跟你们不同。在美国,路上看到人都“哈啰”,说句你好啊!下管认识不认识,脸上肌肉拉一拉(众笑),这个是美国的教育。

      我说我们中国的教育不同,小孩子路上看到人,如果喊一声喂!爸爸说:“死相,人都不认识,叫个什么!”(众大笑)我就告诉他,我们中国黄种人是这样教育出来的。的确如此,我们中国人见人都没有笑容,没有“恬愉”之颜,不是乐观的表情。尤其是在银行里,现在银行好一些,过去银行柜台的小姐,邮局卖邮票的小姐,你给她钱,她那个脸拉下来不晓得多长,很讨厌。

      这里提到“恬愉”,学佛有四个字,叫“慈、悲、喜、舍”。这个“喜”很难,但是人只要一笑,整个脸上肌肉拉开,脑神经马上松了。所以学笑很有道理,大家都需要。“以自得为功”,自由自在的生活。“形体不敝,精神不散,亦可以百数。”有这样的修养,身体不会衰老,精神不会散失,病不医也自然好了。也不要怕睡不着,睡不着也不管了,一切恬愉、乐观就好了。这样呢,他说也可以活一百岁。

      《黄帝内经》这一整篇,都在讲人生的修养,哲学的修养,这一段是最高的人生哲学。所以说,人生的价值观,人生的修养,都在这个医学里头。我们普通把它当医学看,其实一切都通通包含在内了。

      “其次有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。”

      再其次呢,比圣人次一等的“贤人”,也是有道德有修养的人。“法则天地”,他效法天地,不像我们一样乱来的,夜里当白天,白天当夜里。我们过去在乡下,没有电灯,天黑了就睡觉,天亮就起来,就是“法则天地”。“象似日月”,他的生活跟着太阳、月亮,昼夜分明。“辩列星辰,逆从阴阳,分别四时。”他知道天文上的二十四个气节,春夏秋冬,应该怎么穿,怎么吃,都搞得清楚,安排得好。“将从上古,合同于道。”合于上古人,合于自然之道,合于修道的真人。“亦可使益寿而有极时”,有这样修养的人,寿命活得长,自己把握寿命可以到极致的年龄。

      我们今天到这里为止,结束了上次开始的<上古天真论>,这个“天真”,不是哲学的本体论,也不是什么物理的生命能源论,而是合于自然法则的生命的规范。所以我说《黄帝内经》不是医术,是医理学,由第一篇“生命的科学”这样开始的。

      下一次我们会挑选来讲,我提出了很多资料,准备抽出来跟大家研究,因为要详细讲这本书的话,一年也讲不完。所以,大家慢慢要自己去研究才好。我不是医生,有许多医学上不懂得,你们不要听了我的话上当啊。


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      《小言黄帝内经与生命科学》45节 庄子也谈医


      我们这两天也在讲《庄子》,实际上就是医学的课。中医出在传统文化的道家,同《易经》、《老子》、《庄子》有密切的关联。这几天讲的《庄子》,里头许多都是医学,等一下再报告这方面的理由。换一句话说,《庄子》是医心的,不管西医、中医,都只是医身体的。心是个什么东西?思想情绪这个心很难医。

      我在美国的时候,碰到一个日本人画的中国画,非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈。他是神医,学佛、学道,我们后世的《神仙传》上说他是神仙。你们学医都知道他的故事。最近国内出了一本书,叫《药王孙思邈》,写的是小说,但小说里头有真东西,不要轻易看不起了。像我碰到这样的书,也很仔细地看,对的就是对,不对就是不对。

      所以我得到孙思邈这幅画,很有感想,就写了一副对联:上联是“有药能医龙虎病”,龙王生病了向他求医;老虎生病也向他求医。这是历史上医案里的故事,现在人听了不会相信,信不信反正是古人说的,但我是相信的。所以我第一句话是恭维他,“有药能医龙虎病”。下联“无方可治众生痴”,世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来?

      所以我说老庄讲的内容,就是医药。所有思想病、政治病、经济病,各种病,在《庄子》里头提的非常多了,只看大家如何去研究。释迦牟尼佛的佛法,老庄以及《易经》,都是治心的药,也是治心的方法。一般医生能够治身体的病,却不能治心。

      譬如佛学里头讲,我们这个世界,叫“娑婆世界”。大概年轻同学喜欢研究佛学的都知道,“娑婆”两个字不念“沙婆”啊,念“梭婆”。在梵文翻译过来就是“堪忍”两个字。中文古代的翻译,是能够忍受的意思。这是讲什么呢?是说我们活在这个世界上,一切都在痛苦中;但是众生不知道,都习惯的把痛苦当成快乐。释迦牟尼佛赞叹世界上的人类众生,忍受痛苦的功力很强,所以叫“堪忍”。

      但是一般佛经不喜欢用这两个字,认为意义不能概括梵文的“娑婆”痛苦世界。有位科学家昨天跟我提到他所领悟的,譬如佛家讲的六道轮回(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生),他认为一切都在人间,凭我们身心的感受,就可以了解六道轮回。这是非常准确的观念,也就是禅宗大师的观念,他一下就悟出来了。


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